江蘇省姜堰市八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)作文序列化訓(xùn)練教案（打包7套）.zip,江蘇省,姜堰市,年級(jí),語(yǔ)文,下冊(cè),作文,序列,訓(xùn)練,教案,打包 運(yùn)用聯(lián)想，豐富寫(xiě)作內(nèi)容 一、學(xué)情分析（教情分析） 寫(xiě)作中，有些學(xué)生描繪某一個(gè)事物時(shí)往往只拘泥于事物本身，而鮮有神韻與理趣。究其原因，很重要的一點(diǎn)是沒(méi)有開(kāi)啟思維，沒(méi)有展開(kāi)聯(lián)想。本次寫(xiě)作，讓我們來(lái)學(xué)習(xí)運(yùn)用聯(lián)想，拓寬視野，廣泛選材，豐富寫(xiě)作內(nèi)容。 二、訓(xùn)練目標(biāo) 1．了解聯(lián)想的有關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)聯(lián)想的方法，廣泛選用材料，豐富寫(xiě)作內(nèi)容。 3．激發(fā)學(xué)生習(xí)作興趣，鼓勵(lì)學(xué)生求異思維。 三、訓(xùn)練重點(diǎn) 1．培養(yǎng)學(xué)生思考、理解、感悟的能力，運(yùn)用聯(lián)想來(lái)組織材料，拓寬意境。 2．通過(guò)訓(xùn)練，力求聯(lián)想豐富具體，合情合理，表達(dá)有序。 四、訓(xùn)練流程? 1．情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣 19世紀(jì)初，英國(guó)將軍威靈頓在戰(zhàn)場(chǎng)上吃了敗仗，落荒而逃，躲進(jìn)農(nóng)舍的草堆里避風(fēng)雨，又痛苦，又懊喪。茫然中，他忽然發(fā)現(xiàn)墻角處有一只蜘蛛在風(fēng)中拼力結(jié)網(wǎng)，蛛絲一次次被吹斷，但蜘蛛一次次拉絲重結(jié)，毫不氣餒，終于把網(wǎng)結(jié)成。將軍深受啟發(fā)，后來(lái)重整旗鼓，終于在滑鐵盧之役打垮了對(duì)手拿破侖。 一只小小的蜘蛛為什么能激勵(lì)威靈頓將軍的斗志？是因?yàn)橥`頓從蜘蛛不斷結(jié)網(wǎng)的行為中，聯(lián)想到了“堅(jiān)持到底，才有可能成功”的道理?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有聯(lián)想，蜘蛛還是那只蜘蛛，而威靈頓將不會(huì)是名將威靈頓。 “人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣？”學(xué)生失去聯(lián)想，作文又將會(huì)怎樣？ 【互動(dòng)小游戲】 由一條波浪線，你能聯(lián)想到什么。 示例: A.海浪、起伏的群山、連綿的沙丘、蜿蜒的長(zhǎng)城、蛇、蠕動(dòng)的蚯蚓、繩子、藤蔓、方便面、奶奶的皺紋、心電圖、歌唱時(shí)的聲波…… B.坎坷不平的人生路，波峰象征成功，波谷象征失敗；由長(zhǎng)城的曲折蜿蜒，進(jìn)而寫(xiě)中華民族的悠久歷史，燦爛文明…… 2．圍繞重點(diǎn)，討論交流 結(jié)合知識(shí)短文《運(yùn)用聯(lián)想，豐富寫(xiě)作內(nèi)容》，理清要點(diǎn)： （1）什么是聯(lián)想？ 聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理活動(dòng)。（兩事物之間有一定聯(lián)系） 觀此而思彼（如示例A） 看的是眼前之景，眼前之物，眼前之人，眼前之事，而所思所想的卻是與此有關(guān)的他景、他物、他人、他事。（有關(guān)可以指相近、相似、相反、相關(guān)等） 觀形而思神（如示例B） 由感知事物外在的形貌、姿態(tài)、聲色等等，而聯(lián)想到其中所蘊(yùn)含的精神、理趣。 （2）簡(jiǎn)要介紹聯(lián)想的分類： ①接近聯(lián)想。在空間或時(shí)間上接近的事物，在經(jīng)驗(yàn)中容易形成聯(lián)系，因而容易由一事物想到另一事物。例如：提到天安門(mén)就容易想到人民英雄紀(jì)念碑，因?yàn)槎咴诳臻g上接近?！疤一魉Z魚(yú)肥”則是在時(shí)間上接近。 ②相似聯(lián)想。一件事物的感知或回憶引起對(duì)和它在性質(zhì)上接近或相似的事物的回憶，稱為相似聯(lián)想。例如：高爾基從“海燕”身上看到了革命先驅(qū)的無(wú)畏無(wú)懼，茅盾從“白楊樹(shù)”聯(lián)想到“用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的那種精神和意志”。 ③對(duì)比聯(lián)想。由某一事物的感知或回憶引起和它具有相反特點(diǎn)的事物的回憶，稱為對(duì)比聯(lián)想。例如：高爾基從“海燕”聯(lián)想到“海鷗”“海鴨”“企鵝”，茅盾從“白楊樹(shù)”聯(lián)想到“貴族化的楠木”。 ④關(guān)系聯(lián)想。由于事物的各種聯(lián)系（如從屬關(guān)系、因果關(guān)系等）而形成的聯(lián)想，可通稱為關(guān)系聯(lián)想。例如：由鋼筆想到文具；由寒冷想到冰雪；提到紫藤蘿，我們會(huì)聯(lián)想起宗璞的《紫藤蘿瀑布》和季羨林的《幽徑悲劇》。 ?（3）聯(lián)想在寫(xiě)作中有什么作用？ 寫(xiě)作中運(yùn)用聯(lián)想，能使作者不受時(shí)間和空間的限制，廣泛地選用材料，靈活地進(jìn)行構(gòu)思，豐富文章寫(xiě)作內(nèi)容。 （4）怎樣培養(yǎng)聯(lián)想能力？ 培養(yǎng)聯(lián)想能力，要向生活和書(shū)本學(xué)習(xí)，積累豐富的知識(shí)和生活畫(huà)面，要勤思精想，活躍思維。這樣，才能思路開(kāi)闊，左右逢源，由此及彼地展開(kāi)豐富的聯(lián)想． 3.總結(jié)歸納，要領(lǐng)指津 聯(lián)想法是增加作文內(nèi)容廣度和深度的重要手段，在運(yùn)用時(shí)須注意以下幾點(diǎn)： ⑴聚焦原則。聯(lián)想思維本身是一種發(fā)散性極強(qiáng)的思維方式，但必須為主題服務(wù)，所以發(fā)散之后就要注重聚合，這就要注意先挖掘并確定一個(gè)主題，要理清脈絡(luò)，調(diào)整思路，讓材料為中心服務(wù)。 ⑵豐富原則。