高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第1部分 古代篇習(xí)題（打包5套）.zip,高三歷史二輪復(fù)習(xí),第1部分,古代篇習(xí)題打包5套,歷史,二輪,復(fù)習(xí),部分,古代,習(xí)題,打包 專題講座(一)　農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)和世界專題融會(huì)貫通 專 題 知 識(shí) 整 合 重 組 類 比 古代中國(guó)的政治制度 中國(guó)古代早期政治制度 1.制度 分封制與宗法制。 2．特點(diǎn) 周王是天下共主，地方建立諸侯國(guó)(分封制)；依據(jù)血緣的親疏，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制(宗法制)。 3．關(guān)系 分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，宗法制用于鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序。 專制集權(quán)制度的繼承與創(chuàng)新 朝代 中央機(jī)構(gòu) 地方機(jī)構(gòu) 秦朝 皇帝制，三公九卿制 郡縣制 漢朝 漢武帝設(shè)立中朝 漢初：郡國(guó)并行制；漢武帝：“推恩令”；刺史制 隋唐 三省六部制 唐朝中期的藩鎮(zhèn) 北宋 二府三司制(中書門下、樞密院、三司使) 收地方權(quán)力。文官做知州，通判監(jiān)督；中央掌控地方財(cái)政 元朝 一省制(中書省) 宣政院 行省制；宣慰司管理邊疆事務(wù) 明朝 廢丞相、設(shè)內(nèi)閣 廢除行省制，設(shè)三司 清朝 軍機(jī)處 沿用行省制 發(fā)展趨勢(shì) 中央政府機(jī)構(gòu)日益完善；相權(quán)削弱直到消亡，皇權(quán)加強(qiáng) 地方權(quán)力收歸中央、地方自主性減小，中央集權(quán)不斷加強(qiáng) 中國(guó)古代選官制度的演變 監(jiān)察制度 1.秦漢 秦始皇置御史大夫監(jiān)察中央官員；西漢武帝時(shí)期設(shè)刺史監(jiān)察諸侯和地方高官。 2．隋唐 監(jiān)察制度更完善。 3．宋、元、明、清 宋代設(shè)立通判監(jiān)察地方官；元代設(shè)御史臺(tái)，明清改御史臺(tái)為都察院。 古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 1.耕作方式 鐵犁牛耕，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)與初步發(fā)展；漢代耦犁和一牛挽犁法；唐代曲轅犁。 2．基本特征精耕細(xì)作 (1)生產(chǎn)工具：鐵制農(nóng)具；翻車、筒車等灌溉工具；播種工具耬車。 (2)生產(chǎn)技術(shù)：都江堰、白渠等水利工程；牛耕技術(shù)；魏晉南北朝時(shí)期的耕耙耱技術(shù)等。 (3)耕作方法：春秋戰(zhàn)國(guó)的壟作法、西漢的代田法。 3．基本模式：小農(nóng)經(jīng)濟(jì) (1)歷程：形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貫穿整個(gè)封建社會(huì)。 (2)特點(diǎn)：家庭為生產(chǎn)和生活單位；農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合；男耕婦織；自給自足。 (3)影響：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因。 4．土地制度的演變 原始社會(huì) 氏族公社公有制 夏商周時(shí)期 以井田制為主要形式的土地國(guó)有制 封建社會(huì) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立封建土地私有制 地主土地私有制占主體地位 均田制是北魏至唐朝前推行的土地國(guó)有制 享譽(yù)世界的手工業(yè) 1.基本形態(tài) 管理方式 產(chǎn)品用途 勞動(dòng)力 官營(yíng)手工業(yè) 政府經(jīng)營(yíng) 官府、皇室專用；不流通 無(wú)償征調(diào) 民營(yíng)手工業(yè) 民間私人自主經(jīng)營(yíng) 民間消費(fèi)；市場(chǎng)流通 個(gè)體工匠 家庭手工業(yè) 家庭農(nóng)戶自主經(jīng)營(yíng) 家庭消費(fèi)、交納賦稅；部分流通 農(nóng)民自身 2.主要成就 冶金業(yè) 商周青銅器鑄造；春秋開(kāi)始冶鐵；南北朝發(fā)明灌鋼法 制瓷業(yè) 東漢青瓷；北朝白瓷；唐朝南青北白兩大體系；宋朝五大名窯；元代青花瓷；明清彩瓷、琺瑯彩 紡織業(yè) 絲織業(yè)：唐朝吸收波斯風(fēng)格與織法；明清在蘇杭設(shè)織造局 棉紡織業(yè)：南宋興起，元朝改進(jìn)技術(shù)；明朝后期，棉布成為主要的衣料 商業(yè)的發(fā)展與對(duì)外貿(mào)易 時(shí)期 概況 先秦 “商人”出現(xiàn)；官府控制；私商的發(fā)展；市場(chǎng)的形成 秦漢 推行重農(nóng)抑商；開(kāi)通絲綢之路 隋唐 市坊分開(kāi)的城市布局；“柜坊”“飛錢”的出現(xiàn)；市舶使專管外貿(mào) 宋元 使用“交子”；市坊界限打破的城市布局；夜市與早市興盛；海外貿(mào)易發(fā)達(dá) 明清 江南工商業(yè)市鎮(zhèn)的涌現(xiàn)；商幫的活躍與興盛；對(duì)外貿(mào)易漸趨萎縮 經(jīng)濟(jì)政策 1.“重農(nóng)抑商”政策 (1)歷程：秦國(guó)商鞅首倡，歷代沿用。 (2)主要內(nèi)容：農(nóng)本商末、限制商人、官營(yíng)政策等。 (3)意義：促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固了封建統(tǒng)治，但阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。 2．“海禁”“閉關(guān)鎖國(guó)”政策：明清實(shí)行。禁止民間私人對(duì)外貿(mào)易，只準(zhǔn)官方貿(mào)易。清朝還嚴(yán)格限制外商來(lái)華貿(mào)易，特許廣州“十三行”管理對(duì)外貿(mào)易。 古代中國(guó)的文化 古代主流思想的演變 1.創(chuàng)立與發(fā)展 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子提出“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō)；孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認(rèn)為，治國(guó)應(yīng)以禮教為主，禮法并施。儒學(xué)的體系更加完整。 2．完善與獨(dú)尊 西漢時(shí)期，董仲舒建立新儒學(xué)體系，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，興辦太學(xué)，使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。 3．吸收與改造 魏晉至隋唐時(shí)期，儒、佛、道紛爭(zhēng)與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性，進(jìn)一步被官方所接受。 4．體型與成熟 宋明時(shí)期，程朱理學(xué)(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn)，朱熹提出“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理精神體系。明初理學(xué)官方化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)根據(jù)，王陽(yáng)明心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。 5．批判與繼承 明清之際，進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對(duì)其弊病進(jìn)行批判，提出“經(jīng)世致用”和批判君主專制的主張，從而使儒學(xué)獲得新生。 經(jīng)世致用的古代科技 類別 表現(xiàn) 意義 四大發(fā)明 造紙術(shù)：西漢前期發(fā)明；東漢蔡倫改進(jìn) 推動(dòng)人類文化、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展，對(duì)世界文明進(jìn)步做出重大貢獻(xiàn)，也是我國(guó)成為文明古國(guó)的標(biāo)志 印刷術(shù)：隋唐雕版印刷到北宋活字印刷 指南針：戰(zhàn)國(guó)“司南”到北宋羅盤針 火藥：煉丹家發(fā)明，唐宋用于軍事 數(shù)學(xué) 《九章算術(shù)》：東漢成書，十進(jìn)位值制記數(shù)法 天文 古代日月食、太陽(yáng)黑子等天象觀測(cè)與記錄；《石氏星表》；渾儀、簡(jiǎn)儀 歷法 《夏小正》、郭守敬的《授時(shí)歷》 農(nóng)學(xué) 《氾勝之書》《齊民要術(shù)》《農(nóng)書》《農(nóng)政全書》 醫(yī)學(xué) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)；張仲景著《傷寒雜病論》；《本草綱目》被譽(yù)為“東方藥物巨典” 異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù) 時(shí)期 發(fā)展歷程 先秦秦漢 奠基發(fā)展 (1)漢字：商代甲骨文出現(xiàn)，中國(guó)文字成熟 (2)文學(xué)：春秋末年，我國(guó)古代出現(xiàn)了第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚辭創(chuàng)作并盛行；漢代的綜合文體漢賦集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就 從魏晉南北朝到唐宋元 全面繁榮 (1)文學(xué)：隋唐時(shí)期，詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代，出現(xiàn)了李白、杜甫等詩(shī)人；宋代，文學(xué)成就主要是宋詞，分為婉約派與豪放派；元代，元曲繁盛，成為興起的新詩(shī)體 (2)書法：魏晉時(shí)期，書法進(jìn)入自覺(jué)階段，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等；唐宋風(fēng)格多樣，楷書、草書流行，出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書法名家 (3)繪畫：魏晉時(shí)期，士大夫文人畫出現(xiàn)，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時(shí)期；宋代文人山水畫興起，風(fēng)俗畫發(fā)展 (4)元雜劇表明古代戲曲走向成熟 明清 承古萌新 (1)明清小說(shuō)：明清時(shí)期，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期，著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》 (2)繪畫：明清時(shí)期，文人畫代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》 (3)“國(guó)粹”京?。