高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第2部分 專項2 熱點1-6習(xí)題（打包6套）.zip,高三歷史二輪復(fù)習(xí),第2部分,專項2,熱點1-6習(xí)題打包6套,歷史,二輪,復(fù)習(xí),部分,專項,熱點,習(xí)題,打包 熱點二　關(guān)注民生——聚焦“三農(nóng)”問題，改善民生，構(gòu)建和諧社會 引領(lǐng)——熱點材料 改革開放以來，中共中央先后制定并出臺了關(guān)于“‘三農(nóng)’問題的多個中央一號文件”，積極推動農(nóng)村改革和發(fā)展，有力地促進(jìn)了農(nóng)民增收和糧食增產(chǎn)，使我國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民生活發(fā)生了巨大變化。古代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展和當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)是高考命題的時政熱點。 民生問題始終是古今中外政治統(tǒng)治的重大問題。每年的兩會熱點都有民生問題?！瓣P(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生”，是我們黨一貫的思想，也是我們黨在新時期以人為本、執(zhí)政為民的新理念，更是構(gòu)建和諧社會的重要基石。 鏈接——相關(guān)知識 一、聚焦“三農(nóng)”問題 1．古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)——精耕細(xì)作 (1)中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程中農(nóng)業(yè)耕作方式的演變，從生產(chǎn)力的角度而言是從刀耕火種到鐵犁牛耕，從生產(chǎn)關(guān)系的角度而言則是從千耦其耘到個體農(nóng)耕。 (2)“男耕女織”式的經(jīng)營方式是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的顯著特點之一。 2．新中國成立后土地政策的調(diào)整 (1)我國從1953年開始對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造，廣大農(nóng)民組織起來，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，走集體化道路。 (2)1958年發(fā)動的人民公社化運(yùn)動，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益，挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)勞動的積極性。 (3)改革開放后，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，鼓勵發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與私營經(jīng)濟(jì)，極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。 二、關(guān)注民生問題 1．中國古代的民生思想 (1)老子：無為，反對嚴(yán)刑峻法。 (2)孔子：“仁”、德、教化。孟子：“仁政”“民貴君輕”，寬刑薄賦。 (3)墨子：“兼愛”“非攻”“尚賢”。 2．近代民生問題的提出、發(fā)展和實踐活動 (1)太平天國頒布《天朝田畝制度》，提出“耕者有其田”“無處不均勻，無人不飽暖”的思想；孫中山提出民生主義，主張平均地權(quán)，新三民主義的民生主義中增加了“節(jié)制資本”；中國共產(chǎn)黨在民主革命不同時期提出了不同的土地政策。 (2)理解資產(chǎn)階級的民生主義：孫中山民生主義思想中有一些與社會主義的原則相近的東西，如關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的思想，關(guān)于節(jié)制私人資本的思想，關(guān)于縮小貧富差距的思想，關(guān)于正確處理勞資關(guān)系的思想，關(guān)于全社會和平協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，關(guān)于共同富裕的思想，明確體現(xiàn)了重視民生、福利民生、和諧社會的旨意，在今天對建設(shè)中國特色社會主義與和諧社會具有借鑒意義。 3．世界史上民生問題的落實及教訓(xùn)實例 (1)資本主義國家：羅斯福新政“以工代賑”。第二次世界大戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整、“福利國家的建立”等。辯證地評價資本主義運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整與資本主義發(fā)展的關(guān)系，對中國當(dāng)前的改革具有重要借鑒意義。 (2)社會主義蘇聯(lián) ①“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策中，余糧收集制、實物配給制挫傷了勞動者的生產(chǎn)積極性，引發(fā)危機(jī)。 ②新經(jīng)濟(jì)政策用糧食稅代替余糧收集制、實行自由貿(mào)易，使勞動者獲得了一定的生產(chǎn)、分配的自主權(quán)，調(diào)動了勞動者的生產(chǎn)積極性。 ③斯大林模式片面強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，造成農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)長期落后，忽視人民生活水平的提高。蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)對我國的社會主義建設(shè)有較大的啟示。 4．新時期我國解決民生問題的對策 (1)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展生產(chǎn)力。只有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，才能為解決各種民生問題奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，繼續(xù)堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，依靠國內(nèi)和國外兩個市場和兩種手段，處理好速度、質(zhì)量和效益，投資、消費(fèi)和出口，以及人口、資源和環(huán)境之間的關(guān)系，盡最大努力把經(jīng)濟(jì)發(fā)展好。 (2)轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府?，F(xiàn)階段在事關(guān)民生的問題上，政府必須強(qiáng)化責(zé)任，對于政府“失位”或“錯位”的地方要趕緊“補(bǔ)位”或“正位”，對于明顯滯后的公共管理制度，要及時調(diào)整。 (3)完善制度建設(shè)，形成有效機(jī)制。 ①建立健全社會保障制度，維護(hù)民眾切身利益。 ②完善利益表達(dá)機(jī)制，暢通利益訴求渠道。 (4)突出政府主導(dǎo)，發(fā)揮社會合力。 感悟——針對訓(xùn)練 1．社日是農(nóng)家祭祀土地神的日子，有春社和秋社之分。古代百姓通過社日活動表達(dá)他們對減少自然災(zāi)害、獲得豐收的良好祝愿。王駕《社日詩》云：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！眰鹘y(tǒng)的社日活動主要反映了(　　) A．迷信思想根深蒂固、影響深遠(yuǎn) B．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)影響社會生活 C．節(jié)日習(xí)俗成為傳統(tǒng)文化的核心 D．節(jié)日習(xí)俗促進(jìn)了詩歌的發(fā)展 B　[從題干中社日的由來、表達(dá)的意愿可以看出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)對社會生活的影響，故選B項。A項在材料中不能體現(xiàn)；C、D兩項表述不符合史實。] 2．孟子曰：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。”這一觀點(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：02792166】 A．具有濃厚的專制色彩　　 B．有利于協(xié)調(diào)社會關(guān)系 C．體現(xiàn)鮮明的民本思想 D．強(qiáng)調(diào)了宗法血緣關(guān)系 B　[材料強(qiáng)調(diào)從統(tǒng)治者到老百姓都要行“仁”，可以排除A、D兩項，而C項的民本思想則是古代君主專制下的民本，是對統(tǒng)治者的要求，排除。] 3．孫中山認(rèn)為：“可說民生就是人民的生活——社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是?！薄懊裆褪钦蔚闹行模褪墙?jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動的中心。”