聯(lián)想時(shí)可按照“物—景—境—人—品質(zhì)（或精神、性格、思想感情）—社會(huì)（或人生）”展開(kāi)，力求全方位，多角度，使內(nèi)容豐富，從而使主題突出。 ⑶時(shí)代氣息。茅盾由白楊樹(shù)聯(lián)想到西北抗日軍民，高爾基由海燕聯(lián)想到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)，都是源于作者所處的時(shí)代，以當(dāng)時(shí)作家所關(guān)注的問(wèn)題為指向自然而然產(chǎn)生的聯(lián)想。因此我們以聯(lián)想的方式抒寫(xiě)自己對(duì)生活、社會(huì)的感受也應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)，富有時(shí)代氣息，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。 4.范例引路，指導(dǎo)寫(xiě)作 面對(duì)“竹”這一事物展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一篇600字左右的詠物抒懷的作文。 【實(shí)戰(zhàn)演練】 ⑴發(fā)散思維。以文題（或話題）為中心，思維像輻射一樣向四周發(fā)散。著名美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“寫(xiě)作時(shí)，要抱住這個(gè)題目四面的想，不拘大小，不問(wèn)次序，想到一點(diǎn)就用三五個(gè)字的小標(biāo)題寫(xiě)在紙上，一直到把當(dāng)時(shí)所能想到的意思全記下來(lái)為止?！痹谧魑臉?gòu)思的初始階段，展開(kāi)聯(lián)想，打開(kāi)思路，“精騖八極，心游萬(wàn)仞?！惫沤裰型猓松f(wàn)象，無(wú)拘無(wú)束，自由馳騁。 由“竹”我們能聯(lián)想到什么？我們可以從含“竹”成語(yǔ)、詠“竹”詩(shī)句，或與“竹”有關(guān)的人、物尤其是“竹”的品質(zhì)神韻等方面考慮。 ★成語(yǔ)： ①胸有成竹（比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意）。 ②竹籃打水（比喻白費(fèi)氣力，勞而無(wú)功）。 ③青梅竹馬（指男女幼年時(shí)親密無(wú)間）。 ④勢(shì)如破竹（比喻節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻礙）。 ⑤罄竹難書(shū)（形容罪行多得寫(xiě)不完）。 ⑥柳門(mén)竹巷（指幽靜儉樸的住宅）。 ★詩(shī)句： ①郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。（唐·李白《長(zhǎng)干行》） ②竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（宋·蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） ③相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西。（唐·鄭谷《鷓鴣》） ④柳門(mén)竹巷依依在，野草青苔日日多。（唐·劉禹錫《傷愚溪三首》） ⑤水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)?。（唐·白居易《池上竹下作》? ⑥未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心。（宋·徐庭筠的《詠竹》） ★愛(ài)竹名人： ①竹林七賢。魏晉時(shí)代，社會(huì)處于動(dòng)蕩時(shí)期，司馬氏和曹氏爭(zhēng)奪政權(quán)的斗爭(zhēng)異常激烈，民不聊生。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七位名士常集于竹林之下，肆意酣暢，不拘禮法，“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”，從虛無(wú)縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來(lái)排遣苦悶的心情。其中，嵇康和阮籍的成就最高。而嵇康猶以其個(gè)性凌厲傲岸，曠逸不羈而享譽(yù)后世。臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫鄰V陵散。曲終，曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！” ②白居易。《養(yǎng)竹記》：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德；君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。 竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子多樹(shù)之，為庭實(shí)焉?！? ③蘇軾?！队跐撋G筠軒》：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！? ④鄭板橋。 ◇衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。 ◇咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 ◇一片綠蔭如洗，護(hù)林何勞荊棘。仍將竹做籬笆，求人不如求己。 ◇新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。 ◇畫(huà)根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來(lái)年看我掀天力。 ★物：竹簡(jiǎn)、竹笛、竹籃、竹馬、竹杖…… ⑵定向思維。是指在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行定向聚焦，選擇一個(gè)最佳主題，篩選素材。聚焦思維可沿著時(shí)間上的縱向延伸和空間上的橫向拓展，進(jìn)行縱橫馳騁的聯(lián)想和想象，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。 “定向”標(biāo)準(zhǔn)：求新、求深、求優(yōu)。 