呵迩∧觊g，四大徽班進(jìn)京?；瞻嗉媸绽デ?、秦腔等藝術(shù)流派之風(fēng)格，逐漸形成了新劇種——京劇 古代西方文明的源頭 古代希臘羅馬的政治制度 1.雅典民主政治 (1)一個(gè)實(shí)質(zhì)：是奴隸制民主政治，是少數(shù)成年男性公民的民主，是過(guò)于泛濫的直接民主。 (2)兩個(gè)基本特點(diǎn)：人民主權(quán)，輪流執(zhí)政。 (3)三個(gè)發(fā)展階段：梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，克利斯提尼改革使雅典民主政治確立，伯利克里改革將雅典民主政治推向了頂峰。 (4)四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：是雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)，特別是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物；與雅典自然地理?xiàng)l件密切相關(guān)；為雅典創(chuàng)造輝煌燦爛的文明奠定了基礎(chǔ)；為近代西方民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)。 2．羅馬法 (1)一個(gè)趨勢(shì)：隨著羅馬國(guó)家的發(fā)展，羅馬法不斷發(fā)展完善。 (2)兩個(gè)轉(zhuǎn)變：由習(xí)慣法到成文法，標(biāo)志是《十二銅表法》的頒布；由公民法到萬(wàn)民法，由零散到形成完整體系，標(biāo)志是《查士丁尼法大全》的頒布。 (3)三大原則：維護(hù)奴隸制、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、公民在法律面前平等。 (4)四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：穩(wěn)定了羅馬的統(tǒng)治；當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法，都可以在羅馬法中找到源頭；對(duì)近代歐美國(guó)家立法和司法產(chǎn)生了重要影響；是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治工具。 3．西方人文精神的起源 農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)和世界中外關(guān)聯(lián)類比 古代中國(guó) 古代西方 時(shí)間跨度 公元前2070年夏朝建立～1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕 古希臘：克里特文明～公元前146年 古羅馬：羅馬城修建～1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡 特征 農(nóng)耕文明 海洋文明 主要表現(xiàn) 政治文明 (1)王位世襲制、分封制和宗法制，構(gòu)成了中國(guó)早期政治制度的主要內(nèi)容和特征； (2)專制主義中央集權(quán)制度是中國(guó)封建社會(huì)的基本政治制度； (3)古代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系逐漸由“開(kāi)放”走向“閉關(guān)鎖國(guó)”，開(kāi)始落后于世界潮流 (1)古希臘輝煌的奴隸制民主政治，成為近代西方代議制的根源； (2)伴隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，羅馬法律不斷演變并得到完善，形成羅馬法律體系。博大而縝密的羅馬法對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，是近現(xiàn)代歐美國(guó)家法律的源頭 經(jīng)濟(jì)文明 (1)男耕女織、精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代中國(guó)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)模式； (2)重農(nóng)抑商政策下的手工業(yè)和商業(yè)有一定的發(fā)展，明清時(shí)期資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，但始終未能突破自然經(jīng)濟(jì)的束縛 (1)古代希臘海岸線曲折，天然良港眾多，海外貿(mào)易興盛，奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)。推動(dòng)了雅典民主政治的興起與繁榮； (2)伴隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張、奴隸制工商業(yè)的發(fā)展，羅馬帝國(guó)經(jīng)濟(jì)走向繁榮 思想文化 (1)以儒家思想為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)乃至世界影響深遠(yuǎn)； (2)古代中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，思想文化繁榮 古希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底都關(guān)注社會(huì)，研究人，體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì)，古希臘成為西方人文精神的發(fā)源地 古代的雅典與中國(guó) 項(xiàng)目 雅典 中國(guó) 地理 海洋文明，山地多、港灣多、島嶼多、地少貧瘠 大河文明，沖積平原，土地肥沃，便于農(nóng)耕 經(jīng)濟(jì) 工商外貿(mào)業(yè)發(fā)達(dá)；農(nóng)業(yè)落后，糧食短缺 精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，以農(nóng)立國(guó)，重農(nóng)抑商 血緣 地域組織取代氏族組織，血緣紐帶瓦解 家國(guó)同構(gòu)，宗法社會(huì)，血緣紐帶穩(wěn)固 政治 小國(guó)寡民；人民主權(quán)，輪番而至；法律至上 大國(guó)眾民；專制主義中央集權(quán)制度，皇權(quán)至上 文化 勇于進(jìn)取、探索，重視自由、平等，解放個(gè)性 強(qiáng)調(diào)忠君、服從，注重社會(huì)，壓制個(gè)性 古代羅馬與古代中國(guó)法制的區(qū)別 1.法律觀念 中國(guó)古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。 2．法律地位 中國(guó)古代法制是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩；古羅馬法律是國(guó)家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。 3．法律結(jié)構(gòu) 中國(guó)古代法律民刑不分，以刑為主；而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)，公法不發(fā)達(dá)。 4．法律內(nèi)容 古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國(guó)則沒(méi)有。 5．法學(xué)家地位 古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說(shuō)有官方效力；中國(guó)古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。 6．歷史影響 中國(guó)古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家，從而形成了中華法系；古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國(guó)家，也對(duì)近代以來(lái)法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。 古代中西方人文主義精神的比較 古希臘 中國(guó) 不同點(diǎn) 對(duì)人的屬性關(guān)注點(diǎn)不同 古希臘思想家特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人 儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人 處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同 古希臘哲學(xué)家突出的人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的前提和目的，極力維護(hù)個(gè)人的權(quán)益 儒家思想重視人的目的是維護(hù)統(tǒng)治秩序，極力維護(hù)君主統(tǒng)治 自然科學(xué)的研究態(tài)度不同 古希臘哲學(xué)家極力提倡科學(xué)研究，充滿理性精神 儒家思想注重社會(huì)與人文問(wèn)題而忽視對(duì)自然科學(xué)的探究 相同點(diǎn) (1)都注重人與人類社會(huì)。古希臘哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；儒家強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該關(guān)心人和人類社會(huì) (2)都將道德看作政治的基礎(chǔ)。儒家思想將道德建設(shè)與治國(guó)之本聯(lián)系起來(lái)，突出個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為道德修養(yǎng)是治理好城邦的基礎(chǔ) 【課堂新坐標(biāo)】（通用版）2017屆高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第1部分 古代篇 第1講 先秦、秦漢 中國(guó)古代史通史圖覽 世界古代史通史圖覽 第1講　先秦、秦漢 ——中國(guó)古代文明的奠基和初步發(fā)展 [階段特征]　先秦(遠(yuǎn)古～公元前221年)文明是中華文明的源頭；秦漢(公元前221～公元220年)時(shí)期，中華文明基本定型。先秦至秦漢對(duì)整個(gè)中華文明起到了奠基的作用。 [坐標(biāo)通覽]　　　　 [整體感知] —從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度，一方面中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面，官僚體制取代貴族制度，專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國(guó)古代政治制度的基礎(chǔ)。 —農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的主體。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。 —思想上經(jīng)歷了從“百家爭(zhēng)鳴”到儒學(xué)獨(dú)尊的演變，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色，文學(xué)體裁多樣；科學(xué)技術(shù)則具有東方特色的實(shí)用性。 