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1、精品文檔 柳宗元 “ 山水游記 ” 藝術(shù)特點(diǎn)簡述 柳宗元（ 773-819 ），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。唐代著名的思 想家和文學(xué)家，唐宋八大家之一。與韓愈同為古文動(dòng)的倡導(dǎo)者。 一、對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)與散文創(chuàng)作實(shí)績 柳宗元在古文運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)是與韓愈連在一起的，他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上 有著眾多的開拓，這里概述最主要的兩個(gè)方面。 一是在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立了新的散文美學(xué)規(guī)范。韓、柳在文學(xué)觀 念上否定了六朝的 “ 文筆 ” 之分， 把散文引入了雜文學(xué)的發(fā)展路途。 從辭采來說， 韓、柳既一致 反對(duì) “ 繡繪雕琢 ” 、 “ 類乎俳優(yōu)者之詞 ” 的駢文末流，又在自己 的文章中盡量吸收

2、駢文的優(yōu)長，用不少整齊有力的四字句夾雜于散體文句之間， 造成長短錯(cuò)落、音調(diào) 鏗鏘的聲情效果， “ 引物連類，窮情盡變，宮商相宣，金 石諧和 ” （韓愈 《送權(quán)秀才序》 ） 。 就柳宗元來說， 他力主博采眾長而自鑄偉詞， 在寫作時(shí) “ 抑之欲其奧， 揚(yáng)之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)，激之欲其清， 固而存之欲其重 ” （《答韋中立論師道書》），對(duì)遣詞造句和文勢(shì)的營造給予了 極高的重視，并對(duì)一些常用助 字的性質(zhì)和作用予以辨析， “ 所謂乎、歟、耶、 哉、夫者，疑辭也；矣、耳、焉、也者，決辭也 ” （《復(fù)杜溫夫書》），其主要 目的乃在于嚴(yán)格語言文辭的使用標(biāo) 準(zhǔn)，避免歧義。 二是將濃郁

3、的情感注入散文之中，大大強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù) 魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。讀韓、柳的散文，會(huì)感到一股股迎面撲 來情感浪潮，會(huì) 感到令人神搖魄動(dòng)的鮮活靈魂和生命力。具體來說，柳宗元文 如崇山峻嶺，簡古峭拔，立意精警。他的書信，充溢著椎心泣血的身世之悲；他 的游記，滲透了人與自 然的親和之情；他的不少論說文則具有 “ 筆筆鋒刃，無 堅(jiān)不摧 ” 的特點(diǎn)，令人讀來，如親眼目睹他 “ 雋杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng) 史百子，踔厲風(fēng)發(fā) ” （韓愈 《柳子厚墓志銘》）那慷慨激切的英姿，而又領(lǐng)略 到很強(qiáng)的藝術(shù)之美。 總之，唐代散文到了韓、柳這里，可以說是豎起了一道明確的界碑。

4、此前，文多平庸、蒼白，較少感染力；至韓、柳而面目為之一變，于渾厚堅(jiān)實(shí)中 寓有一氣貫注的精神氣脈和情感力量，展現(xiàn)出異常鮮明的個(gè)性特征。 柳宗元一生置身偏遠(yuǎn)貶所，他從別一角度冷靜地思考著各類哲學(xué)、政 治、社會(huì)、人生問題，寫出了《貞符》、 《封建論》、《時(shí)令論》、 《斷刑論》、 《天說》等一 系列哲學(xué)論文。也寫出一批閃耀著思想火花而又意味雋永的短篇 雜文， 他的雜文有兩個(gè)顯著特征： 一是正話反說， 借問答體抒發(fā)自己被貶被棄的 一懷幽憤，如《答 問》、《起廢答》、《愚溪對(duì)》等。二是巧借形似之物，挾 擊政敵和現(xiàn)實(shí)，如《罵尸蟲文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孫文》、《斬曲幾文》 等。 柳宗元的寓