在此孫中山強(qiáng)調(diào)(　　) A．民生問題是國家之根本 B．應(yīng)通過合理分配社會財富改善民生 C．民生主義是三民主義的核心 D．民生問題的解決就是政治問題的解決 A　[由“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動的中心”可以看出，孫中山強(qiáng)調(diào)民生是政治、經(jīng)濟(jì)的根本，即民生問題就是國家的根本，A項符合題意。B項與民生主義的含義不相符；C項表述錯誤，民權(quán)主義是三民主義的核心；D項表述過于絕對化。] 4．中國共產(chǎn)黨曾采取了一系列措施來發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、改善農(nóng)民生活。下列措施中，你認(rèn)為最有利于調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民生活質(zhì)量的是(　　) A．實行土地改革，建立農(nóng)民個體私有制 B．大搞人民公社，建設(shè)農(nóng)村集體所有制 C．實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 D．發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè) D　[“農(nóng)民個體私有制”說法錯誤，“大搞人民公社”不利于改善農(nóng)民生活，A、B兩項排除。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理方式的改革，C項排除。農(nóng)民必須適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)才能增加農(nóng)民收入，故選D項。] 5．凱恩斯給羅斯福的信：“您已經(jīng)使您自己成為各國有志于在現(xiàn)行制度的框框內(nèi)進(jìn)行合理的實驗以改正我們所面臨的弊端的委托人?！薄昂侠淼膶嶒灐笔侵?　　) A．國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)　　　 B．建立“福利國家” C．實施計劃經(jīng)濟(jì) D．實行國家資本主義 A　[凱恩斯主義主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，羅斯福新政的特點就是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。由此可知，“在現(xiàn)行制度的框框內(nèi)進(jìn)行合理的實驗以改正我們所面臨的弊端”就是指在維護(hù)資本主義的前提下，進(jìn)行國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，A項符合題意?！案＠麌摇苯⒂诙?zhàn)后，B項錯誤。凱恩斯并不主張實行計劃經(jīng)濟(jì)，C項錯誤。國家資本主義指資本與國家政權(quán)相結(jié)合，它的性質(zhì)和作用取決于國家的性質(zhì)，可以在社會主義國家實行，也可以在資本主義國家實行，D項錯誤。] 6．有人說：“福利權(quán)利是公民身份權(quán)利的合理延伸，它的出現(xiàn)可以使公民真正過上體面而有尊嚴(yán)的生活，而不至于時刻生活在疾病、貧困、失業(yè)等陰影之下。”但是福利國家制度并非盡善盡美，如發(fā)表于1958年的漫畫就辛辣地諷刺了福利國家的弊端。此處福利國家的弊端主要指(　　) 領(lǐng)取養(yǎng)老金者的困境　　　　　 A．福利國家無法防止貧富分化 B．福利措施對年齡限制太嚴(yán)格 C．福利政策增加了政府的財政赤字 D．福利措施縱容了年輕人的懶惰 D　[結(jié)合圖文信息可知，A項在材料中無法體現(xiàn)；年輕人和老人都能獲得高福利，B項錯誤；C項說法正確但與題干無關(guān)。] 7．(2016·濟(jì)寧模擬)幸福是一個古老的話題，千百年來，人類一直在探索它的真諦。閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：02792167】 材料一 中國 西方 古代 (1)孟子主張“舍生取義”；荀子主張以修養(yǎng)德性來“召?！? (2)家族“香火”旺盛成為個人幸福觀的顯著標(biāo)志和重要體現(xiàn) 蘇格拉底和亞里士多德認(rèn)為人生幸福具備三個條件：身體、財富和德行，而德行最根本 材料二　孫中山：“民生能夠?qū)嵭校鐣栴}才可以解決；社會問題能夠解決，人類才可以享受很大的幸福?！? 材料三　央視推出《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么？”。下圖為京滬穗三市居民幸福感的調(diào)查和2014年中央預(yù)算部分支出項目安排。 (1)從材料一看，古代中西方的幸福觀有何共同之處？結(jié)合所學(xué)知識簡析中國古代幸福觀形成的主要原因。 (2)孫中山為實現(xiàn)民生幸福，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行了哪些努力？ (3)改革開放以來，我國政府為促進(jìn)民生幸福采取了哪些舉措？綜上所述，指出影響社會幸福觀形成的因素。 【解析】　第(1)問的第一小問，從材料一中“孟子主張‘舍生取義’；荀子主張以修養(yǎng)德性來‘召福’”“而德行最根本”可概括出都重視道德修養(yǎng)；第二小問，聯(lián)系所學(xué)知識可知，中國古代之所以重視道德修養(yǎng)，很顯然是受儒家思想的影響，之所以重視家族“香火”旺盛，顯然是受宗法制以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)脆弱性的影響。第(2)問直接結(jié)合孫中山的主要活動來分析即可。第(3)問的第一小問，聯(lián)系所學(xué)知識，可以從改革開放以來我國政府實施的物質(zhì)生活的改善、環(huán)境保護(hù)、教育等方面的措施來歸納；第二小問根據(jù)社會存在決定社會意識的原理，社會幸福觀形成取決于一定時期的政治經(jīng)濟(jì)狀況，從材料一中古代幸福觀還深受儒家思想的影響，可歸納出還受主流價值觀的影響。 【答案】　(1)共同之處：重視道德修養(yǎng)。原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；宗法觀念；儒家思想。 (2)擔(dān)任臨時大總統(tǒng)時，南京臨時政府獎勵發(fā)展實業(yè)；卸職后，擔(dān)任全國鐵路督辦。 (3)舉措：“菜籃子”工程和安居工程，延長節(jié)假日休息時間；注重環(huán)保；免費(fèi)義務(wù)教育。因素：社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化(主流價值觀)等。 5 熱點三　反腐倡廉——警鐘長鳴，抓源治本，彰顯力度的新機(jī)制 引領(lǐng)——熱點材料 反腐倡廉是一個古老、凝重而富于時代意義的話題。當(dāng)代中國的反腐倡廉與歷史上的反腐倡廉有一定的聯(lián)系，也有本質(zhì)區(qū)別，借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，服務(wù)于中國特色社會主義國家治理體系的豐富與完善，是一條重要途徑。 黨的十八大提出，反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅持的鮮明政治立場，要在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，保證活動取得實效。 習(xí)近平指出：“要加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制”“從嚴(yán)治黨，懲治這一手決不能放松，要堅持‘老虎’、‘蒼蠅’一起打，既堅決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又要切實解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題?！? 鏈接——相關(guān)知識 一、反腐倡廉警鐘長鳴，新途徑、新制度彰顯力度 1．反腐倡廉任重道遠(yuǎn) 近年來我國反腐敗工作力度很大，也取得了明顯成效，但職務(wù)犯罪尤其是賄賂犯罪在某些行業(yè)、領(lǐng)域仍然呈多發(fā)、易發(fā)態(tài)勢。賄賂犯罪不僅在職務(wù)犯罪總量中占據(jù)了很大比例，而且總體呈逐年攀升趨勢。目前行賄犯罪檔案查詢的需求越來越多，社會申請查詢數(shù)量持續(xù)攀升，特別是一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)受理查詢數(shù)量增幅巨大。 2．制度反腐應(yīng)常抓不懈 制度反腐一直是輿論關(guān)注的熱點，這也是中國反腐走向持續(xù)化的方向所在。 ……制度反腐的一個核心環(huán)節(jié)就是財產(chǎn)申報。財產(chǎn)申報制度的出臺，為后續(xù)制度的開展奠定了基礎(chǔ)。由于財產(chǎn)申報在整個制度反腐體系中居于特殊位置，它的施行在實質(zhì)性反腐之外還傳遞著一種強(qiáng)力態(tài)度。 3．完善民主政治，推進(jìn)反腐倡廉 民主政治是腐敗的“天敵”，有效的民主政治制度是腐敗現(xiàn)象最有力的“克星”。只有以民主來編織反腐敗的天羅地網(wǎng)，才能把反腐倡廉建設(shè)落到實處。新時期，中國特色的社會主義法制體系形成，我國民主政治逐步制度化、法律化，有力地推進(jìn)了反腐倡廉。 