先秦時(shí)期(原始社會(huì)至公元前221年) 1．原始社會(huì) 政治上　傳說(shuō)中的黃帝和堯舜禹時(shí)代，政治權(quán)力的傳承實(shí)行禪讓制。 經(jīng)濟(jì)上?、俎r(nóng)業(yè)：土地屬于氏族公社所有，主要耕作方式是刀耕火種，創(chuàng)制出耒耜等農(nóng)具。中國(guó)是世界上最早培植粟和水稻的國(guó)家。 ②手工業(yè)：紡織原料最初為麻和葛，后來(lái)學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶、繅絲、織綢；新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)青銅器。 文化上　出現(xiàn)原始的繪畫和刻畫符號(hào)，同時(shí)出現(xiàn)原始舞蹈。 2．夏商西周時(shí)期 政治上　①王位世襲制：中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝是夏朝，首創(chuàng)王位世襲制。 ②分封制：西周時(shí)盛行，主要目的是確保周王天下共主的地位，以同姓親族為主體進(jìn)行分封，在初期加強(qiáng)了周王對(duì)地方的控制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制逐步走向瓦解，一些諸侯國(guó)開(kāi)始實(shí)行郡縣制。 ③宗法制：以血緣為依據(jù)，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，有效規(guī)范了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的秩序，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。 ④早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 經(jīng)濟(jì)上?、俎r(nóng)業(yè)：出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但較少使用。土地制度：井田制，是一種土地國(guó)有制。 ②手工業(yè)：完全官營(yíng)；商周時(shí)期青銅鑄造技術(shù)高超，青銅器主要作為禮器使用；商朝時(shí)出現(xiàn)原始瓷器。 ③商業(yè)：商朝時(shí)職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝時(shí)手工業(yè)和商業(yè)均由官府統(tǒng)一管理，即所謂的“工商食官”。 文化上　“學(xué)在官府”，即官府壟斷教育；西周時(shí)期實(shí)行禮樂(lè)制度，即周禮。 3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 政治上　爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，宗法制、分封制遭到破壞；秦滅六國(guó)。 經(jīng)濟(jì)上?、俜饨ㄍ恋厮兄菩纬桑▏?guó)家、地主和農(nóng)民土地所有制等幾種形式。 ②以家庭為生產(chǎn)生活單位，“男耕女織”、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國(guó)古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才逐漸趨向瓦解。 ③農(nóng)業(yè)：井田制被破壞，土地私有制形成；生產(chǎn)工具和耕作方式改進(jìn)；重農(nóng)政策出現(xiàn)。 ④手工業(yè)：官營(yíng)、民營(yíng)和家庭手工業(yè)并存。 ⑤商業(yè)：官營(yíng)局面被打破；抑商政策出現(xiàn)。 文化上?、偎枷耄捍呵飼r(shí)期，道家創(chuàng)始人老子提出“無(wú)為而治”和樸素辯證法思想；儒家創(chuàng)始人孔子提出“仁”“禮”的學(xué)說(shuō)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，主要有儒、墨、道、法等學(xué)派，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 ②科技：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明了指南儀器——司南；戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《石氏星表》是世界上最早的星表；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)算籌計(jì)算法。 ③文字、文學(xué)藝術(shù)：商代，漢字的完整體系形成，甲骨文是中國(guó)最早的成熟文字；《詩(shī)經(jīng)》(中國(guó)第一部詩(shī)歌總集)和楚辭體的《離騷》；帛畫《人物龍鳳圖》。 秦漢時(shí)期(公元前221年至公元220年) 1．秦朝的大一統(tǒng) 政治上　公元前221年，秦滅六國(guó)，建立秦朝。秦始皇建立的包括皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等內(nèi)容的專制主義中央集權(quán)制度，成為中國(guó)古代封建社會(huì)最基本的政治制度。 經(jīng)濟(jì)上　統(tǒng)一貨幣等措施有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)的交流。 文化上　焚書坑儒，實(shí)行文化專制，儒學(xué)受到沉重打擊。小篆成為官方文字。 2．兩漢的政治、經(jīng)濟(jì)和文化 政治上?、僦醒爰瘷?quán)制度的鞏固：漢初郡國(guó)并行，漢武帝時(shí)解決王國(guó)問(wèn)題，并設(shè)立刺史以加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察。 ②中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的變化：漢承秦制，皇帝制度、三公九卿制度得以沿襲，并發(fā)展成了中外朝制度。 ③選官制度：漢武帝時(shí)實(shí)行察舉制，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。 經(jīng)濟(jì)上?、俎r(nóng)業(yè)：牛耕普及，出現(xiàn)了二牛一人犁耕法、耬車和代田法；興修漕渠、白渠等水利工程。 ②手工業(yè)：開(kāi)始用煤作燃料冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷歐洲并獲“絲國(guó)”稱號(hào)；東漢燒制出成熟的青瓷。 ③商業(yè)：國(guó)家統(tǒng)一和政治安定促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，但受重農(nóng)抑商政策等影響管理嚴(yán)格；西漢時(shí)開(kāi)通海陸絲綢之路。 文化上　①思想：由“無(wú)為而治”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，治國(guó)思想更能適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。 ②科學(xué)：造紙術(shù)、《九章算術(shù)》(數(shù)學(xué))、《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》(醫(yī)學(xué))和《氾勝之書》(農(nóng)學(xué))等。 ③文學(xué)：漢賦代表了漢代文學(xué)的最高水平，司馬相如等人是比較著名的賦作家。 主題1| 政治上：從周代“天下共主”到秦漢中央集權(quán)制的形成與發(fā)展 1．(2016·全國(guó)丙卷)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792000】 A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚 C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變 B　[題干反映的是西周青銅器上的銘文字?jǐn)?shù)、格式和內(nèi)容情況。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項(xiàng)符合題意。周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒(méi)有創(chuàng)造出全新的文字體系，故排除A項(xiàng)。題干沒(méi)有涉及宗法制度，故排除C項(xiàng)。商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說(shuō)明青銅器的功用發(fā)生重大改變，故排除D項(xiàng)。] 2．(2015·全國(guó)卷Ⅰ)兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時(shí)人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是(　　) A．皇帝依靠外戚抑制相權(quán) B．“家天下”觀念根深蒂固 C．母族親屬關(guān)系受到重視 D．劉氏同姓諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大 C　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料原意。材料中說(shuō)兩漢時(shí)期皇帝的舅舅、外祖父按例封侯，若皇帝年幼，執(zhí)政大臣也從他們中選擇，反映了母族親屬(外戚)在兩漢時(shí)期的地位極高，由于皇帝年幼，很容易被外戚所控制，導(dǎo)致漢代經(jīng)常出現(xiàn)外戚干政，故選C項(xiàng)。] 3．(2015·全國(guó)卷Ⅱ)漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎！”后來(lái)的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792001】 A．地方吏治是國(guó)家安定的重要因素 B．中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾 C．漢代地方行政制度為后代所沿用 D．歷代帝王將漢宣帝作為治國(guó)榜樣 A　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料的含義。地方服從中央，中央對(duì)地方進(jìn)行垂直管理是君主專制中央集權(quán)制度的重要內(nèi)容。材料體現(xiàn)了漢宣帝高度重視郡太守的作用，而郡太守是地方的最高行政長(zhǎng)官，所以A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是郡太守在國(guó)家治理中的作用，沒(méi)有提及中央和地方之間的矛盾，故排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是漢宣帝的觀念而非漢代地方行政制度對(duì)后世的影響，故排除C項(xiàng)；D項(xiàng)內(nèi)容在材料中未提及。] 4．(2014·全國(guó)卷Ⅱ)周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的(　　) A．河南 B．河北 C．陜西 D．