5、言文大都結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味， 如《三戒》 、 《永某氏之鼠》 、 《臨江之麋》、 《黔之驢》等。柳宗元的傳記文與抒情文也頗有佳者，如《捕蛇 者說》、《段太慰逸事狀》、《童區(qū)寄傳》、《祭呂衡州溫文》等。 2、 “ 山水游記 ” 創(chuàng)作實(shí)績 山水游記是柳宗元散文中的精品， 也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。 作者被貶永州期間，為排遣憂悶，常尋幽探勝，寄情山水，并形諸筆墨，其中以 “永州八 記”為著。這八篇是：《始得西山宴游記》、《鉆$5潭記》、《鉆$5 潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》以及《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗 記》、《小石城 山記》。另有《游黃溪記》等。 翻閱柳宗

6、元這些主要寫于永州貶所的記游之作，會(huì)突出地感覺到其中 呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻遭人忽視、 為世所棄的自然山水。 在描寫過程中， 作者 有時(shí)采用直接 象征手法，借 “ 棄地來表現(xiàn)自己雖才華卓犖卻不為世用而被遠(yuǎn)棄 遐茺的悲劇命運(yùn) ” ， 但多數(shù)情況下， 則是將表現(xiàn)與再現(xiàn)兩種手法結(jié)合起來， 既重 自然景物的真實(shí)描 摹，又將主體情感不露痕跡地融注其中，令人于意會(huì)中領(lǐng)略 作者的情感指向。 柳宗元還善于選取深?yuàn)W幽美型的小景物，經(jīng)過一絲不茍的精心刻畫， 展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。用他自己的話說，就是 “ 美不自美，因人而 彰 ” 。即通過文學(xué) 家的發(fā)掘、加工和再創(chuàng)造，將那些罕見的勝境傳給世

7、人，以 免 “ 貽林澗之愧 ” 。 他要用自己的全副精力和才情， 去 “ 漱滌萬物， 牢籠百態(tài) ” ， 借以安頓他那悲哀苦悶 的靈魂，并從中獲得些許凄美的怡悅。 3、 “ 山水游記 ” 的兩大特點(diǎn) 1、不為寫山水而寫山水，而把自己的悲憤積郁的情感寄托于其中。 身世遭遇和環(huán)境的壓迫，造成心理的變異，長歌當(dāng)哭，強(qiáng)顏為歡，聊 為優(yōu)游，樂而復(fù)悲。郁憤填膺時(shí)，憎山惡水，以山水為 “ 狴牢 ” ；一人獨(dú)游時(shí)， 又與之同病相 憐，并借山水之 “幽幽 ” 、 “窅窅 ” 以 “處休 ” 、 “觀妙 ” 。從 宣泄悲情到藝術(shù)地表現(xiàn)自然， 將悲情沉潛于作品之中， 形成了柳氏山水游記 “ 凄 神寒

8、骨 ” 之美的特 色。概括地說，柳宗元游記在摹寫境界，描繪自然山水美的 時(shí)候，具有獨(dú)具的審美特征，那就是他喜歡寫清幽深邃之景，遭遺被棄之地，怪 異特立之物，除惡去穢之事。 善于精細(xì)形象地寫出奇峭幽冷的境界，是柳宗元游記的創(chuàng)造，而他這 種獨(dú)特的審美追求則是由他內(nèi)在的精神世界所決定的， 即為他遭貶后孤寂失意心 情的深刻反映， 是他被冷落后抑郁憂憤心態(tài)的曲折外化。柳宗元本是一個(gè)有遠(yuǎn) 大抱負(fù)的人， 也有杰出的才能， 但由于他參加了永貞革新遭致失敗， 被遠(yuǎn)貶茺州， 成了一名 “ 僇人 ” ， 從此有才不得施展，有志不得實(shí)現(xiàn)，一種被遺棄的失落感 嚴(yán)重地困擾著他，這種心情寄之于他的游記就表現(xiàn)