求新，即選求富有時(shí)代氣息有創(chuàng)意的令人耳目一新的全新思路； 求深，即選求反映生活本質(zhì)和時(shí)代潮流的思路； 求優(yōu)，即根據(jù)自身占有素材和擅長(zhǎng)體裁等方面的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行定向選擇。 思路一：由竹聯(lián)想到人（個(gè)體），如鄭板橋。 鄭板橋一生愛(ài)竹、栽竹、畫(huà)竹、寫(xiě)竹，“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，?日間揮寫(xiě)夜間思?”“種竹似培佳子弟，擁書(shū)如拜小諸侯”。 板橋一生以“安黎元”“濟(jì)蒼生”為己任，他為官一任，必要造福一方，甚至因?yàn)檎?qǐng)賑救災(zāi)，惹怒上司，憤然棄官?！靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情”，其愛(ài)民襟懷何等坦蕩；“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，其傲岸風(fēng)骨何等堅(jiān)定；“仍將竹做籬笆，求人不如求己”，其人生哲理何等樸素。 思路二：由竹聯(lián)想到人（群體），如嵇康，蘇軾。 從嵇康到蘇軾，就是從隱逸遁世到積極入世，我們可以通過(guò)這個(gè)思路，彰顯這樣的主題：出世做人，不計(jì)個(gè)人得失；入世做事，積極有為，勇于擔(dān)當(dāng)！ 嵇康，凌厲傲岸，曠逸不羈。身處亂世之中，依然清高孤傲，絕不向權(quán)貴摧眉折腰，絕不與世俗同流合污。司隸校尉鐘會(huì)盛禮前去拜訪，他視而不見(jiàn)，依然旁若無(wú)人地鍛鐵。友人山濤推薦他做官，他作《與山巨源絕交書(shū)》，堅(jiān)決拒絕入朝為官。他就是一竿翠竹，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，不為俗屈，是值得歷史記住的一個(gè)大寫(xiě)的“人”。 蘇軾，一生正直，卻屢次被貶（“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”），顛沛流離，歷盡艱辛，像竹子一樣堅(jiān)守節(jié)操，不屈服，不媚俗。更為難能可貴的是：仕途屢遭重創(chuàng)，不是一味地躲進(jìn)竹林獨(dú)善其身，而是心中裝著黎民蒼生，即使被貶到天涯海角，依然心系天下，以出世心行入世事。這是值得歷史永遠(yuǎn)銘記的一個(gè)大寫(xiě)特寫(xiě)的“人”。 身逢盛世是我們的幸運(yùn)，我們沒(méi)有嵇康的性命之憂，我們也沒(méi)有蘇軾的貶謫之苦，我們應(yīng)該獨(dú)善其身，淡泊名利，但絕對(duì)不等于我們可以沒(méi)有兼濟(jì)天下的使命感、責(zé)任感。做一甘君子竹，出世做人，淡泊名利，不計(jì)得失；做一竿君子竹，入世做事，積極有為，報(bào)效祖國(guó)！ 思路三：由竹聯(lián)想到與其相關(guān)的物，如竹簡(jiǎn)、竹笛、竹籃、竹馬、竹杖…… 竹對(duì)待一切是平等的，它無(wú)貴賤之分、高下之別。它不會(huì)因?yàn)樽鲋耨R、竹杖、竹籃、甚至清潔工手中的掃帚而自慚形穢，它也不會(huì)因變作書(shū)畫(huà)家手中的竹簡(jiǎn)筆桿、音樂(lè)家唇邊的竹簫竹笛而自高自大。它愿為一切喜愛(ài)它、需要它的人們，獻(xiàn)出自己的一切。竹不攀富貴，不避貧寒，是真正的正人之德、君子之風(fēng)。 思路四：由竹聯(lián)想到與其相對(duì)的物，以他們來(lái)反襯竹的高風(fēng)亮節(jié)。 【范例引路】 淡 竹 蘇滄桑 初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。 他是竹——植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對(duì)于百草原其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。 稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)新生般躊躇滿志；銀杏不惜褪去一身濃艷，企圖和藍(lán)天的高潔媲美；蘭花，像極熏衣草，所有的花都虔誠(chéng)地朝往一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無(wú)根，卻有心機(jī)，幻想掙脫隨波逐流的命運(yùn)。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊嗜血，一邊甜言蜜語(yǔ)…… 幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存！我要開(kāi)花！我要結(jié)果！ 他是竹，是植物中的另類。其實(shí)，名利、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，如同陽(yáng)光雨露的垂愛(ài)，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)——要將每一條根都變成利爪，依附土壤，虛偽地贊美越來(lái)越污濁的空氣；要與昆蟲(chóng)講和，與風(fēng)霜妥協(xié)；要對(duì)蒼蠅獻(xiàn)媚，對(duì)強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全……這樣才能安身立命，才能有飛黃騰達(dá)的可能。 可是，他的節(jié)生來(lái)就是直的，他不能彎腰。他的心生來(lái)就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。 真是空的嗎？ 不，那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙——有與生俱來(lái)的一些堅(jiān)持，有人生一世草木一秋的豁達(dá)智慧，有對(duì)土地的感恩，有和另一棵竹的愛(ài)，與筍的親，與周圍無(wú)數(shù)青光綠影的促膝長(zhǎng)談、開(kāi)懷暢飲，有鳥(niǎo)兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和唱……笑忘功名利祿、荒蕪繁雜的每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。 那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的滿盈。 