山東 C　[“雅言”是周王室使用的語(yǔ)言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi)，故本題選擇C項(xiàng)。] 1．理解“家國(guó)同構(gòu)” (1)“家國(guó)同構(gòu)”即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性，是宗法社會(huì)的顯著特征。 (2)宗法制與分封制互為表里。嫡長(zhǎng)子世襲王位，是君主，也是宗族的大宗。其他諸子分封為諸侯，是臣子，也是宗族的小宗。 (3)“家”是小“國(guó)”，“國(guó)”是大“家”?！凹覈?guó)同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融洽。這種借助血緣人倫關(guān)系來(lái)治理國(guó)家的政治模式是中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)之一。 2．先秦、秦漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新 時(shí)期 中央體制 地方體制 選官體制 西周 家國(guó)一體，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中 分封制：地方具有較強(qiáng)獨(dú)立性 世卿世祿制，中央官員的職權(quán)分工不明確 秦朝 首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的體制 創(chuàng)立郡縣制，用封建官僚政治取代貴族政治 推行軍功制度，秦朝以吏為師 西漢 首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的 由郡國(guó)并行到推恩令，專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體 首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在一定問(wèn)題 多角度理解以血緣為紐帶的早期政治制度 [命題猜想]　 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)是以血緣為紐帶的宗法社會(huì)。宗法社會(huì)的形成與演變，與中國(guó)古代獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。從奴隸時(shí)代到封建時(shí)代，由于社會(huì)組織沒(méi)有根本變化，原來(lái)適應(yīng)奴隸制的宗法制，又發(fā)展演變?yōu)榉饨ㄗ诜ㄖ贫龋瑢?duì)后世影響深遠(yuǎn)。復(fù)習(xí)備考時(shí)，注意從整個(gè)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度去分析早期政治制度的演變歷程。 一要重視分封制對(duì)中國(guó)姓氏起源、地名來(lái)歷的影響等；二要重視宗法制對(duì)“家國(guó)同構(gòu)”的影響；三要重視宗法觀念對(duì)當(dāng)今社會(huì)風(fēng)俗、思想觀念(如崇拜祖先、重視親情、重男輕女等)以及國(guó)家統(tǒng)一、民族凝聚力的深刻影響。 1．(2016·邯鄲模擬)先秦時(shí)期的社會(huì)管理者通過(guò)對(duì)節(jié)慶時(shí)間、場(chǎng)合、儀式的安排等有意或無(wú)意地對(duì)治下百姓進(jìn)行管理和教化。夏商周三代的歲時(shí)節(jié)慶一脈相承，在人們參與節(jié)慶活動(dòng)的過(guò)程中，不同地區(qū)的人產(chǎn)生了共同的時(shí)間觀念和時(shí)間體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，先秦節(jié)慶(　　) A．束縛了百姓的思想及其生活 B．提升了人們的族群認(rèn)同 C．宣示了夏商周政權(quán)的合法性 D．娛樂(lè)性取代了教化功能 B　[材料敘述的是商周時(shí)期不同地方的人都參與了共同的節(jié)日，沒(méi)有提到束縛人們的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商周時(shí)期，由于實(shí)行了宗法制，有利于民族團(tuán)結(jié)，有利于加強(qiáng)民族的凝聚力，故B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與政權(quán)的合法性無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有著重講述娛樂(lè)性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2016·河南三市調(diào)研)《宋史·陳兢傳》記載：“(陳)防家十三世同居，宗族千余口，世守家法，孝謹(jǐn)不衰，闔門之內(nèi)，肅于公府”、“陳家財(cái)產(chǎn)公有，共同勞作，并適當(dāng)照顧老弱病殘”。宋仁宗追賜陳氏先祖五世公爵，朝廷也蠲免陳家雜課徭役。朝廷表彰“義門陳氏”的主要原因是(　　) A．利用宗法關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治 B．“義門陳氏”在社會(huì)上有著巨大影響 C．進(jìn)一步鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位 D．彰顯朝廷教化百姓的功績(jī) A　[材料中“(陳)防家十三世同居，宗族千余口，世守家法，孝謹(jǐn)不衰”表明“義門陳氏”主要體現(xiàn)了宗法關(guān)系。宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)無(wú)法從題干中得出，排除。 ] [備選習(xí)題] 3．(2016·淮南模擬)《春秋大事表》記載了大量“弒君”、“出君”事件，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這種現(xiàn)象已較為罕見(jiàn)。材料反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(　　) A．諸侯國(guó)推行了郡縣制度 B．政治局面相對(duì)穩(wěn)定 C．中央集權(quán)有了較大發(fā)展 D．社會(huì)矛盾逐漸緩和 C　[春秋時(shí)代已出現(xiàn)郡縣制，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代這種制度逐漸為各強(qiáng)國(guó)采用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)的分裂動(dòng)蕩時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“弒君”“出君”現(xiàn)象的減少反映了國(guó)君統(tǒng)治的穩(wěn)定，這說(shuō)明中央集權(quán)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是矛盾激化下的產(chǎn)物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．(2016·綿陽(yáng)三診)秦公一號(hào)大墓是迄今為止中國(guó)發(fā)掘的最大古墓，墓主是春秋時(shí)期的秦景公。墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了186具人殉，另有3 000多件珍貴文物，但鐵器只有很簡(jiǎn)陋的幾件。這反映了(　　) A．秦國(guó)經(jīng)濟(jì)較其他諸侯國(guó)落后 B．秦國(guó)政權(quán)的集權(quán)趨勢(shì)加強(qiáng) C．秦國(guó)盛行殘酷的人殉制度 D．秦國(guó)政權(quán)重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B　[題干中“墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了186具人殉，另有3 000多件珍貴文物，但鐵器只有很簡(jiǎn)陋的幾件”并未體現(xiàn)出秦國(guó)經(jīng)濟(jì)與其他諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)的比較，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“有3 000多件珍貴文物”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的秦國(guó)國(guó)君能夠?qū)?guó)家的財(cái)富集于一身，體現(xiàn)出了集權(quán)的趨勢(shì)，故B項(xiàng)正確；題干中只提到秦景公墓的情況，因而不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)所有秦國(guó)墓葬的形式都是如此，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“墓內(nèi)……鐵器只有很簡(jiǎn)陋的幾件”體現(xiàn)不出秦國(guó)政權(quán)重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 從制度創(chuàng)新角度命題考查秦漢政治制度 [命題猜想]　 創(chuàng)新是民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。中華民族是個(gè)善于創(chuàng)新的民族，古代中國(guó)人民利用自己的聰明才智創(chuàng)造了許多先進(jìn)的政治制度，如皇帝制度、中央集權(quán)制度和中外朝制度等。解題時(shí)可以從文明史觀角度分析。 郡縣制的創(chuàng)立，是秦朝地方管理體制的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了中央垂直管理地方，是官僚政治向貴族政治轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。解題時(shí)注意結(jié)合郡縣制的特點(diǎn)進(jìn)行作答。郡國(guó)并行制是一種不成功的創(chuàng)新，解題時(shí)注意結(jié)合中央集權(quán)的特點(diǎn)和漢武帝的解決措施加以分析。 5．(2016·黃岡模擬)《史記》記載：秦始皇每天“以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息”；而清雍正帝也曾說(shuō)：“各省文武官員之奏折，一日之間，嘗至二三十件，多或至五六十件不等，皆朕親自覽閱批發(fā)，從無(wú)留滯，無(wú)一人贊襄于左右?！睂?duì)這種狀況的描述比較準(zhǔn)確的是(　　) A．“皇帝之功，勤勞本事” B．古代帝王“以文書御天下” C．“海內(nèi)之勢(shì)如身之使臂，臂之使指，莫不從制” D．“宮中府中，俱為一體” C　[材料表面信息反映古代帝王繁重的批閱奏章的工作，實(shí)際上反映了專制主義中央集權(quán)制下皇帝集權(quán)于一身?！盎实壑Γ趧诒臼隆币鉃榛实酃谠谟诒痉肿鍪?，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“以文書御天下”反映的是皇帝治國(guó)的一種形式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“海內(nèi)之勢(shì)如身之使臂，臂之使指，莫不從制”強(qiáng)調(diào)四海之內(nèi)都受到中央和皇帝的節(jié)制，故C項(xiàng)正確；“宮中府中，俱為一體”意為太子僚屬與官署官員要一視同仁，與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6．