二、關(guān)注歷史上的監(jiān)察途徑，借鑒權(quán)力制衡機(jī)制 1．古代中國的監(jiān)察制度 (1)概況：秦朝在中央設(shè)御史大夫監(jiān)察百官，漢武帝設(shè)刺史監(jiān)察諸侯和地方高官，北宋各州設(shè)通判監(jiān)督知州，明朝在地方設(shè)按察司管理地方監(jiān)察、司法。 (2)評價：加強(qiáng)政府對官吏的監(jiān)督，調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾；加強(qiáng)了中央對地方的控制，成為強(qiáng)化皇權(quán)、鞏固封建統(tǒng)治的重要手段。但基于專制制度的制約，其作用是非常有限的。 2．近代西方的權(quán)力制衡制度 三權(quán)分立制度在西方各國的具體模式不盡相同，但體現(xiàn)的基本精神是一致的，即立法、行政和司法三個國家職能部門分別擁有其特定的權(quán)力，并在相互牽制中達(dá)到權(quán)力的平衡。 3．巴黎公社的廉政措施 公職人員由民主選舉產(chǎn)生，人民有權(quán)監(jiān)督和罷免；任何一個公職人員的薪金不得超過一個熟練工人的工資。 4．中國共產(chǎn)黨的廉政建設(shè) (1)1949年春，在黨的七屆二中全會上，毛澤東特別提出了“兩個務(wù)必”。 (2)1951年，在國家機(jī)關(guān)和企業(yè)中開展“反貪污”“反浪費(fèi)”“反官僚主義”的“三反”運(yùn)動。 (3)社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨提倡謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)，把各個時期涌現(xiàn)出的英雄模范人物作為學(xué)習(xí)的榜樣。 (4)2000年，“三個代表”重要思想的提出，為進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)指明了方向。近年來，把反腐倡廉?dāng)[到突出位置，嚴(yán)肅查處了一批又一批的大案要案。 感悟——針對訓(xùn)練 1．吳起在楚國實行變法，提出了“使私不害公，饞不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不顧毀譽(yù)”的主張。此主張旨在(　　) A．廢除世卿世祿制　　　 B．整頓官場風(fēng)氣 C．削弱王室的特權(quán) D．廢除分封制度 B　[材料的核心信息是：不說茍且附和別人的話，不做茍且討好別人的事，這對于整頓官場風(fēng)氣有著很大的幫助，B項符合題意。A、C、D三項在材料中都得不到體現(xiàn)。] 2．《荀子·君道》寫道：“墻之外，目不見也；里之前，耳不聞也；而人主(君主)之守司(官吏)，遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也?！睘檫_(dá)到這種效果，秦始皇采取的措施是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：02792168】 A．推行郡縣制度，加強(qiáng)地方控制 B．設(shè)立丞相，幫助皇帝處理政事 C．設(shè)立御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官 D．設(shè)立太尉，負(fù)責(zé)管理全國軍務(wù) C　[材料主要意思是君主在宮中，對天下各地官吏的所作所為無法知道和控制，需要加強(qiáng)對他們的監(jiān)督。根據(jù)秦朝三公職責(zé)，可以判斷秦朝設(shè)御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。] 3．唐太宗這樣告誡群臣說：“大丈夫豈得苛貪財物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？”并要百官“深思此言”。唐太宗這些言論的主要目的是(　　) A．防止官員腐敗 B．提倡節(jié)儉 C．講明貪財危害 D．闡明財與德的關(guān)系 A　[唐太宗講明貪財危害，是要求群臣不要貪，重在預(yù)防。] 4．保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，是由黨的性質(zhì)決定的，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列各項最有利于黨和農(nóng)民建立血肉聯(lián)系的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：02792169】 A．建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 B．開展土地革命 C．執(zhí)行全面抗戰(zhàn)路線 D．確立“以法治國”方針 B　[黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，體現(xiàn)在黨代表人民群眾的利益，傾聽人民群眾的呼聲，滿足人民群眾的要求。土地革命滿足了農(nóng)民的土地要求，維護(hù)了農(nóng)民的利益，密切了黨與群眾的關(guān)系。] 5．鄧小平在20世紀(jì)80年代指出：“政治體制不改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也深入不下去?！睘榇?，國家在推進(jìn)政治體制改革方面進(jìn)行的新嘗試是(　　) A．實行基層民主選舉制度 B．加強(qiáng)立法，完善國家法律體系 C．恢復(fù)完善政治協(xié)商制度 D．平反冤假錯案，重塑法律尊嚴(yán) A　[注意“新嘗試”這一信息。根據(jù)所學(xué)知識可知，1998年第九屆全國人大常委會通過了《中華人民共和國村民委員會組織法》，進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)大基層民生，故選A項。B、C、D三項與題干要求不符。] 6．時至今日，“中國模式”作為一種獨(dú)特的發(fā)展道路，引起了國際上越來越多的關(guān)注和討論。青年評論家俞可平說，中國是采取“增量民主”的辦法，“增量民主”表現(xiàn)為漸進(jìn)地積量變?yōu)椴糠值馁|(zhì)變。俞可平認(rèn)為(　　) A．中國的民主模式是最佳模式 B．中國民主政治建設(shè)是一個漸進(jìn)的過程 C．中國民主政治建設(shè)無需借鑒西方 D．“中國模式”具有世界意義 B　[審題時注意抓住題干中評論家俞可平的話，他認(rèn)為“中國是采取‘增量民主’的辦法，‘增量民主’表現(xiàn)為漸進(jìn)地積量變?yōu)椴糠值馁|(zhì)變”，這充分表明，他認(rèn)為中國民主政治建設(shè)是一個不斷完善和發(fā)展的漸進(jìn)過程。] 7．習(xí)近平總書記指出，要加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。古今中外人類都做了很多有益的探索，它一直在拷問著人類的政治智慧。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　西漢統(tǒng)治時期，御史大夫?qū)ｉT行使監(jiān)督權(quán)，其下屬御史中丞專門負(fù)責(zé)監(jiān)督王室和宮廷，也可以說是監(jiān)察皇帝的；另一下屬御史丞則負(fù)責(zé)監(jiān)督政府，不論中央、地方都在內(nèi)?！拼鷨为?dú)設(shè)立御史臺，其職權(quán)限于監(jiān)察政府。但在政府中，仍存在專責(zé)監(jiān)督皇帝的，那就是諫官，諫官由宰相任命，宋朝諫官改由皇帝任命，他們就不再監(jiān)督皇帝，反過來監(jiān)督宰相。 ——《我國古代政治制度的憲法學(xué)透視》 材料二　羅馬的法律賢明地把國家的權(quán)力分配給許多高級官吏，這些官吏之間起支持、制止和限制的作用……它永遠(yuǎn)能夠制裁任何濫用權(quán)力的事件；羅馬共和國還設(shè)立了監(jiān)察制度……使保民官和野心家不能操縱選舉，甚至使人民自己也不能濫用自己的權(quán)力。 ——摘編自孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 材料三　美國的行政監(jiān)督系統(tǒng)，包括議會監(jiān)督、政府內(nèi)部監(jiān)督、司法監(jiān)督和社會監(jiān)督等。行政監(jiān)察的任務(wù)被分散在各個部門分別執(zhí)行，沒有專門負(fù)責(zé)行政效能監(jiān)察的機(jī)構(gòu)。但是……公職人員受到議會、法院、民眾和輿論各方面強(qiáng)有力的監(jiān)督，因而官僚主義和低效率等情況較少，工作效率較高。 ——摘編自《西方行政監(jiān)察制度對中國的啟示》 材料四　第2條　中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會、地方各級人民代表大會和其他國家機(jī)關(guān)，一律實行民主集中制。 第17條　一切國家機(jī)關(guān)必須依靠人民群眾，經(jīng)常保持同群眾的密切聯(lián)系，傾聽群眾的意見，接受群眾的監(jiān)督。 第18條　一切國家機(jī)關(guān)工作人員必須效忠人民民主制度，服從憲法和法律，努力為人民服務(wù)。 ——1954年《中華人民共和國憲法》(節(jié)選) (1)根據(jù)材料一，概括從漢朝到宋朝監(jiān)察制度的變化趨勢。據(jù)此簡要評價我國古代的監(jiān)察制度。 (2)根據(jù)材料二，從法律的角度概括指出孟德斯鳩認(rèn)為羅馬興盛的原因。 (3)根據(jù)材料三，概括美國行政監(jiān)察制度的特點。 (4)根據(jù)材料四，概括指出1954年憲法為防止出現(xiàn)絕對的權(quán)力作了哪些規(guī)定？ (5)結(jié)合以上材料，你認(rèn)為怎樣才能做到監(jiān)察“獨(dú)立”而又不“獨(dú)裁”？ 【解析】　第(1)問，根據(jù)材料一概括“變化趨勢”；“評價”要注意結(jié)合君主專制和中央集權(quán)的加強(qiáng)，從正反兩個方面論述即可。第(2)問，根據(jù)材料“這些官吏之間起支持、制止和限制的作用”“它永遠(yuǎn)能夠制裁任何濫用權(quán)力的事件”說明羅馬法對權(quán)力的制約有專門的規(guī)定；根據(jù)材料“羅馬共和國還設(shè)立了監(jiān)察制度”“使保民官和野心家不能操縱選舉，甚至使人民自己也不能濫用自己的權(quán)力”說明監(jiān)察制度防止權(quán)力的濫用。第(3)、(4)問根據(jù)材料歸納即可。第(5)問，言之有理即可。 【答案】　(1)變化趨勢：由全面監(jiān)察皇帝、宮廷、政府到只監(jiān)察宰相與政府；制度發(fā)展逐漸嚴(yán)密，監(jiān)察制、諫官制相配合。 評價：積極，有利于反貪防腐，加強(qiáng)中央集權(quán)； 消極：維護(hù)君主專制的工具，很難起到真正的監(jiān)察作用。 (2)法律(羅馬法)對權(quán)力的制約；監(jiān)察制度防止權(quán)力的濫用。 (3)特點：有一套完整的行政監(jiān)督系統(tǒng)；設(shè)有專職的監(jiān)察機(jī)構(gòu)；監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)健全，工作效率高。(任答兩點即可) (4)堅持主權(quán)在民，實行人民代表大會制；堅持民主集中制；依靠群眾監(jiān)督；服從憲法和法律。 (5)建立獨(dú)立而健全的監(jiān)察體制；重視立法和依法監(jiān)察；完善監(jiān)督運(yùn)行機(jī)制；拓寬行政監(jiān)督渠道，如加強(qiáng)群眾監(jiān)督、媒體監(jiān)督等。(答出兩點，言之有理即可) 5 熱點五　國際風(fēng)云——世界局勢變幻莫測，大國關(guān)系面臨挑戰(zhàn) 引領(lǐng)——熱點材料 烏克蘭政治危機(jī)最根本的原因是國內(nèi)民眾在“向東走”還是“向西走”問題上的深度對立?！度A盛頓郵報》專欄作家費(fèi)希爾說，從人口和地理因素分析，大約三分之一的烏克蘭人口講俄語，大多生活在靠近俄羅斯的東部地區(qū)，主張與俄羅斯保持密切關(guān)系；大約三分之二的人口講烏克蘭語，生活在中西部地區(qū)，更傾向于親近歐盟。 近年國際局勢動蕩不安。中菲南海糾紛、中日釣魚島之爭、朝日竹島(韓國稱獨(dú)島)之爭、日俄南千島群島(日本稱北方四島)之爭、烏克蘭危機(jī)、敘利亞危機(jī)、利比亞動蕩、伊拉克恐怖襲擊連連……政治動蕩來源于社會矛盾、經(jīng)濟(jì)停滯和政治不滿。一些國家或地區(qū)進(jìn)入了政治動蕩的惡性循環(huán)，地區(qū)局勢動蕩不安。美國“重返”亞太動作頻頻，美國高層與菲律賓、日本高層會談，強(qiáng)調(diào)深化同盟關(guān)系，一時攪得亞太風(fēng)起云涌、驚濤駭浪，引起國際社會密切關(guān)注。 鏈接——相關(guān)知識 一、風(fēng)云變幻的當(dāng)今國際局勢 1．中國面臨嚴(yán)峻的安全挑戰(zhàn) 當(dāng)今國際關(guān)系錯綜復(fù)雜，中國面臨的安全挑戰(zhàn)是多元、復(fù)雜和嚴(yán)峻的，盡管美國方面多次正面公開表態(tài)，不對中國實施遏制政策，歡迎中國和平崛起，但美國說的和做的并不完全一致。釣魚島問題、南海問題、臺灣問題，美國手中有足夠的戰(zhàn)略武器針對中國。冷靜而又積極地化解這些危機(jī)、威脅，需要我們創(chuàng)新思維。目前中俄關(guān)系正處于歷史最好時期，美國不僅在遏制中國，也一樣在遏制俄羅斯，中俄沒有實力單獨(dú)去應(yīng)對美國及其盟友的挑戰(zhàn)，只有相互支持，共同抗衡美國。這樣做實際上是建立一種制衡和制約機(jī)制，迫使美國收斂一下。 2．當(dāng)今世界多極化趨勢 (1)兩極格局解體后，世界局勢總體趨向緩和，但霸權(quán)主義、地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭、恐怖主義等非傳統(tǒng)安全威脅日益突出，世界呈現(xiàn)緩和與緊張、和平與動蕩并存的局面。 (2)中國政府提出建立和諧世界，并以此為目標(biāo)，推行和諧外交。 (3)國際格局處于新舊交替階段，世界多極化的趨勢不斷加強(qiáng)。 二、和平崛起的中國所面臨的大國關(guān)系 1．中美“摩擦”接連不斷，兩國關(guān)系成國際焦點 (1)中美關(guān)系面臨諸多挑戰(zhàn) 美國對中美關(guān)系歷來有種種說法，其基本定位是“非敵非友”關(guān)系，這是當(dāng)今世界唯一超級大國與一個崛起大國的特定關(guān)系，是最重要的地緣政治關(guān)系。美國對華總體戰(zhàn)略是合作與防范并舉，對中國“安全再平衡”力度加大，采取綜合手段遏制中國，讓盟國出錢、出力、出面牽制中國。與此同時，通過人道主義救援、軍事交流、武器出售等方式加大了對中國周邊地區(qū)的滲透。隨著美國重返亞太，在南海和釣魚島問題上美國介入態(tài)勢更加明顯。中美關(guān)系也將面臨更多的挑戰(zhàn)。 歷史表明，中美兩國和則兩利、斗則俱傷；中美兩國有合作的基礎(chǔ)，中美合作有利于亞太地區(qū)的穩(wěn)定，也有利于世界和平與發(fā)展。中美兩國加強(qiáng)合作，不僅雙方互有需要，而且是維護(hù)世界和平與發(fā)展應(yīng)共同肩負(fù)的責(zé)任。 (2)歷史上的中美關(guān)系 ①歷史上中美關(guān)系：中美《望廈條約》、中美《天津條約》、參與八國聯(lián)軍侵華、支持中國抗戰(zhàn)、“扶蔣反共”支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)、新中國成立后對中國采取孤立、封鎖、包圍政策、抗美援朝戰(zhàn)爭、中美關(guān)系正?；? ②新時期中國奉行獨(dú)立自主的外交方針，反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平成為中國外交政策的目標(biāo)，積極開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交，在國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用，與美國的聯(lián)系也越來越密切。 2．中俄新型大國關(guān)系，有利于共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn) (1)中國始終不渝走和平發(fā)展道路 中共十八大報告指出：“當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，和平與發(fā)展仍然是時代主題?！袊鲝埡推浇鉀Q國際爭端和熱點問題，反對動輒訴諸武力和以武力相威脅……中國反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治……” 中國致力于建設(shè)新型大國關(guān)系，加強(qiáng)與俄羅斯在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的戰(zhàn)略合作。2015年5月12日，俄羅斯國防部新聞局發(fā)布公告稱：俄中“海上——2015軍事演習(xí)”實戰(zhàn)階段在地中海展開，俄中8月在日本海舉行另一場海軍聯(lián)合演習(xí)。 (2)歷史上的中俄關(guān)系 ①近代史上：第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，俄國共割占了中國東北和西北150多萬平方千米領(lǐng)土，是侵占中國領(lǐng)土最多的國家。 1900年參與八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，并參與簽訂《辛丑條約》。 新民主主義革命時期：幫助創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。北伐戰(zhàn)爭時期，促成了國共兩黨的合作?？谷諔?zhàn)爭時期，蘇聯(lián)紅軍出兵東北，直接支援了中國的抗戰(zhàn)。 ②現(xiàn)代史上：1949年10月2日，蘇聯(lián)與新中國建立外交關(guān)系，是新中國建國第一年同中國建交的17個國家之一，為恢復(fù)新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了一個良好的外部環(huán)境。 友好合作和相互支援：“一五”計劃時期以蘇聯(lián)幫助中國興建的156個項目為中心進(jìn)行工業(yè)建設(shè)。自20世紀(jì)80年代末以來，兩國政府放棄對抗，積極化解消極因素，推動兩國關(guān)系發(fā)展，實現(xiàn)了關(guān)系正常化，且使中蘇關(guān)系平穩(wěn)過渡到中俄關(guān)系。 2001年，中國、俄羅斯等六國在上海簽署《上海合作組織成立宣言》，正式成立上海合作組織。 ③亞太經(jīng)合組織：在經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢的推動下，1989年成立了亞太經(jīng)合組織。