9、為喜歡寫被棄不售的美好事 物?！躲@$5潭西小丘記》“問 其主，曰：‘唐氏之棄地，貨而不售?！?一段， 真可說是血淚之詞。 柳宗元面對(duì)巨大的政治挫折，感傷苦悶，也曾乞憐請(qǐng)托過人，但其主 流是不動(dòng)搖、不后退，執(zhí)著于自己的政治理想，他不止一次地宣稱： “ 道茍直， 雖死不可回 也 ” ， “ 雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi) ” ，表現(xiàn)出堅(jiān)持自己心志和操守 的不屈性格。 在這種精神狀態(tài)影響下， 他在游記中又特別喜歡描繪大自然的奇特 美， 刻摹怪異特立 的景致。 他在 《始得西山宴游記》 里從各個(gè)側(cè)面對(duì)西山的 “ 怪 特”作了生動(dòng)具體的描寫后，忽然插入一句：“然后知是山之特立，不與培壤為 類

10、” ，顯然，這句話別 有寓意。柳宗元好寫自然山水的 “ 異態(tài) ” 、 “ 怪特 ” 是 深有寄托的。 柳宗元的游記還喜歡寫改變自然界的荒蕪面貌， 開辟奇美景觀的過程。 幾乎每一篇游記都不厭其煩地提到除蘢去穢， 露美顯奇之事。如《鉆$5潭西小丘 記》寫道： “ 即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹 露，奇石顯。 ” 其對(duì) “ 糞除 ” 的過程每文必談，似乎是有深意的。 2、觀察細(xì)膩，體驗(yàn)深切，文筆精細(xì)秀美，語言清麗流暢。 概括地說，柳宗元以他那敏銳的觀察力，幾乎能夠捕捉住大自然任何 美妙動(dòng)人之處， 他那豐富的想象力， 又賦予山水景物以活的生命力， 并以清新峻

11、潔的語言，恰切生動(dòng)的比喻，把自然景色細(xì)致入微、形神畢肖地再現(xiàn)出來，達(dá)到 了 “ 文中有畫 ” 的境地。 柳宗元模山范水，做到了鮮明生動(dòng)，肖物傳神。 “ 柳州集中第一得意 之筆 ” ，摹寫生動(dòng)的特點(diǎn)表現(xiàn)得最為明顯的，是《至小丘西小石潭記》，近代林 紓說： “ 一小小 題目（《小石潭記》），至于窮形盡相，物無遁情，體物直到 精微地步矣。 ” 柳宗元之所以能寫山水入神主要是由于他徜徉在永、 柳山水之間 時(shí)，常常精心體察，不 僅 “ 能使是物了然于心 ” ，細(xì)致地掌握景物的特征，而 且 “ 能了然于口與手 ” ， 通過文字把景物的精妙之處充分地表現(xiàn)出來。 他的游記 中，寫得最多的是山和

12、水，而 各篇所寫山和水毫不相同、千姿百態(tài)，其間細(xì)微 差別都表露無遺。 柳宗元洞幽燭微地寫出自然景觀的千差萬別， 劉熙載說： “ 柳 州記山水 ” ， “ 無不形容盡致，其自 命為 ‘ 牢籠百態(tài) ’ 固宜。 ” 他筆下怪石、 草本等等， 無不表現(xiàn)出體物精微的特點(diǎn)。 比喻和比擬是天才的標(biāo)志， 也是使描寫 的事物鮮明生動(dòng)的有力的藝術(shù)手段。 富有智慧、 想象力極其豐富的柳宗元， 在他 的游記中就善于運(yùn)用比喻和擬人化的手法， 從而大大增強(qiáng)了描繪自然景觀形象化 的程度。 “ 摹寫情景入化， 畫家所不到 ” ， 這是清人汪基對(duì)柳宗元游記的評(píng)論。 確實(shí)，柳宗元的優(yōu)秀游記作品不僅隨物賦形，逼真生