(2016·武昌調(diào)研)西漢后期大臣王嘉稱贊漢文帝時(shí)，“吏居官者或長(zhǎng)子孫，以官為氏，倉(cāng)氏、庫(kù)氏則倉(cāng)庫(kù)吏之后也。其二千石長(zhǎng)吏亦安官樂(lè)職，然后上下相望，莫有茍且之意?！睎|漢初年大臣朱浮也贊嘆其時(shí)的做法“吏皆積久，養(yǎng)老于官，至名子孫，因?yàn)槭闲?。”這主要體現(xiàn)了漢文帝時(shí)期(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792002】 A．宗法與皇權(quán)結(jié)合促進(jìn)了國(guó)力強(qiáng)盛 B．官僚隊(duì)伍的穩(wěn)定增強(qiáng)了中央權(quán)威 C．官吏任用制度化形成良好的吏治 D．官員久任其職推動(dòng)國(guó)家長(zhǎng)治久安 B　[宗法體現(xiàn)的是血緣，宗法與皇權(quán)相結(jié)合，應(yīng)該指封國(guó)制，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“以官為氏”“安官樂(lè)職”“吏皆積久，養(yǎng)老于官，至名子孫，因?yàn)槭闲铡钡刃畔?，可知官員隊(duì)伍具有一定的穩(wěn)定性，“以官為氏”“倉(cāng)氏、庫(kù)氏”“養(yǎng)老于官，至名子孫，因?yàn)槭闲铡斌w現(xiàn)了一種榮耀與感恩，故B項(xiàng)正確；“吏治”指官吏的作風(fēng)和政績(jī)，在材料中沒(méi)有充分體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“推動(dòng)國(guó)家長(zhǎng)治久安”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 主題2| 經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)模式的形成與發(fā)展 1．(2016·全國(guó)乙卷)右圖為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．個(gè)體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài) B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展 C．土地公有制下的集體勞作 D．大地主田莊上的生產(chǎn)情形 D　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀圖片信息。圖片反映的是集體生產(chǎn)，故排除A項(xiàng)。僅依據(jù)題干圖片無(wú)法說(shuō)明農(nóng)業(yè)的“不斷發(fā)展”，故排除B項(xiàng)。漢代，土地私有制成為中國(guó)古代土地制度的基本形態(tài)，故排除C項(xiàng)。田莊是漢代地主階級(jí)經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)的一種生產(chǎn)組織形式，它以大土地所有制為基礎(chǔ)，以超經(jīng)濟(jì)的人身控制的勞役地租或?qū)嵨锏刈鉃閯兿餍螒B(tài)，有著嚴(yán)密的生產(chǎn)管理體系，是能夠自給自足地進(jìn)行生產(chǎn)、生活的帶有一定政治色彩的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。圖片正是這種田莊經(jīng)濟(jì)下的集體生產(chǎn)情形的反映，故D項(xiàng)正確。] 2．(2015·全國(guó)卷Ⅰ)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無(wú)夸張地說(shuō)：“一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792003】 A．促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D．阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng) A　[解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的相關(guān)史實(shí)分析問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)民，擁有一定的土地，生產(chǎn)主要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。在有限的土地上，農(nóng)民會(huì)努力改進(jìn)耕作技術(shù)，以提高土地利用率，增加農(nóng)作物的產(chǎn)量。農(nóng)業(yè)收益的增加，會(huì)進(jìn)一步刺激農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，從而促進(jìn)以家庭為單位的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故A項(xiàng)正確。畜力與鐵制農(nóng)具的使用是農(nóng)業(yè)收益增加的原因之一，故排除C項(xiàng)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展為手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展提供了條件，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建土地私有制確立，大土地所有者通過(guò)多種形式尤其是土地兼并，來(lái)不斷擴(kuò)大地產(chǎn)，故排除D項(xiàng)。] 3．(2012·全國(guó)卷)漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬(wàn)錢的豪族被遷到長(zhǎng)安附近集中居住。這表明當(dāng)時(shí)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792004】 A．政權(quán)的政治與經(jīng)濟(jì)支柱是豪強(qiáng)大族 B．政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)勢(shì)力出現(xiàn)嚴(yán)重分離 C．抑制豪強(qiáng)是緩解土地兼并的重要措施 D．經(jīng)濟(jì)手段是鞏固專制集權(quán)的主要方式 C　[解答本題的關(guān)鍵是抓住“并將豪強(qiáng)大族‘田宅逾制’作為重要的監(jiān)察內(nèi)容”，“田宅逾制”說(shuō)明當(dāng)時(shí)存在土地兼并現(xiàn)象，兼并土地的往往是地方豪強(qiáng)大族，因此政府通過(guò)抑制豪強(qiáng)來(lái)緩解土地兼并，故選C項(xiàng)。豪強(qiáng)大族只是漢代地方上的一股強(qiáng)大勢(shì)力，中國(guó)古代封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)支柱是農(nóng)業(yè)，排除A項(xiàng)；漢代豪強(qiáng)大族不僅擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且往往在政治上也擁有很大的權(quán)力，排除B項(xiàng)；鞏固專制集權(quán)的主要方式不僅有經(jīng)濟(jì)手段，還有政治手段、思想手段等，題干中“漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方”就屬于政治手段，排除D項(xiàng)。] [備選真題] 4．(2016·浙江高考)在古代史家的筆下，大江之南的鄉(xiāng)村社會(huì)，“家給人足，居則有室，佃則有田，薪則有山，藝則有圃……婚媾依時(shí)，閭閻安堵，婦人紡織，男人桑蓬，臧獲服勞，比鄰敦睦。”該材料反映的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況是(　　) A．土地過(guò)度集中 B．有田者無(wú)力可耕 C．小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng) D．地權(quán)與勞動(dòng)者契合 C　[本題的題眼是“家給人足”“婦人紡織，男人桑蓬”，體現(xiàn)了古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織、自給自足的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)。從材料中看不出土地兼并與集中，排除A、B兩項(xiàng)。從材料中看不出土地所有權(quán)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。] 1．古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與政治、思想、科技之間的關(guān)系 (1)與政治：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響到專制主義中央集權(quán)制度的形成。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)專制集權(quán)的制度來(lái)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)；新興地主階級(jí)也需要中央集權(quán)制度來(lái)鞏固其統(tǒng)治地位，保護(hù)其土地所有制。 (2)與思想：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是以家庭為單位，男耕女織，從而形成重視家庭和諧、鄰里和睦的倫理觀念和“重男輕女”的尊卑思想。 (3)與科技：一方面，中國(guó)古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，使科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性特點(diǎn)；另一方面，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技不能發(fā)展為近代科技。 2．正確認(rèn)識(shí)“重農(nóng)抑商”政策 (1)充分肯定“重農(nóng)”思想，“重農(nóng)”是古代王朝政權(quán)立政之本，其實(shí)施促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；改善了百姓生活，緩和了社會(huì)矛盾；增強(qiáng)了國(guó)力，鞏固了統(tǒng)治；同時(shí)也為工商業(yè)發(fā)展、科技進(jìn)步、文化發(fā)展等奠定了基礎(chǔ)。因此，“重農(nóng)”在各個(gè)時(shí)期，乃至當(dāng)今時(shí)代，都是可取的。 (2)對(duì)“抑商”的辨別與分析 ①“抑商”主要是“抑制私營(yíng)工商業(yè)”，而非不加區(qū)別的絕對(duì)抑制，漢唐時(shí)期官營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展就是這一政策的典型體現(xiàn)。