其成立和發(fā)展壯大使亞太地區(qū)在世界經(jīng)濟(jì)和政治格局中的地位與作用大大提高。 感悟——針對訓(xùn)練 1．中國是聯(lián)合國安理會常任理事國中使用否決權(quán)次數(shù)最少的國家，但在必須使用否決權(quán)時，中國當(dāng)然要使用，該出手時，中國一定會出手。中國在聯(lián)合國安理會就敘利亞問題決議草案表決時投了反對票。這表明中國(　　) ①在重大國際事務(wù)上正在發(fā)揮越來越重要的作用?、谠谏婕懊褡謇鎲栴}上決不屈服于任何外來壓力?、圩鹬厮麌嗣駥ψ约簢疑鐣贫群桶l(fā)展道路的選擇　④處理國際問題應(yīng)根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的態(tài)度 A．①②③　　 B．①③④ C．②③④ D．①②④ B　[本題可用排除法。敘利亞問題屬于敘利亞的內(nèi)政，而中國投下反對票是中國對外政策的體現(xiàn)，與中國的民族利益無關(guān)，排除②。①③④說法均正確，故B項正確。] 2．中國入世以來，對外貿(mào)易持續(xù)快速增長。但是與此同時，我國出口產(chǎn)品遭遇的反傾銷、反補(bǔ)貼、美國337調(diào)查以及技術(shù)性貿(mào)易壁壘等越來越多。2011年5月18日，我國商務(wù)部網(wǎng)站甚至在一天之內(nèi)就刊登了三起歐盟對華發(fā)起的貿(mào)易摩擦案件。這一現(xiàn)象表明(　　) A．入世對中國既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn) B．發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)的全球化 C．入世不利于中國對外貿(mào)易的長遠(yuǎn)發(fā)展 D．貿(mào)易保護(hù)主義在全球日益盛行 A　[“對外貿(mào)易持續(xù)快速增長”說明入世有利于我國的對外開放和融入經(jīng)濟(jì)全球化；“我國出口產(chǎn)品遭遇的反傾銷、反補(bǔ)貼、美國337調(diào)查以及技術(shù)性貿(mào)易壁壘等越來越多……對華發(fā)起的貿(mào)易摩擦案件”說明入世對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是挑戰(zhàn)。由此可知，A項符合題意。B項在材料中無法體現(xiàn)，排除；C項表述片面，排除；D項說法過于片面，排除。] 3．“蘇維埃國家在原則上是不能靠采取劫掠殖民地或戰(zhàn)敗國人民一類的齷齪辦法來吸收工業(yè)化資金的。至于借用外債的這種辦法，蘇聯(lián)卻沒有加以利用的機(jī)會，因為資本主義國家拒絕貸款給蘇聯(lián)?！?《斯大林選集》)由此可見(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：02792171】 A．由于資金短缺致使蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)陷入空前困境 B．當(dāng)時的蘇維埃政權(quán)正在為打退帝國主義武裝干涉而努力 C．蘇維埃政府實行農(nóng)業(yè)集體化是為工業(yè)化解決資金困難問題 D．蘇聯(lián)尋求社會主義國家的合作以解決工業(yè)化的資金困難問題 C　[從材料信息看，當(dāng)時的蘇聯(lián)正在進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，該情景大致出現(xiàn)在1925年之后，當(dāng)時蘇聯(lián)既不能通過劫掠殖民地或戰(zhàn)敗國人民的方法積累工業(yè)化資金，又無法借到外債，因此只能采取實行農(nóng)業(yè)集體化的方法為工業(yè)化積累資金，故選C項。] 4．美國中央情報局從1958年開始評估中蘇關(guān)系的發(fā)展趨勢，每年一個評估報告。其中1958年的評估報告認(rèn)為，中蘇的同盟是不可能破裂的。原因有三：一是中蘇意識形態(tài)一致，都是馬克思列寧主義；二是政治目標(biāo)一樣，都要走向共產(chǎn)主義；三是敵人一樣，都是美國人。這表明該報告(　　) A．忽視了中蘇兩國國家利益的矛盾 B．忽視了中蘇意識形態(tài)的根本分歧 C．正確預(yù)見了中蘇關(guān)系發(fā)展的走向 D．正確指出了世界多極化發(fā)展趨勢 A　[根據(jù)“中蘇意識形態(tài)一致”可首先排除B項；結(jié)合所學(xué)知識可知，中蘇關(guān)系在20世紀(jì)60年代走向了破裂，C項說法錯誤；美國的研究反映出當(dāng)時世界政治格局仍是兩極格局，D項說法錯誤；結(jié)合所學(xué)知識可知，美國中央情報局的研究報告忽視了中蘇兩國國家利益的矛盾。] 5．美國著名政治學(xué)專家塞繆爾·亨廷頓在他的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中得出結(jié)論：“20世紀(jì)80年代末，隨著共產(chǎn)主義世界的重大變動，冷戰(zhàn)的國際體系成為歷史，在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別?！弊髡咧荚趶?qiáng)調(diào)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：02792172】 A．文明沖突替代了超級大國的爭霸 B．政治上的區(qū)別決定著文化區(qū)別 C．各國文化差別明顯影響政府決策 D．多樣化的文明之間互補(bǔ)和共融 A　[根據(jù)材料“冷戰(zhàn)的國際體系成為歷史”可知超級大國的爭霸已經(jīng)成為歷史，又根據(jù)材料“人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別”可知文明的區(qū)別已經(jīng)替代了超級大國的爭霸，故A項正確。] 6．有位學(xué)者提到：“這一時期是世界范圍內(nèi)舊力量的重組期和新力量的發(fā)展期，世界經(jīng)濟(jì)由西方主導(dǎo)的時代實際上已經(jīng)終結(jié)。而東方逐漸走上全球舞臺的前沿……恰恰是那些經(jīng)常被指責(zé)經(jīng)濟(jì)市場化程度不高以及民主不發(fā)達(dá)的國家承擔(dān)起了世界經(jīng)濟(jì)體系未來的重任。”他所提到的這一時期(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：02792173】 A．“冷戰(zhàn)”形成 B．兩極格局形成 C．多極化趨勢開始出現(xiàn) D．蘇聯(lián)解體后，多極化趨勢加強(qiáng) D　[由“世界經(jīng)濟(jì)由西方主導(dǎo)的時代實際上已經(jīng)終結(jié)”“東方逐漸走上全球舞臺的前沿”“經(jīng)濟(jì)市場化程度不高以及民主不發(fā)達(dá)的國家承擔(dān)起了世界經(jīng)濟(jì)體系未來的重任”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期應(yīng)該是在蘇聯(lián)解體之后，故D項正確。] 7．(2016·鷹潭模擬)亞洲歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文明，近代隨著日本軍國主義崛起卻兵戎相見，面對未來，回顧歷史，亞洲該締造一個怎樣的亞洲是值得世人思考的問題。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　海路的開辟則在公元前111年徐聞縣設(shè)置之后，漢武帝為了宣揚(yáng)漢王朝的富庶、強(qiáng)盛和威德，滿足宮廷奢侈生活的需要，派船隊攜帶黃金、絲織品等，從雷州半島的徐聞出發(fā)，因缺乏風(fēng)帆和指南針，故沿北部灣直至越南海岸一路南行，用了近一年時間，繞過馬六甲海峽，到達(dá)印度南部，再轉(zhuǎn)斯里蘭卡，然后將沿途交換的物品載回中國。這就是史書所記“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月，有都元國……黃支之南，有已程不國，漢之譯使自此還矣”的史料所反映的情況。也就是著名的“海上絲綢之路”，也稱“香料之路”或“陶瓷之路”。 漢代“海上絲綢之路”的開通，猶如一條文化紐帶，把居住異域的各民族連在一起，推向世界文明的大舞臺。 材料二　作為一個民族國家，中國是由于日本的大舉入侵和舉國抗戰(zhàn)體制的形成，才在當(dāng)時條件下最大限度地實現(xiàn)了統(tǒng)一，國人的民族意識也因此得以極大提升。我們說，抗日戰(zhàn)爭使近百年飽受分裂之苦的中國重新統(tǒng)一起來了，增強(qiáng)了國民對國家認(rèn)同的程度和對政府的監(jiān)督程度，它自然也就促進(jìn)了國民對國家和民族發(fā)展的關(guān)心和參與，從而成為中華民族復(fù)興的重要樞紐。 ——楊奎松《抗戰(zhàn)燃起中國現(xiàn)代國家夢想》 材料三　2015年3月28日上午，博鰲亞洲論壇2015年年會在海南省博鰲開幕。國家主席習(xí)近平出席開幕式并發(fā)表主旨演講，強(qiáng)調(diào)亞洲要邁向命運(yùn)共同體、開創(chuàng)亞洲新未來，必須在世界前進(jìn)的步伐中前進(jìn)、在世界發(fā)展的潮流中發(fā)展。我們要通過邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平指出，本屆博鰲亞洲論壇年會以“亞洲新未來：邁向命運(yùn)共同體”為主題，可謂恰逢其時，既有重要的現(xiàn)實意義，也有長遠(yuǎn)的歷史意義。