13、動(dòng)，而且寫景出神入化，往 往賦予所寫的 景物以一種神韻，一種活的生命，達(dá)到形神兼?zhèn)?、栩栩欲活的? 地。柳宗元游記的 “ 文中有畫 ” ，除上述表現(xiàn)外，還融入作畫的某些技法，體現(xiàn) 出一定的畫理。 比如 繪畫十分講究經(jīng)營位置， 對(duì)所畫景物 作出精當(dāng)?shù)慕M織安排， 也就是構(gòu)圖的問題。 柳宗元游記在景物的組織安排、 布置構(gòu)局上頗具匠心。 在繪 畫的經(jīng)營位置上，還有運(yùn)用畫的空白的技法，即所謂不畫之 畫，柳宗元借鑒這 種技巧， 在他的游記中表現(xiàn)為在用實(shí)筆的同時(shí)也用虛筆， 即不寫之寫。 再如繪畫 中色彩十分重要，柳宗元游記對(duì)景物色彩的描繪非常重視，他不僅 視色彩為景 物客體的重要特征， 而且當(dāng)

14、作創(chuàng)造意境、 表達(dá)作者主體感情的有力手段。 其他如 應(yīng)物象、形氣韻生動(dòng)等畫理，在柳宗元的游記中也有出色體現(xiàn)。 四、對(duì) “ 山水游記 ” 的繼承發(fā)展與影響 不少人把北魏酈道元看作是我國游記的開創(chuàng)者，但其《水經(jīng)注》畢竟 是地理著作， 對(duì)自然山水的描寫并不是很完整的， 同時(shí)著重摹寫山川， 而不在記 游，所以不是嚴(yán) 格意義上的游記。不過它對(duì)后來的游記，包括柳宗元的游記散 文產(chǎn)生了很大的影響。清代劉熙載說：“酈道元敘山水，峻潔層深……柳柳州游 記，此其先導(dǎo)耶！ ” 柳 宗元的游記在寫法、行文、氣韻上，和《水經(jīng)注》十分 相似，也就是說， 《水經(jīng)注》中記敘山水的文字，應(yīng)該說是我國游記的雛形，

15、是 柳宗元游記散文的源頭。 柳宗元的山水游記上承酈道元《水經(jīng)注》的成就，而又有突破性的提 高： 對(duì)山水不是作純客觀的描寫， 而在描寫中貫注了一股濃烈的寂寥意緒， 且借 對(duì)山水的傳神寫照來表現(xiàn)一種永恒的悲憫情懷。 柳宗元的游記，為我國古代游記作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深 遠(yuǎn)的影響。宋代歐陽修、王安石、蘇東坡等人描摹景物精練細(xì)致、生動(dòng)傳神以及 富有寓意等特 點(diǎn)，和柳宗元的游記有著一脈相承之處。明代袁宏道提倡 “ 獨(dú)抒 性靈 ” ， 在游記中融性靈于自然山水之中， 移情及景， 與柳宗元把自己的主觀精 神投射到自然景觀之 中，緣情寫景，是有繼承關(guān)系的，另外，他們?cè)诿枥L景物 的技巧上也有相似之處；徐宏祖的《徐霞客游記》在描寫山水的技藝方面，也表 現(xiàn)出對(duì)酈道元、柳宗元游記 的繼承和發(fā)展。清代桐城派姚鼐、陽湖派惲敬等人 的創(chuàng)作， 都不程度的受到柳宗元游記的影響， 在他們的作品中均可以明顯地看到 柳宗元游記影響的痕跡。 6歡迎下載 。 精品文檔 歡迎您的下載, 資料僅供套考! 致力為企業(yè)和個(gè)人提供合同協(xié)議， 策劃案計(jì)劃書，學(xué)習(xí)資料等等 打造全網(wǎng)一站式需求 7歡在下載