這一時(shí)期的官營(yíng)工商業(yè)，精工細(xì)作，不計(jì)成本，從而在冶金、絲織、制瓷等行業(yè)有許多技術(shù)一直領(lǐng)先世界。通過(guò)鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣以及嚴(yán)格的坊市制度等措施，政府從中獲得相當(dāng)可觀的財(cái)政收入并保證工商業(yè)有序進(jìn)行。 ②“抑商”并非在任何情況下都不可取，比如西漢初年的“抑商”在當(dāng)時(shí)的作用主要是積極的，但是明清時(shí)期的“抑商”在很大程度上是不可取的。 從文明延續(xù)角度考查農(nóng)耕文明的發(fā)展 [命題猜想]　 (1)農(nóng)業(yè)耕作方式的變化，反映出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高。高考命題往往運(yùn)用圖文材料從生產(chǎn)工具和耕作方式變化角度命題。解題時(shí)注意從圖文材料中提取有效信息，結(jié)合所學(xué)史實(shí)分析。 (2)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本模式，具有精耕細(xì)作、自給自足、脆弱性等特點(diǎn)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的需要。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，明清時(shí)期嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。高考往往從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和影響角度命題。解題時(shí)需把材料置于特定的歷史背景下分析思考。 1．(2016·濰坊模擬)《漢書·食貨志》認(rèn)為，“治田勤謹(jǐn)則畝益三斗。”東漢王充提出了“勉致人工，以助地力”。南宋陳旁認(rèn)為，對(duì)待不同土壤要對(duì)癥下藥，可使土地更加精熟肥美，這反映了古代農(nóng)業(yè)(　　) A．需要大量勞力 B．適時(shí)增加肥力 C．提倡精耕細(xì)作 D．善于積累經(jīng)驗(yàn) C　[材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)勞力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)待不同土壤要對(duì)癥下藥，增加肥力只是一個(gè)方面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干關(guān)鍵信息“勤謹(jǐn)則畝益”“勉致人工，以助地力”“對(duì)待不同土壤只要對(duì)癥下藥”等可知，材料強(qiáng)調(diào)的是精耕細(xì)作，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及積累經(jīng)驗(yàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2016·廣元統(tǒng)考)王家范、謝天佑先生曾經(jīng)精辟地指出：“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤、一鐮，一個(gè)主要?jiǎng)诹由弦恍┹o助勞力，一旦和土地結(jié)合，就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn)?！睂?duì)這段話最正確的理解是(　　) A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性 B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有頑強(qiáng)的生命力 C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)非常脆弱 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)工具簡(jiǎn)單 B　[小農(nóng)經(jīng)濟(jì)靠天吃飯，容易受到自然條件、國(guó)家政策等多種因素的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具就能夠組織生產(chǎn)，正體現(xiàn)了其頑強(qiáng)的生命力，故B項(xiàng)正確；材料未提及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)工具簡(jiǎn)單是材料的表象，而非實(shí)質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] [備選習(xí)題] 3．(2016·宜春二模)西漢早期的王侯墓，大多仿戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格，注重高大墳丘，深邃墓室，多重棺槨，隨葬品多為銅陶器。文景之后，模擬地上豪華府第建筑的風(fēng)氣開(kāi)始流行，隨葬品有玉衣、絲織品、金銀器等。王侯墓風(fēng)格轉(zhuǎn)變的主要原因是(　　) A．社會(huì)奢靡之風(fēng)逐漸擴(kuò)散開(kāi)來(lái) B．官營(yíng)手工業(yè)日益進(jìn)步 C．王侯擁有高貴的政治地位 D．政局穩(wěn)定和生產(chǎn)發(fā)展 D　[社會(huì)奢靡之風(fēng)逐漸擴(kuò)散開(kāi)來(lái)不是主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；官營(yíng)手工業(yè)進(jìn)步不是王侯墓風(fēng)格轉(zhuǎn)變的主要原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王侯的政治地位在漢代早期和文景時(shí)期都很高貴，與王侯墓風(fēng)格轉(zhuǎn)變無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代初年國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)文景之治，推動(dòng)文景以后王侯墓風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，故D項(xiàng)正確。] 從發(fā)展角度考查先秦至秦漢時(shí)期“重農(nóng)抑商”政策的措施和目的 [命題猜想]　 “重農(nóng)抑商”政策貫穿于整個(gè)封建社會(huì)，且每一王朝“抑商”措施不同、程度不同。高考命題多運(yùn)用原始史料，考查不同時(shí)期“抑商”政策的表現(xiàn)、特點(diǎn)。解答時(shí)應(yīng)注意緊扣所給情境，抓住歷史階段特征分析思考。 4．(2016·永州模擬)漢昭帝始元六年(公元前81年)，大將軍霍光以昭帝名義，令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊，召集賢良文學(xué)六十余人，討論鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣等問(wèn)題。這次鹽鐵會(huì)議(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792005】 A．反映了漢朝朝議的民主作風(fēng) B．說(shuō)明政府干預(yù)市場(chǎng)色彩濃厚 C．體現(xiàn)了漢朝人才輩出的盛況 D．標(biāo)志著漢朝專賣政策的開(kāi)始 B　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢代實(shí)行君主專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“討論鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣”說(shuō)明政府干預(yù)市場(chǎng)，故B項(xiàng)正確；材料中“丞相田千秋、御史大夫桑弘羊，召集賢良文學(xué)六十余人”難以表明整個(gè)漢朝人才輩出，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢武帝用桑弘羊?yàn)樨?cái)政大臣，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)等經(jīng)濟(jì)政策，而材料中“漢昭帝”在漢武帝之后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5．(2016·淄博模擬)西漢惠帝六年規(guī)定女子在15歲至30歲之間必須出嫁，否則多征稅，此政策被歷代王朝所借鑒。而民間則有“女大三，抱金磚”的婚俗。這體現(xiàn)了(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792006】 A．政府鼓勵(lì)早婚和人口繁衍 B．民間抵制政府的早婚規(guī)定 C．農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求 D．多子多福的傳統(tǒng)倫理觀念 C　[漢代人們的壽命普遍較短，故15歲至30歲之間出嫁不能算是早婚，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)民間對(duì)政府政策的抵觸，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；政府通過(guò)鼓勵(lì)結(jié)婚，包括民間贊美年紀(jì)較大的女子的主要目的是提供直接進(jìn)行生產(chǎn)的勞動(dòng)力，故C項(xiàng)正確；材料中是政府政策的引導(dǎo)，故與傳統(tǒng)倫理觀念無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 主題3| 文化上：中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基與科技文化的發(fā)展 1．(2016·全國(guó)乙卷)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語(yǔ)》卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是(　　) A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想 C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕 C　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料原意?！拔褰?jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》，是由孔子整理并用作教學(xué)的儒家經(jīng)典，不是為“闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作”，故排除A項(xiàng)；漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“五經(jīng)”是孔子整理的典籍，而《論語(yǔ)》是孔子的弟子整理的記錄孔子言論的著作，不是孔子編訂的，所以《論語(yǔ)》不在“五經(jīng)”之中，故選C項(xiàng)；秦始皇焚書使儒學(xué)受到沉重打擊，但儒學(xué)傳統(tǒng)并沒(méi)有因此斷絕，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2015·全國(guó)卷Ⅱ)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者(　　) A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B．