今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，聯(lián)合國成立70周年，萬隆會議召開60周年，東盟共同體建成之年。這是值得人們紀(jì)念的重要年份，也是激發(fā)人們銘記歷史、鑒往知來的重要時刻。 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢代開辟海上絲綢之路的背景。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明抗日戰(zhàn)爭為什么“成為中華民族復(fù)興的重要樞紐”？ (3)閱讀材料三，結(jié)合材料二，從汲取戰(zhàn)爭教訓(xùn)，維護(hù)世界和平的立場出發(fā)，概括指出當(dāng)今世界和平與發(fā)展的關(guān)系，并簡要說明中國是維護(hù)世界和平的堅定力量。 【解析】　第(1)問，首先根據(jù)西漢時期的背景，從政治、經(jīng)濟(jì)和文化角度來考慮，然后從材料中提取有效信息組織答案，如由“漢武帝為了宣揚(yáng)漢王朝的富庶、強(qiáng)盛和威德，滿足宮廷奢侈生活的需要”可知，背景之一是宣揚(yáng)國威和滿足宮廷等。第(2)問，根據(jù)所學(xué)知識思考抗日戰(zhàn)爭勝利的意義，諸如“是近代以來中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭；增強(qiáng)了民族意識(民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心)；大大提高了中國的國際地位”；另外，將抗日戰(zhàn)爭放在中國近代史的角度來看，其對于新民主主義革命的勝利起到了奠基作用，推動了中華民族復(fù)興的進(jìn)程。第(3)問，第一小問，和平與發(fā)展是相輔相成、互相促進(jìn)關(guān)系；第二小問，從政治、經(jīng)濟(jì)、外交等角度回答中國的崛起為世界和平做出的重要貢獻(xiàn)。 【答案】　(1)漢代國力強(qiáng)盛(或中央集權(quán)加強(qiáng)、漢武帝實現(xiàn)大一統(tǒng)等)；漢代經(jīng)濟(jì)發(fā)展；漢武帝欲炫耀國威；宮廷需求奢侈品；造船航海技術(shù)進(jìn)步；統(tǒng)治者對海疆的開拓；沿海商人的進(jìn)取精神。(任答三點即可) (2)原因：是近代以來中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭；增強(qiáng)了民族意識(民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心)；大大提高了中國的國際地位；為新民主主義革命勝利奠基；推動了中華民族復(fù)興的進(jìn)程。(任答三點即可) (3)關(guān)系：和平與發(fā)展相輔相成，相互促進(jìn)。 說明：維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展，是中國對外政策的宗旨；中國率先提出和平共處五項原則并積極實踐；中國是反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的重要力量；中國是建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的積極倡導(dǎo)者；中國的發(fā)展有利于世界和平。(答對四點即可) 6 熱點六　學(xué)術(shù)前沿——追尋核心價值觀，增強(qiáng)歷史使命感 引領(lǐng)——熱點材料 愛國主義，是千百年來形成的對于自己祖國摯愛的深厚情感。我國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各族人民共同締造了我們偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的領(lǐng)土、主權(quán)和國家統(tǒng)一。維護(hù)祖國統(tǒng)一，是國家的最高利益所在。每個民族、每一個人的命運(yùn)都是同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。只有祖國強(qiáng)大繁榮、文明昌盛，每個民族才能繁榮進(jìn)步，每一個人才能幸福發(fā)展。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國公民有維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)?！币虼嗣總€公民，不論是何民族，都要把維護(hù)祖國統(tǒng)一和加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)作為自己的神圣職責(zé)。只有這樣，民族才能因國家發(fā)展而繁榮，國家才能因民族團(tuán)結(jié)而興旺。 鏈接——相關(guān)知識 1．熱愛祖國，矢志不渝 (1)戰(zhàn)國時期屈原熱愛祖國，其作品《離騷》抒發(fā)了他的憂國憂民的情感。 (2)兩宋時期，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們的社會責(zé)任感和使命感。如岳飛把殺敵報國的壯志寫入詩詞；辛棄疾投筆從戎。 (3)以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命黨人成立興中會等革命團(tuán)體，決心推翻清政府，建立資產(chǎn)階級共和國。 (4)毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家，為尋找救國救民的真理，選擇了共產(chǎn)主義理想。 2．維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂 (1)1861年，美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，林肯提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號，并進(jìn)一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性，從而維護(hù)了國家統(tǒng)一。 (2)1945年8月，為了和平民主，毛澤東與周恩來等人赴重慶與國民政府進(jìn)行談判。 (3)20世紀(jì)80年代以后，鄧小平提出“一個國家，兩種制度”的設(shè)想。 (4)2005年3月，全國人大通過《反分裂國家法》，以反對和遏制“臺獨(dú)”勢力，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一，維護(hù)中華民族的根本利益。 3．同仇敵愾，抗御外侮 (1)義和團(tuán)運(yùn)動體現(xiàn)了中國人民反侵略的英勇斗爭精神，打擊了帝國主義的囂張氣焰。 (2)1895年，《馬關(guān)條約》割讓臺灣島的消息傳出后，臺灣軍民反對割臺的斗爭此起彼伏。 (3)1936年，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動西安事變，呼吁“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外”。 (4)1937年，國共實現(xiàn)第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭是百年來中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭。 4．天下興亡，匹夫有責(zé) (1)1839年，林則徐在虎門海灘當(dāng)眾銷煙，極大地鼓舞了中國人民的斗志。 (2)魏源《海國圖志》中“師夷長技以制夷”的思想閃耀著愛國主義的光輝。 (3)甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，面對民族生存危機(jī)，中國知識界和各階層民眾以不同形式開展救亡圖存的斗爭。(義和團(tuán)運(yùn)動、維新變法運(yùn)動、辛亥革命等) (4)甲午中日戰(zhàn)爭后，社會上興起了一股實業(yè)救國的熱潮。 (5)1915年，日本提出“二十一條”的消息傳出后，中國人民掀起了一場抵制日貨的大規(guī)模運(yùn)動。 (6)1919年，五四愛國運(yùn)動中青年學(xué)生高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”、“廢除二十一條”等口號，愛國情緒高漲；出現(xiàn)“三罷”斗爭。 5．民族精神，薪火相傳 (1)革命與建設(shè)中：井岡山精神；紅軍長征精神；西柏坡精神；“兩彈一星”精神；載人航天精神等。 (2)改革開放以來，我們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、求知意識、科學(xué)精神、服務(wù)精神、開拓創(chuàng)新精神等大大加強(qiáng)。 感悟——針對訓(xùn)練 1．“在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類的文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。近代以來，我們的民族歷經(jīng)磨難，中華民族到了最危險的時候。自那時以來，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)帲淮斡忠淮问×?。”