更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。 他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子中的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠，淡泊。所以，他與世無(wú)爭(zhēng)到看淡生死。 他可以很入世。生可以防風(fēng)，成蔭，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席、竹桌、竹椅、竹籃。他也可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來(lái)天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。 當(dāng)然，這并不表示他逆來(lái)順受，他會(huì)和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)帲辉试S荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛(ài)天下。 他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”；他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”；他是文天祥，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；他是蘇軾，岳飛，辛棄疾…… 他是我們身邊那些還堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈的豐衣足食。 于是，這些自由快樂(lè)的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營(yíng)里，成為人世間越來(lái)越彌足珍貴的另類，風(fēng)雨過(guò)處，仰天長(zhǎng)笑。 （有刪改） 賞析：本文將竹與稻子、銀杏、蘭花、浮萍、貪婪的蔓等進(jìn)行對(duì)比，以此襯托淡竹的剛強(qiáng)、高潔、淡泊名利的性格。由竹聯(lián)想到其獨(dú)善其身兼愛(ài)天下的品性，以及具有這些品性的賢哲。抒發(fā)了對(duì)物質(zhì)上清貧而心靈富足的一類人的贊美，從而奉勸人們要做像淡竹那樣剛強(qiáng)、高潔、淡泊、坦蕩，擁有自由快樂(lè)心靈的人。 五、設(shè)計(jì)文題（二選一），明確要求 （一）“一花一世界，一葉一菩提?！弊匀唤绲囊磺猩`，都會(huì)給人以享受與思考。鳥(niǎo)語(yǔ)花香，令人遐想。請(qǐng)結(jié)合“荷”專題（七上）、“鳥(niǎo)” 專題（八下）或“葉”專題（八下）的有關(guān)知識(shí)，由“荷” 、“鳥(niǎo)”或“葉”這一事物展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一篇600字左右的詠物抒懷的作文，既要繪其形，更要盡量刻畫(huà)其神韻，抒發(fā)自己在這一事物身上所寄寓的思想感情。 范文賞析： 蕩里蓮花 曹艷存 當(dāng)馬家蕩千畝蓮塘倏然躍入眼簾時(shí)，那一刻洋溢于心底的喜悅，只化作低低的傾訴：原來(lái)你在這里！ 蓮塘很寬，一灣碧水縈繞，水面上布滿了荷葉，舉目望去，綠浪一層一層的直向?qū)Π秹喝?，?shī)人筆下“接天蓮葉無(wú)窮碧”的壯觀畫(huà)面，此時(shí)就在我的眼前慢慢展開(kāi)。 葉似少女打著褶皺的裙裾，在微風(fēng)中輕輕搖曳；又似一柄柄張開(kāi)的綠傘，在艷陽(yáng)下歡快地舞蹈。蓮葉上的晨露，似頑皮的孩子在打著滾兒。而點(diǎn)綴在這萬(wàn)頃碧濤之上的朵朵白蓮花，便是這大片風(fēng)景畫(huà)中當(dāng)仁不讓的主角了。這潔白如玉，大如團(tuán)扇的蓮花纖塵不染，大湯匙般的花瓣三片一層，一朵蓮花一般由四層花瓣錯(cuò)落有致組合而成。被花瓣層層包圍的蓮心羞答答不肯露面，流蘇般的黃色花蕊眾星捧月般將她呵護(hù)，這嫩黃的蓮蓬等到花瓣凋零時(shí)，便會(huì)披上深綠色的外衣脫穎而出，吟唱屬于她的主題曲等侯豐收。湊上前去，蓮花的香氣讓我頓覺(jué)神清氣爽，暑氣盡消。這清新中帶著淡淡藥香的氣味，不張揚(yáng)，不媚惑，讓人遐想，令人沉靜。 掐一莖蓮葉，莖兒竟絲絲縷縷牽扯著不愿分開(kāi)。蓮真的恍若一位美麗多情的絕世佳人，是那么的重情重意。輕嗅，蓮葉和花莖都有著淡淡的香味，還有淡淡的甘甜。蓮莖筆直，中有通孔，將蓮上下相連。難怪蓮葉、蓮莖、蓮藕的氣味都那么的相似。興起，將碩大的蓮葉挑一枝扣在頭上，頓覺(jué)一片清涼，綠意彌漫眼底心間。 在蓮的身旁駐足留連，輕輕的靠近一朵剛探出頭的花蕾，柔柔地告訴她：在你最美麗的時(shí)候，我來(lái)看你了，你眼中的我，也是同樣的美麗嗎？你植根于淤泥，卻摒棄一切塵念，借清水滋養(yǎng)得一身凈骨，頭頂烈日驕陽(yáng)傲然盛開(kāi)。你通身是寶，將一生無(wú)私地奉獻(xiàn)給了人類。蓮心、蓮房、蓮須、蓮葉、蓮梗、蓮花都有極高的藥用價(jià)值，蓮子和蓮藕更是餐桌上備受歡迎的美味佳肴。 望著眼前的蓮花，那支一直喜愛(ài)的佛樂(lè)不由得又在耳邊回響：“一花一天堂，一草一世界……一念一清凈，心似蓮花開(kāi)?！?蓮花與佛教，恰有不解之緣。千年來(lái)，彼此相惜。蓮花是佛教精神宗旨的象征和圣花。佛祖釋迦牟尼是坐在蓮花臺(tái)上向信徒們講經(jīng)說(shuō)佛的；“西方三圣”之首的阿彌陀佛也是坐在蓮臺(tái)之上，且雙手仰掌托著蓮臺(tái)，仿佛指引眾生通往佛國(guó)凈土；大慈大悲的觀音菩薩，也是一身素衣端坐于白蓮之上，一手持凈瓶，一手執(zhí)白蓮，以其純潔的菩薩心腸，引導(dǎo)眾生看淡煙柳繁華，到達(dá)簡(jiǎn)淡圓融之妙境。佛教里講究潔靜，身潔，心潔，耳目不染塵埃。蓮花是潔凈的化身，是佛的使者，她一身的純潔，與佛的善心相得益彰，千百年來(lái)，成為人們心目中永遠(yuǎn)歌頌的對(duì)象。 蓮塘慢慢地靜了，蓮花的芳香，輕輕氤氳。這時(shí)候，是該醉，還是該醒？輕輕地離開(kāi)吧，我打擾她已經(jīng)太久了，也許今夜，我會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己變成那朵潔白的蓮花，在風(fēng)里，在水里，釋放生命的芳華。 （有刪改） （二）閱讀下面的文字，按要求作文。 萬(wàn)物靠泥土孕育，人類在泥土上繁衍。泥土是我們的立足之本，泥土是我們的衣食父母。