反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革 C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo) C　[解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合材料準(zhǔn)確理解儒家的主張。儒家思想的核心是仁，要求統(tǒng)治者對(duì)待百姓要實(shí)行仁政，不可過(guò)度威逼百姓，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C項(xiàng)符合題意；儒家思想在漢代經(jīng)過(guò)改造適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家主張逐步改良政治，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)以維護(hù)等級(jí)秩序?yàn)槟繕?biāo)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．(2014·全國(guó)卷Ⅰ)中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792007】 A．君主專制緣于宗教權(quán)威 B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度 B　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料信息。題干材料并沒(méi)有涉及宗教，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，并且皇權(quán)至上與祭天、祭祖先之間沒(méi)有直接的聯(lián)系，排除C項(xiàng)；僅從題干材料無(wú)法得出祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制的結(jié)論，排除D項(xiàng)。] 1．孔子思想的特點(diǎn) (1)子不語(yǔ)怪力亂神——重視現(xiàn)世事功(實(shí)踐理性) (2)愛(ài)人、德政、孝悌、仁義禮智信——重視道德修養(yǎng) (3)孝悌也者，其為仁之本與欠？——重視血親人倫 (4)為政以德；節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)——重視民本思想 (5)克己復(fù)禮、正名、齊之以禮——重視社會(huì)秩序 2．董仲舒對(duì)孔孟思想的繼承與發(fā)展 (1)繼承 ①大一統(tǒng)：孔子強(qiáng)調(diào)正名、禮樂(lè)征伐自天子出等。 ②實(shí)行仁政：限田、薄賦、省役；天人感應(yīng)，防止暴政等。 ③道德修養(yǎng)：五常(仁、義、禮、智、信)。 (2)發(fā)展 ①思想專制：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；屈民而伸君(法家)。 ②神化皇權(quán)：天人感應(yīng)、君權(quán)神授(陰陽(yáng)家)。 ③無(wú)為而治：天為百神之大君、覆育萬(wàn)物、以無(wú)為而治思想闡釋三綱和治國(guó)之道等(黃老道家)。總之，從民本到君本；從理性到迷信；從人道到天道。 從文明淵源的角度看待百家爭(zhēng)鳴的地位 [命題猜想]　 社會(huì)轉(zhuǎn)型一直是近幾年高考關(guān)注的熱點(diǎn)話題。春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)由奴隸制社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，而百家爭(zhēng)鳴是這一時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要表現(xiàn)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。復(fù)習(xí)備考時(shí)重點(diǎn)梳理諸子百家的思想主張以及對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，與同一時(shí)期西方思想家的比較也將是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。 1．(2016·河南高三高考適應(yīng)性考試)《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟”，并由此斷定“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”。由此可見(jiàn)孔子(　　) A．依賴外在禮儀謀求社會(huì)協(xié)調(diào)有序 B．通過(guò)推己及人實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧 C．已經(jīng)形成了完整的政治思想體系 D．借助人倫情感維系家國(guó)社會(huì)秩序 D　[根據(jù)材料可知，孝悌并非外在的禮儀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并非主張通過(guò)推己及人的方式實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧，而是最終實(shí)現(xiàn)一種家國(guó)和諧，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅根據(jù)題干材料并不能說(shuō)明孔子形成了完整的政治思想體系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明孔子主張借助孝悌這種人倫情感來(lái)維系家國(guó)社會(huì)秩序，故D項(xiàng)正確。] 2．(2016·梅州質(zhì)檢)孔子說(shuō)：“不義而富貴，于我如浮云”；孟子說(shuō)：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣”；荀子說(shuō)：“先義而后利者榮；先利而后義者辱”。上述義利觀(　　) A．是重農(nóng)抑商政策的根源 B．是先秦儒學(xué)批判現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物 C．體現(xiàn)先秦儒學(xué)對(duì)利的完全否定 D．直接把天理和倫理道德聯(lián)系起來(lái) B　[材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是義利觀，與重農(nóng)抑商政策無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子、孟子和荀子批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些見(jiàn)利忘義、唯利是圖的行為，是先秦儒學(xué)批判現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，故B項(xiàng)正確；依據(jù)材料“先義而后利者榮；先利而后義者辱”等可知，先秦儒學(xué)并沒(méi)有完全否定利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；把天理和倫理道德聯(lián)系起來(lái)的是宋明理學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．戰(zhàn)國(guó)后期成書的《呂氏春秋》，收錄了先秦時(shí)期儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名、農(nóng)等各家學(xué)說(shuō)，提出了關(guān)于天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)等方面的論說(shuō)，司馬遷說(shuō)它“備天地萬(wàn)物古今之事”。這反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．百家爭(zhēng)鳴的結(jié)束 B．思想兼容的走向 C．國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) D．各種學(xué)派的詰難 B　[百家爭(zhēng)鳴的結(jié)束是在漢初“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《呂氏春秋》為雜家的代表著作，根據(jù)材料“收錄了……各家學(xué)說(shuō)”能夠體現(xiàn)各家思想兼容的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；國(guó)家統(tǒng)一的標(biāo)志為秦朝的建立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)各學(xué)派之間的斗爭(zhēng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] [備選習(xí)題] 4．(2016·?？谡{(diào)研)班固在《漢書·藝文志》中說(shuō)，諸子百家“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也”。這反映了諸子百家(　　) A．在理論上求同存異 B．有相互融合的特點(diǎn) C．均為穩(wěn)定統(tǒng)治服務(wù) D．最終達(dá)到殊途同歸 B　[諸子百家在理論上“譬猶水火”，相互批駁對(duì)立，不存在找到共同點(diǎn)和保留不同意見(jiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；諸子百家“相生”“相成”，有相互融合的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；諸子百家并不都為穩(wěn)定統(tǒng)治服務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)最終達(dá)到同歸，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 ] 從發(fā)展聯(lián)系角度考查先秦儒學(xué)和董仲舒儒學(xué)思想 [命題猜想]　 先秦儒學(xué)具有民本色彩，體現(xiàn)了公正和公平思想；經(jīng)過(guò)董仲舒改造的新儒學(xué)因適應(yīng)統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要而成為正統(tǒng)思想。 儒學(xué)在發(fā)展過(guò)程中“與時(shí)俱進(jìn)”，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)政治秩序的合理性，即維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。解題時(shí)應(yīng)以發(fā)展的眼光審視儒家思想的變化。 5．(2016·衡陽(yáng)聯(lián)考)先秦時(shí)期儒家父子之間的關(guān)系應(yīng)該是父慈子孝，體現(xiàn)在道德方面。