對此理解有誤的是(　　) A．“民族歷經(jīng)磨難”開始于鴉片戰(zhàn)爭 B．“到了最危險的時候”原因是列強(qiáng)侵略和制度落后 C．“仁人志士奮起抗?fàn)帯斌w現(xiàn)出人類的正義和道德 D．“一次又一次失敗了”說明近代沒有正確的革命道路 D　[結(jié)合所學(xué)知識可知，鴉片戰(zhàn)爭是中國半殖民地半封建社會的開始，是民族歷經(jīng)磨難的開始，故A項說法正確；列強(qiáng)侵略和制度落后導(dǎo)致了民族危機(jī)不斷加深，故B項說法正確；“仁人志士奮起抗?fàn)帯钡哪康氖亲非竺褡濯?dú)立和國家富強(qiáng)，體現(xiàn)出了人類的正義和道德，故C項說法正確。中國共產(chǎn)黨找到了正確的革命道路——“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，故D項說法錯誤，符合題意。] 2．據(jù)記載：從1900至1911年間，廣州市先后出現(xiàn)了水泥廠、針織廠、火柴廠、造紙廠、自來水廠、電力公司、機(jī)器廠等20個工業(yè)門類的工廠共33家，其中有不少還是中國民族工業(yè)的“鼻祖”。當(dāng)時廣州市出現(xiàn)以上現(xiàn)象的主要原因是(　　) A．“實業(yè)救國”思潮方興未艾 B．相對有利的國際和國內(nèi)形勢 C．廣州是外資輸入的主要地區(qū) D．政治革命推動生產(chǎn)關(guān)系變革 A　[注意題目中的時間是20世紀(jì)初，是在辛亥革命和一戰(zhàn)之前，因此“相對有利的國際和國內(nèi)形勢”“政治革命”都不符合題意，材料內(nèi)容也沒有體現(xiàn)“廣州是外資輸入的主要地區(qū)”，因此選A項，在“實業(yè)救國”思潮的鼓舞下，更多人投資實業(yè)。] 3．1980年，當(dāng)時的臺灣地區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)人蔣經(jīng)國在回答美國人士提問時說：“大陸是中國領(lǐng)土，凡傷害中國同胞者，皆為中華民族敵人?！辈牧媳砻魇Y經(jīng)國(　　) ①希望共同維護(hù)民族利益?、谙Ｍ麑崿F(xiàn)國家統(tǒng)一?、蹐猿帧耙粋€中國”的原則?、軆A向于接受“一國兩制”方針 A．①②④　　　　　　　 B．②③④ C．①②③ D．①③④ C　[題中材料強(qiáng)調(diào)中華民族及其利益的整體性，不能體現(xiàn)接受“一國兩制”方針。] 引領(lǐng)——熱點材料 公平正義是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護(hù)和實現(xiàn)。民主法治就是社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認(rèn)識，也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識。 鏈接——相關(guān)知識 1．多種多樣的民主體制 (1)雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物，是一種“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。 (2)歐美主要資本主義國家代議制打破了封建等級制度，構(gòu)建了資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的民主。 (3)蘇維埃制度是蘇聯(lián)的政治基礎(chǔ)，是俄國勞動人民在革命斗爭過程中創(chuàng)造出來的政權(quán)組織形式。 (4)南京臨時政府按照西方資本主義國家三權(quán)分立和代議政治的原則來構(gòu)建中華民國的國家制度。 (5)人民代表大會制度是我國的根本政治制度，也是我國最重要的民主制度。政治協(xié)商制度是我國的另一個基本政治制度，是實現(xiàn)人民民主的重要形式。民族區(qū)域自治制度有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利。 2．公民的政治參與和權(quán)利與義務(wù) (1)黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。顧炎武推崇自由議論朝政的風(fēng)氣，以“眾治”取代“獨(dú)治”。 (2)雅典民主制的基本特點是人民主權(quán)與輪番而治。 (3)盧梭在《社會契約論》中闡述了“人民主權(quán)”思想。 (4)美國1787年憲法堅持人民主權(quán)原則，規(guī)定總統(tǒng)和議員都由選舉產(chǎn)生。 (5)《中華民國臨時約法》規(guī)定人民享有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版等自由。 (6)中國的1954年憲法規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)。 感悟——針對訓(xùn)練 4．明末清初，是我國歷史上一個劇烈動蕩的時期，涌現(xiàn)了一批進(jìn)步思想家。他們批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，其中一位思想家主張“人人皆可以為圣”“圣人不曾高，眾人不曾低”等，這位思想家是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：02792174】 A．李贄　　　　　　　　 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 A　[李贄否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。] 5．“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時……你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神，直至為她慷慨地獻(xiàn)出生命。”伯利克里這段演講強(qiáng)調(diào)的是(　　) A．權(quán)力制約 B．公民意識 C．平民政治 D．法律至上 B　[從“你們心中逐漸充滿對她的熱愛”“你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神”，可見其強(qiáng)調(diào)公民意識，故選B項。] 6．“自由選舉產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)人對村民更負(fù)責(zé)任，他們的土地管理的決策反映了對公平的再分配的大眾偏好……選舉往往導(dǎo)致村民委員會主任把投票人的利益放在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)和黨支部之上。”材料反映了農(nóng)村基層民主選舉制度(　　) A．有利于農(nóng)村重新公正分配土地所有權(quán) B．有利于保障農(nóng)民的合法權(quán)益 C．不利于農(nóng)村基層管理 D．得到進(jìn)一步普及 B　[家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下仍實行土地集體所有制，農(nóng)村不存在土地所有權(quán)的分配問題，A項錯誤；農(nóng)民自己選舉產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)人把農(nóng)民的利益放在了第一位，這說明B項正確；C項明顯錯誤；D項在材料中反映不出來。] 引領(lǐng)——熱點材料 　　 油畫《蘇格拉底之死》 人文精神的基本含義就是尊重人的價值，尊重精神的價值。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。在當(dāng)代中國，人文關(guān)懷的實質(zhì)是在理順人與其他種種對象的關(guān)系中，確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價值的人生價值關(guān)懷，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。 鏈接——相關(guān)知識 1．重視人的價值，樹立人的尊嚴(yán) (1)希臘智者學(xué)派提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值和人的決定作用。 (2)柏拉圖鼓勵人們獨(dú)立思考。 (3)亞里士多德關(guān)注人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。 (4)文藝復(fù)興的核心是人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。 2．關(guān)注人生真諦 (1)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為人必須具備知識才能達(dá)到善；道德行為必須以知識為基礎(chǔ)。 (2)孟子主張“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。 (3)荀子提出“人之性惡”，認(rèn)為人生來本性是惡的，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為。 (4)啟蒙思想家們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有認(rèn)識自己的“理性”，努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。 