無(wú)論是鄉(xiāng)村、城市、農(nóng)田、礦山，還是山脈、河流、森林、草原……無(wú)不與泥土息息相關(guān)。泥土平凡而樸實(shí)，博大而厚重，默默奉獻(xiàn)而不期回報(bào)，功高蓋世而絕不張揚(yáng)……然而，這彌足珍貴的泥土，常常被我們忽視、冷落。 面對(duì)泥土，你有怎樣的聯(lián)想和思索呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。 要求： （1）可以敘述事情，發(fā)表議論，說(shuō)明事物，抒發(fā)感情。 （2）自定立意，自選文體（除詩(shī)歌外），自擬標(biāo)題（標(biāo)題中必須有“泥土”二字，如：“泥土的故事”、“想起那個(gè)泥土球場(chǎng)”、“家鄉(xiāng)的泥土”、“小議泥土精神”、“泥土的啟示”、“珍視泥土”、“泥土在呻吟”、“泥土的芬芳”等）。 【點(diǎn)撥】 這段文字材料共有三層含義： 第一層，敘述了泥土的“本義”及其作用。 第二層，由泥土的“本義”展開(kāi)聯(lián)想，揭示了泥土的精神品質(zhì)。 第三層，理性思索我們應(yīng)該怎樣對(duì)待泥土。 5 寫(xiě)簡(jiǎn)單議論文 一、學(xué)情（教情）分析： 對(duì)八年級(jí)學(xué)生來(lái)講，寫(xiě)議論文的確是個(gè)難點(diǎn)。他們盡管容易弄懂什么是論點(diǎn)、論據(jù)、論證，但真正在寫(xiě)作實(shí)際中，仍很難寫(xiě)出一篇像樣的議論文來(lái)。主要表現(xiàn)在：①學(xué)生拿到題目，開(kāi)頭發(fā)幾句議論，接著寫(xiě)幾個(gè)與論題有關(guān)的故事，結(jié)尾再講幾句道理。這其實(shí)只能算是一種變相的記敘文。②重舉例論證而輕道理論證，成了“論據(jù)＋論據(jù)”的格局，論點(diǎn)與論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系橋梁，論據(jù)失去了應(yīng)有的作用。 議論文不像記敘文和說(shuō)明文那樣是對(duì)客觀事物具體形象的描摹、敘述或客觀的介紹和說(shuō)明，它已脫離了具體形象的依托，是在理性概念的范圍內(nèi)對(duì)某一道理進(jìn)行抽象的思考。而初中學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平主要處于從感性向理性的過(guò)渡階段，思想不成熟，邏輯思維很難發(fā)展到縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某潭?，?duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也不深刻。因而使初中學(xué)生產(chǎn)生畏難心理，覺(jué)得難寫(xiě)。再一個(gè)原因就是學(xué)生缺少生活的積累，導(dǎo)致作文時(shí)有觀點(diǎn)而缺充足論據(jù)。 從教師的角度來(lái)看，教師往往局限于講解議論文要這么寫(xiě)，而沒(méi)有講清要怎樣去寫(xiě)；學(xué)生聽(tīng)到的或看到的只是論據(jù)要為論點(diǎn)服務(wù)，議論文要分析說(shuō)理之類的話，而得不到如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的具體的指導(dǎo)。因而學(xué)生即使知道自己在寫(xiě)作議論文時(shí)存在這些毛病，也無(wú)法從根本上加以改正。 二、采取措施： 采用議論片斷法是消除學(xué)生畏難心理的較為有效的方法，讓學(xué)生寫(xiě)作二三百字的片斷作文，來(lái)掌握按一定層次展開(kāi)論述的寫(xiě)法，并注意對(duì)事例進(jìn)行分析，使事與理有機(jī)結(jié)合——片斷作文，學(xué)生可能更易于把握。 其次，教師要幫助學(xué)生建立論據(jù)資料庫(kù)，讓學(xué)生搜集新穎的論據(jù)，整理在讀書(shū)摘抄卡（或讀書(shū)筆記）上，并定期在學(xué)習(xí)小組或班級(jí)內(nèi)交流。為了激發(fā)學(xué)生搜集的興趣，可以把搜集信息與議論文（片斷）寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生嘗到學(xué)以致用的甜頭，從而更自覺(jué)地搜集信息。 另外，教師還要教給學(xué)生掌握一定的切實(shí)可行的分析問(wèn)題的方法，使他們知道什么是分析和怎樣進(jìn)行分析。 三、訓(xùn)練目標(biāo)： 1．了解寫(xiě)簡(jiǎn)單議論文常用的兩種方法：舉例論證、道理論證。 2．說(shuō)說(shuō)議議練練寫(xiě)寫(xiě)，指導(dǎo)學(xué)生初步嘗試用舉例論證、道理論證相結(jié)合的方法證明觀點(diǎn)，寫(xiě)簡(jiǎn)單議論文。 四、訓(xùn)練重點(diǎn)： 在論證過(guò)程中能夠“議起來(lái)”“議開(kāi)去”“議下去”。 五、訓(xùn)練流程 （一）議論文片斷的寫(xiě)作指導(dǎo) “說(shuō)理”是寫(xiě)好議論片斷的最重要的環(huán)節(jié)。要寫(xiě)好“說(shuō)理”，首先要使片斷的層次清晰。我們一般可以圍繞論點(diǎn)，先闡明“是什么”，再議論“為什么”，最后提出“怎么樣”。如下面的例文中作者就先說(shuō)明誠(chéng)信是什么，再闡述要講誠(chéng)信的理由，最后要求大家做誠(chéng)信的人，一步步推進(jìn)闡明觀點(diǎn)。 其次，要針對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行多角度說(shuō)理。圍繞論點(diǎn)從不同角度闡述“為什么這樣”。如例文的論點(diǎn)是“我們的社會(huì)需要這樣講誠(chéng)信的人”，作者從兩個(gè)角度擺出了理由：①誠(chéng)信是做人的一個(gè)起碼要求；②誠(chéng)信也是人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的要求。理由十分充分，且作者用“首先”“其次”加以排列，使之重點(diǎn)突出，主次分明。 再次，還要運(yùn)用各種論證方法來(lái)突出論點(diǎn)。如例文中就以對(duì)比論證來(lái)證明了“誠(chéng)信是做人的一個(gè)起碼要求”：如果做人不講誠(chéng)信，那么我們周圍的社會(huì)就將是一個(gè)爾虞我詐、彼此設(shè)防、充滿虛偽的社會(huì)，生活在這樣的社會(huì)中不會(huì)快樂(lè)，使論點(diǎn)更加鮮明。 