漢代以后兒子要絕對(duì)服從父親，變?yōu)榱肆x務(wù)。這種變化主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．儒家倫理上升為政治法統(tǒng) B．生產(chǎn)方式影響到家庭關(guān)系 C．儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 D．道德觀念開(kāi)始依附于政治 A　[根據(jù)材料“漢代以后兒子要絕對(duì)服從父親，變?yōu)榱肆x務(wù)”可知，董仲舒的“三綱五常”就是儒家的倫理道德觀，它迎合了當(dāng)時(shí)漢武帝大一統(tǒng)的需要，由此成為中國(guó)的正統(tǒng)思想，故A項(xiàng)正確。] 6．(2016·臨沂模擬)下列各項(xiàng)為古代中國(guó)“學(xué)在官府”現(xiàn)象的演變，次序正確的是(　　) B　[三代時(shí)期(夏商周時(shí)期)教育被官府壟斷，故三代時(shí)期是盛；東周(春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破官府對(duì)教育的壟斷，故東周時(shí)是衰；秦朝奉行大一統(tǒng)的政策，故秦朝是盛；漢代自漢武帝始，推行儒學(xué)，創(chuàng)辦太學(xué)以及全國(guó)各郡設(shè)立學(xué)校，形成官學(xué)系統(tǒng)，漢朝是盛，故選B項(xiàng)。] 主題4| 多維探究：從多角度考查春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征 (2013·全國(guó)卷Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明(　　) A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C．秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度 C　[解讀材料信息，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東方六國(guó)的墓葬仍然存在明顯的等級(jí)差別，而秦國(guó)僅君主墓葬明顯高于其余墓葬，這充分表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)率先由等級(jí)序列明顯的分封制走向了中央集權(quán)統(tǒng)治，選擇C項(xiàng)。由于鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；分封制中的等級(jí)規(guī)定表現(xiàn)的是分封制下的等級(jí)序列，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制走向瓦解，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。] 1．戰(zhàn)國(guó)前后的社會(huì)轉(zhuǎn)型 夏商周時(shí)期 戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期 經(jīng)濟(jì) 井田國(guó)有；集體耕作；粗放經(jīng)營(yíng)；農(nóng)商并重 土地私有；個(gè)體生產(chǎn)；精耕細(xì)作；重農(nóng)抑商 政治 分封制度；封國(guó)制度；貴族政治 中央集權(quán)制度；郡縣制度；官僚政治 文化 鬼神思想；學(xué)在官府 百家爭(zhēng)鳴；私學(xué)興起 2.漢武帝時(shí)期促進(jìn)“大一統(tǒng)”形成的措施及影響 (1)政治方面 ①改革官制，加強(qiáng)皇權(quán)。任用低級(jí)的官吏和侍從人員為尚書令、侍中等職，共議軍國(guó)大事，形成“中朝”決策機(jī)構(gòu)，其中尚書令權(quán)力日重。以丞相為首的官僚機(jī)構(gòu)，演化為一般的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，稱為“外朝”。 ②實(shí)行察舉制，大量選拔人才，重視官吏的作用和考核，加強(qiáng)皇帝對(duì)地方官吏的控制；實(shí)行刺史制度，分全國(guó)為十三州，每一州作為一個(gè)監(jiān)察區(qū)，設(shè)刺史一名進(jìn)行監(jiān)察。 ③頒布“推恩令”，逐步削弱王國(guó)勢(shì)力，使王國(guó)問(wèn)題得以解決。 (2)經(jīng)濟(jì)方面：繼續(xù)推行“重農(nóng)抑商”政策，實(shí)行均輸平準(zhǔn)、鹽鐵專賣、“算緡”和“告緡”等經(jīng)濟(jì)政策，打擊私營(yíng)工商業(yè)者；同時(shí)加強(qiáng)對(duì)土地制度的管理，從經(jīng)濟(jì)上鞏固政治統(tǒng)治。 (3)思想方面：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，尊崇儒學(xué)，提倡“大一統(tǒng)”思想，逐步確立儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。 1．(2016·常德模擬)考古數(shù)據(jù)顯示，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各地工藝雖有地方性的特色，基本上差別不大；各國(guó)文字，從出土的簡(jiǎn)牘與銘辭看，也出現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象。這說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792008】 A．文化統(tǒng)一為政治統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件 B．文化統(tǒng)一與政治統(tǒng)一之趨勢(shì)并駕齊驅(qū) C．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文化的發(fā)展與交流 D．文化發(fā)展呈現(xiàn)統(tǒng)一性與多樣性共生的局面 B　[春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化統(tǒng)一和政治統(tǒng)一是同步的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中各地工藝和文字大同小異，說(shuō)明文化有統(tǒng)一趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治也有統(tǒng)一趨勢(shì)，故B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)一性，未體現(xiàn)多樣性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2016·鷹潭模擬)“賓萌”是上古時(shí)期對(duì)游士的稱呼，《韓非子·詭使篇》記載：“悉租稅，專民力，所以備難充倉(cāng)府也，而士卒之逃事?tīng)?藏)匿以為賓萌，付托有威之門以避徭役，而上不得者萬(wàn)數(shù)。” 由材料可知(　　) A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游士階層的地位上升 B．生產(chǎn)力進(jìn)步使游士轉(zhuǎn)型到農(nóng)業(yè) C．新的生產(chǎn)關(guān)系在逐漸滋生暗長(zhǎng) D．秦國(guó)較早地完成了社會(huì)的轉(zhuǎn)型 C　[材料“士卒之逃事?tīng)?藏)匿以為賓萌”可知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游士階層相當(dāng)?shù)拖?，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“士卒之逃事?tīng)?藏)匿以為賓萌，付托有威之門以避徭役，而上不得者萬(wàn)數(shù)”表明游士并未轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)者，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“悉租稅，專民力，所以備難充倉(cāng)府也，而士卒之逃事?tīng)?藏)匿以為賓萌，付托有威之門以避徭役，而上不得者萬(wàn)數(shù)”表明游士階層依托政治庇護(hù)脫離社會(huì)生產(chǎn)，故C項(xiàng)正確；秦國(guó)較早地完成了社會(huì)的轉(zhuǎn)型在材料中無(wú)從體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 縱橫交匯通古今 商鞅變法 [歷史上重大改革回眸] 1．背景 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)落后于六國(guó)，秦孝公為富國(guó)強(qiáng)兵，任用商鞅實(shí)行變法。 2．內(nèi)容 (1)經(jīng)濟(jì)上：廢井田，開(kāi)阡陌；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；統(tǒng)一度量衡。 (2)政治上：獎(jiǎng)勵(lì)軍功；普遍推行縣制；頒布法律，建立戶籍制度；實(shí)行連坐制度。 (3)思想上：“燔詩(shī)書而明法令”。 (4)影響和評(píng)價(jià)：商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最徹底地一次改革，秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。 儒家文化創(chuàng)始人孔子 [中外歷史人物評(píng)說(shuō)] 1．主要貢獻(xiàn) (1)政治思想 ①仁：基本含義是“愛(ài)人”；統(tǒng)治者要施行仁政；實(shí)現(xiàn)“仁”要遵循“忠恕”之道。 ②禮：“克己復(fù)禮”“正名”。 ③中庸：用其協(xié)調(diào)“仁”與“禮”的關(guān)系。 (2)教育思想：“有教無(wú)類”；因材施教；啟發(fā)式教學(xué)。 2．歷史評(píng)價(jià) (1)對(duì)中國(guó)：滲透社會(huì)生活各個(gè)方面；形象逐漸被神圣化。 (2)對(duì)世界：亞洲許多國(guó)家接受儒家文化；儒學(xué)傳到西歐，一些思想家從中得到啟發(fā)。 千古一帝秦始皇 1．主要活動(dòng)與貢獻(xiàn) (1)兼并六國(guó)：秦王嬴政廣泛吸引各國(guó)賢士，采取先弱后強(qiáng)等方略。至公元前221年，先后滅掉六國(guó)。 (2)鞏固統(tǒng)一的措施 ①建立中央集權(quán)的制度，中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫。 ②在地方推行郡縣制。 ③南征百越，北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城。 ④統(tǒng)一文字與度量衡，焚書坑儒。 2．歷史評(píng)價(jià) (1)功：實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，有利于人民生活的安定和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，符合各族人民的共同愿望。 (2)過(guò)：興建宮殿陵墓，勞民傷財(cái)；焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。 18