3．關(guān)注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(quán) (1)孔子的思想核心是“仁”，仁就是愛人；統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民。 (2)孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。 (3)《中華人民共和國憲法》規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)。 (4)《行政訴訟法》和《行政復(fù)議法》的通過使“民告官”有了法律保證。 (5)鄉(xiāng)村基層民主選舉激發(fā)了廣大農(nóng)民的政治熱情，保障了農(nóng)民的合法權(quán)益。 感悟——針對訓(xùn)練 7．春秋戰(zhàn)國時期一思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”該思想家的核心觀點應(yīng)是(　　) A．清靜無為　　　　　　　 B．兼愛非攻 C．仁政治國 D．以德治民 C　[材料信息的大意是：“如今各國的君主，沒有一個不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君，那么天下的老百姓都會伸長脖子仰望著他了！果真這樣的話，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰能阻擋得住呢？”可見，作者反對暴政，希望統(tǒng)治者實行“仁政”，這屬于孟子的思想。] 8．“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神強(qiáng)調(diào)人的價值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是(　　) A．“人是會說話的工具” B．“存天理，滅人欲” C．“人是萬物的尺度” D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝” C　[題中材料的含義是突出人的中心地位，普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。] 9．羅斯福說：“我們必須有這樣一條原則，我們將不允許失業(yè)大軍存在……我不愿設(shè)想任何美國人永遠(yuǎn)靠救濟(jì)為生?！毕铝写胧w現(xiàn)這一思想的是(　　) A．整頓財政金融　 B．通過《全國工業(yè)復(fù)興法》 C．調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．舉辦公共工程 D　[注意理解“不允許失業(yè)大軍存在……我不愿設(shè)想任何美國人永遠(yuǎn)靠救濟(jì)為生”，羅斯福的言外之意即是讓美國人通過工作來養(yǎng)活自己，而不是靠救濟(jì)，于是他提出了“以工代賑”，興辦公共工程，故D項正確。] 引領(lǐng)——熱點材料 社會責(zé)任感就是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體地說就是社會并不是無數(shù)個獨(dú)立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。歷史使命感古時指使者奉命而出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。當(dāng)今華夏兒女的歷史使命感突出表現(xiàn)為：繼往開來，建設(shè)中國特色社會主義；勇于創(chuàng)新，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；積極努力，為世界和平發(fā)展，人類社會的進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。文明多樣性，是指由不同文明傳統(tǒng)形成的或民族、或國家、或地區(qū)的獨(dú)立文明單位的多種多樣。文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。 鏈接——相關(guān)知識 1．天下興亡，匹夫有責(zé) (1)理學(xué)重視主觀意志的力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命感。 (2)顧炎武主張經(jīng)世致用，主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。在其《日知錄》中指出保衛(wèi)整個國家民族，則是天下人都有責(zé)任的事情。 (3)19世紀(jì)五六十年代，清政府內(nèi)部的一些有識之士認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的重要性，發(fā)起一場旨在“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動。 (4)甲午戰(zhàn)爭后社會上興起一股實業(yè)救國熱潮。 (5)獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，面臨新形勢下的問題，邦聯(lián)政府顯得軟弱無力，美國的政治領(lǐng)袖們意識到，需要變革政治體制，形成有力的中央政府來穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。1861年內(nèi)戰(zhàn)一開始，林肯就提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號。 (6)面對不斷惡化的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會危機(jī)，羅斯福決心扭轉(zhuǎn)危局。上臺伊始，立即實行“新政”。 2．東西方人文主義的差異 (1)對人的屬性的關(guān)注點不同：西方強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展，中國強(qiáng)調(diào)人的社會性。 (2)處理人與社會關(guān)系的著眼點不同：中國強(qiáng)調(diào)社會等級秩序，西方強(qiáng)調(diào)人的平等。 3．古代東西方科技文明的差異 (1)中國古代科技重經(jīng)驗，西方近代科技重實驗。 (2)中國古代科技重綜合，西方近代科技重分析。 (3)中國古代科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。 感悟——針對訓(xùn)練 10．與張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是(　　) A．己所不欲，勿施于人 B．問渠那得清如許，為有源頭活水來 C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D．不義而富且貴，于我如浮云 C　[材料兩句名言反映了理學(xué)的積極影響，即重視社會責(zé)任感。A項反映的是人際關(guān)系；B項反映的是研究問題方式；D項反映的是儒家義理觀；C項強(qiáng)調(diào)以國家利益為重，反映了高度的社會責(zé)任感。] 11．中西文化論戰(zhàn)中，觀點異彩紛呈。以后的中國歷史的發(fā)展歷程證明，以下論點中相對客觀的是(　　) A．杜亞泉：“(中國固有之文明)正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮?！? B．李大釗：“竭力以受西洋文明之長，濟(jì)吾靜止文明之窮?！? C．《新青年》：“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化。” D．陳獨(dú)秀：“歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質(zhì)極端相反。” B　[抓住“相對客觀”的限定，逐項分析。A項盲目自大，認(rèn)為中國的文明優(yōu)于西方文明，排除；B項主張取西方文明之長，彌補(bǔ)中國文明之不足，說法相對客觀，符合題意；C項全面肯定西方文明，全盤否定中國的傳統(tǒng)文化，具有片面性，排除；D項認(rèn)為西方文化與中國文化是截然相反而不相容的，故排除。] 12．第三章，著火的房子：1787年春天……第五章，領(lǐng)頭羊弗吉尼亞：5月25日～6月1日……第七章，人類的五分之三：6月11日……第十章，小州的勝利：7月11日～17日……第十九章，瑕不掩瑜：9月8日～17日。下列對此分析不正確的是(　　) A．“著火的房子”，反映美國面臨著體制危機(jī) B．“人類的五分之三”，調(diào)整了中央與地方的關(guān)系 C．“小州的勝利”，調(diào)整了大州與小州的關(guān)系 D．“瑕不掩瑜”，說明頒布的憲法存在局限性 B　[注意題目要求不正確?！爸鸬姆孔印敝釜?dú)立初期的美國推行邦聯(lián)制，邦聯(lián)政府軟弱無力，無法應(yīng)對內(nèi)憂外患，A項正確。“人類的五分之三”是指黑人奴隸按實際人口的五分之三折算，調(diào)整了南方與北方的關(guān)系，故B項不正確，符合題目要求。“小州的勝利”是指美國的參議院議員按州分配，眾議院議員按人口比例分配，調(diào)整了大州與小州的矛盾，C項正確。“瑕不掩瑜”是指美國1787年憲法大大推動了人類政治文明的進(jìn)程，但也存在種族歧視等局限性，D項正確。] 8