【例文】 我們的社會(huì)需要講誠(chéng)信的人 誠(chéng)信是一個(gè)涉及人的道德修養(yǎng)和做人準(zhǔn)則的問(wèn)題。做人要講誠(chéng)信，就是說(shuō)做人要有表里如一、不虛假和言而有信、不欺瞞的態(tài)度。這種態(tài)度既應(yīng)該表現(xiàn)在人際關(guān)系上，也應(yīng)該表現(xiàn)在工作、生活的每一個(gè)角落。 誠(chéng)信首先是做人的一個(gè)起碼的要求，是人人都應(yīng)具有的品質(zhì)。試想，如果我們做人不講誠(chéng)信，那么我們周圍的社會(huì)就將是一個(gè)爾虞我詐、彼此設(shè)防、充滿虛偽的冷漠社會(huì)，生活在這樣的環(huán)境中會(huì)快樂(lè)么？ 其次，誠(chéng)信也是人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，對(duì)生活的質(zhì)量也就提出了更高的要求，一個(gè)高度文明的社會(huì)大環(huán)境正是人們所期待的，而誠(chéng)信毫無(wú)疑問(wèn)是精神文明的重要標(biāo)志之一。 學(xué)生練習(xí)：以“寬容”為題，寫(xiě)一片斷作文。 要求：①層次清晰，舉例論證與道理論證相結(jié)合。②200字左右。 【學(xué)生例文】 寬容是如水的溫柔，是理解，它讓人的心靈更美麗。 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過(guò)這樣一個(gè)故事：他小時(shí)候住在一間雜貨鋪附近，每天都看到大人將一種東西交給雜貨鋪老板，就能換回自己需要的物品。于是，他一天將一塊石頭遞給老板“買”糖，老板遲疑片刻后收下了這塊石頭，然后把糖“賣”給了他。雜貨鋪老板用寬容呵護(hù)了一個(gè)充滿好奇的孩子的尊嚴(yán)。蘇霍姆林斯基回憶此事說(shuō)：“這個(gè)老人的善良和理解影響了我一生?！? 寬容是愛(ài)的化身，她向世間萬(wàn)物撒下愛(ài)的種子，在心靈深處生根發(fā)芽。（李琰） 【同學(xué)點(diǎn)評(píng)】 ………… （二）簡(jiǎn)單議論文的寫(xiě)作引導(dǎo) 1．開(kāi)頭：提出論點(diǎn)，簡(jiǎn)練鮮明 論點(diǎn)是作者提出的主張、看法，在文中擔(dān)負(fù)著回答“要證明什么”的任務(wù)。提出論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，三兩句點(diǎn)明觀點(diǎn)或議論的話題即可。 ①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論點(diǎn)，這種方法在議論文中很常見(jiàn)。如“寬以待人，是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。寬容有著強(qiáng)大的感化力。”直接提出論點(diǎn)，使文章更顯精練、簡(jiǎn)潔。 ②以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言敘寫(xiě)一件事、一種現(xiàn)象，以此引出論點(diǎn)。如“自然界的萬(wàn)物總能給人們以重要的啟示：大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無(wú)涯。大海這種無(wú)限的包容力，正是啟示人們要有寬大的胸懷，去包容、寬恕別人。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容?！庇勺匀滑F(xiàn)象引申拓展，談到學(xué)會(huì)寬容，形象生動(dòng)，引發(fā)讀者的閱讀興趣。 了解議論文常見(jiàn)的開(kāi)頭的方法，拓展學(xué)生的思路，培養(yǎng)他們辯證思維能力。議論文寫(xiě)作的關(guān)鍵在于寫(xiě)作時(shí)是否思路清楚，要引導(dǎo)學(xué)生先要對(duì)所議論的問(wèn)題認(rèn)識(shí)清楚。 2．主體：論據(jù)充分，論證嚴(yán)密 論證過(guò)程是議論文的主體，是“以理服人”的具體展現(xiàn)，擔(dān)負(fù)著“如何用論據(jù)證明論點(diǎn)”的任務(wù)。論證的過(guò)程可按“為什么——怎樣做”的思路展開(kāi)，如課文《多一些寬容》，先論述提倡寬容的意義，再論述怎樣才能做到寬容，最后補(bǔ)充論述。還可以采用正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，如可先從正面論述寬容在生活中的重要作用，再?gòu)姆疵嬲撌霾粚捜莸奈：εc后果。 如果說(shuō)論證結(jié)構(gòu)是從宏觀角度搭建了議論文的骨架，論證方法則從微觀角度充實(shí)議論文的血肉。 （1）事實(shí)論證：用來(lái)闡明觀點(diǎn)的事實(shí)包括現(xiàn)實(shí)生活中的事例、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等，在材料作文中所提供的材料等。而在擺事實(shí)的時(shí)候要注意以下幾個(gè)問(wèn)題： ①選材料要有廣泛性、真實(shí)性、典型性。 作文題目是多種多樣的，論點(diǎn)的確立也是多角度的，一個(gè)論點(diǎn)有時(shí)需要幾個(gè)事例加以證明，因此，材料的收集面要廣，古今中外都可涉獵擷取，除了正面材料，還可以適當(dāng)收集一些反面材料，寫(xiě)作時(shí)相得益彰的正反對(duì)比，能使文章更具說(shuō)服力； 真實(shí)性即引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料或生活中存在過(guò)的事情或現(xiàn)象，絕不能是虛構(gòu)的，哪怕材料中某些細(xì)小的數(shù)字引用不正確，都會(huì)令人懷疑事例的可信度，從而影響立論的真實(shí)性； 典型性引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。事實(shí)有沒(méi)有代表性，主要看它能不能正確反映事物的本質(zhì)，能不能充分闡明所持的觀點(diǎn)。 例如：《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中，舉了當(dāng)大總統(tǒng)和拉黃包車、做苦工和做演講等不同身份的例證，通過(guò)社會(huì)分工不同的鮮明對(duì)比，充分證明“要敬業(yè)”的要求是一致的。這篇文章所舉的例證取材于現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)對(duì)比與分析，更加充分、典型地闡明了所持的觀點(diǎn)。 ②論述的事例要簡(jiǎn)明概括。 論述的事例要簡(jiǎn)明概括，不必面面俱到，細(xì)加描述。這是由議論文的特點(diǎn)所決定的。記敘文特別是文學(xué)作品，要求以情感人，而議論文主要是以理服人；記敘文要求寫(xiě)人記事形象生動(dòng)，而議論文則要求事例概括，分析透徹，否則材料淹沒(méi)了觀點(diǎn)，會(huì)影響說(shuō)理的效果。 例如：《紀(jì)念白求恩》一文中，第2段拿“不少人”跟白求恩作比，從反面論證學(xué)習(xí)白求恩毫不利己專門(mén)利人的精神的必要性時(shí)，則用短短三句話就列舉出了“不少人”的幾項(xiàng)“利己”表現(xiàn)，概括簡(jiǎn)明清晰。 ③理清思路，要有條理性。 論述的事例可以是一個(gè)，也可以是幾個(gè)，選例數(shù)量的多少，完全根據(jù)闡明觀點(diǎn)的需要。如果用幾個(gè)事例論證同一個(gè)觀點(diǎn)，要從不同角度選擇，切忌重復(fù)雷同。然后在使用論據(jù)時(shí)，先后順序條理也不容忽視。 例如：《多一些寬容》一文中，從“互諒、互讓、互敬、互愛(ài)”四個(gè)方面來(lái)論述怎樣才能做到寬容，而這四點(diǎn)又是以層層遞進(jìn)的關(guān)系安排順序的：“互諒、互讓”是寬容最基本的要求，“互敬、互愛(ài)”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是“互愛(ài)”，是最根本的一點(diǎn)，只有互愛(ài)才能真正做到互諒、互讓和互敬。 （2）道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式，自己生活中的領(lǐng)悟，也可以是導(dǎo)師、先賢的正確論述來(lái)證明論點(diǎn)。 例如：《人的高貴在于靈魂》一文開(kāi)頭以法國(guó)思想家帕斯卡和英國(guó)作家王爾德的名言引出中心論點(diǎn)：人的高貴在于靈魂。 用道理作論據(jù)應(yīng)該采取科學(xué)態(tài)度，尤其要注意兩點(diǎn)： ①應(yīng)該以將自己從生活中、書(shū)本上悟出來(lái)的道理為主，而不是以名人名言和科學(xué)原理定律為主，否則堆砌了別人的名言、公理，反而會(huì)使自己的觀點(diǎn)模糊不清。 ②引名人名言、科學(xué)原理不可斷章取義，這是毋庸置疑的，但也不可以為保持其完整而照搬照抄，為證明自己所闡述的觀點(diǎn)，對(duì)引用的內(nèi)容可以省略，可以截取，還應(yīng)該適當(dāng)分析，以使其與論述的觀點(diǎn)結(jié)合更加精密。 （3）擺事實(shí)、講道理，經(jīng)常結(jié)合使用：在擺事實(shí)時(shí)，也要講道理；在講道理時(shí)也要聯(lián)系實(shí)際。事例后要加上適當(dāng)必要的論說(shuō)。用道理闡發(fā)觀點(diǎn)時(shí)，也要例舉例證。這樣，議論就可以做到有血有肉，血肉豐富，而不至于只剩下干癟的空洞的骨架，讓人望而生厭。 例如：寫(xiě)“寂寞”，就可以寫(xiě)成：他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時(shí)寂寞卻成就后來(lái)的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽(yáng)”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說(shuō)現(xiàn)代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開(kāi)了他成名的籃球場(chǎng)，兩年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三連冠的輝煌。 3．結(jié)尾：總結(jié)問(wèn)題，歸結(jié)實(shí)質(zhì) 在議論文的結(jié)尾處，對(duì)全文內(nèi)容加以總結(jié)是常用的方法。不過(guò)這種總結(jié)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是要?dú)w結(jié)出其實(shí)質(zhì)，或加以升華。如：“宰相肚里能撐船”，就是對(duì)寬容氣量的贊美。人與人能夠?qū)捜菹嗵?，我們的生活將更加美好。（《說(shuō)“寬容”》）緊扣開(kāi)頭提出的論點(diǎn)——寬容具有強(qiáng)大的感化力，對(duì)文中的論述加以總結(jié)，贊美寬容，增強(qiáng)說(shuō)服的力度。 議論文的結(jié)尾，還可以或發(fā)號(hào)召，或提要求，或談希望，或預(yù)言前景，目的都是為了勸勉讀者認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，或按文中的意旨去行動(dòng)。如：同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)寬容吧，如果我們都有寬容之心，那我們的世界就會(huì)更加美好，我們的生活就有充足的陽(yáng)光。（《寬容是陽(yáng)光》） 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到結(jié)尾能使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)自然、完整統(tǒng)一，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，要精心設(shè)計(jì)結(jié)尾。 （三）簡(jiǎn)單議論文的寫(xiě)作框架 指導(dǎo)八年級(jí)學(xué)生寫(xiě)作簡(jiǎn)單議論文，不妨嘗試運(yùn)用以下“模板”，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)在論證過(guò)程中能夠“議起來(lái)”“議開(kāi)去”“議下去”： 1．點(diǎn)：點(diǎn)明中心論點(diǎn)（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之一） 2．正：正面舉例論述（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之二） 3．反：反面舉例論述 4．深：深入開(kāi)掘（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之三） 5．聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之三） 6．總：總收全文（字?jǐn)?shù)約占文章的十分之一） 具體解釋如下： 點(diǎn)：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直入正題，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)一般說(shuō)應(yīng)是正面的，一個(gè)簡(jiǎn)而明的判斷句。 正、反：正反舉例最好各舉一例，從正反兩方面直接證明中心論點(diǎn)的正確。但決不要堆砌例子以充字?jǐn)?shù)。選例要典型，敘例要簡(jiǎn)明，議例要深刻，一兩句就能一針見(jiàn)血，一語(yǔ)中的。 深：這一步是就議論的對(duì)象進(jìn)行深入的開(kāi)掘，可以揭實(shí)質(zhì)，挖根源，講意義，論危害，進(jìn)行辨證分析。在一定程度上決定文章分析質(zhì)量的高低。 聯(lián)：這是“深”的進(jìn)一步具體的深化，要求學(xué)生及時(shí)了解黨和政府的一系列大政方針，敏銳感知社會(huì)潮流、時(shí)代氣息、人際關(guān)系等等具體的社會(huì)生活內(nèi)容，否則就無(wú)法準(zhǔn)確地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。一般說(shuō)來(lái)，因“聯(lián)”而寫(xiě)出的文章立足點(diǎn)高，時(shí)代感強(qiáng)，也更有意義。 總：總收全文，針對(duì)中心論點(diǎn)回答“怎么辦”的，可簡(jiǎn)單概括，注意與開(kāi)頭的呼應(yīng)，不要變成中心論點(diǎn)的重復(fù)。 【特別提醒】上述“模板”不是一成不變的，比如正反舉例論述，不一定先正反，也不一定以正為主，先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正，只正不反都是可以的?！吧睢薄奥?lián)”也如是，先“聯(lián)”后“深”或“深”“聯(lián)”合一，都未嘗不可。字?jǐn)?shù)的限制在開(kāi)始訓(xùn)練時(shí)不妨嚴(yán)一些，熟練了，掌握了寫(xiě)簡(jiǎn)單議論文的要領(lǐng)以后，可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整。 五、設(shè)計(jì)文題 1．中華民族有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德： ⑴父慈子孝，兄友弟悌；⑵為人謙和，禮貌待人； ⑶誠(chéng)實(shí)可信，知恩圖報(bào)；⑷愛(ài)國(guó)愛(ài)民，心憂天下； ⑸克己奉公，廉潔公正；⑹修身養(yǎng)性，君子慎獨(dú)； ⑺見(jiàn)利思義，以義制利；⑻勤勞儉樸，艱苦奮斗； ⑼質(zhì)樸求實(shí)，寬容大度；⑽勇敢剛毅，身體力行。 你認(rèn)為當(dāng)今最值得發(fā)揚(yáng)和提倡的傳統(tǒng)美德是什么？請(qǐng)選擇你最有感觸的一點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)寫(xiě)一篇簡(jiǎn)單議論文。 要求：⑴觀點(diǎn)正確；⑵有自己的見(jiàn)解；⑶例證有說(shuō)服力。 2．請(qǐng)你仔細(xì)閱讀下面的一則材料，以“習(xí)慣”為話題，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇簡(jiǎn)單議論文。 1978年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)。有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為是最主要的東西呢？”出乎意料，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者回答說(shuō)：“是在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到些什么呢？”學(xué)者答道：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然。從根本上說(shuō)，我學(xué)到的全部東西就是這些?！边@位學(xué)者的答話，代表了到會(huì)科學(xué)家的普遍看法。 要求：⑴觀點(diǎn)正確；⑵有自己的見(jiàn)解；⑶例證有說(shuō)服力。 【佳作展示】 學(xué)會(huì)寬容 學(xué)會(huì)寬容，是我們健康成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代對(duì)我們的要求。 生活中，我們總會(huì)在不經(jīng)意間犯一些錯(cuò)誤，總會(huì)做一些不如人意的事情，我們也總希望得到別人的寬容。屠格涅夫曾告誡我們：“不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的?！睂W(xué)會(huì)寬容，不僅能提高我們自身的道德修養(yǎng)，更是一面展示自己道德水準(zhǔn)的鏡子。著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300多萬(wàn)資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他病危住院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，竟沒(méi)有一人來(lái)看望他，更不用說(shuō)回報(bào)了。一個(gè)受資助者居然面對(duì)媒體說(shuō)，這讓他很沒(méi)面子。叢飛卻說(shuō)：“不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不需要醫(yī)療了。”這是何等的寬容！叢飛用奉獻(xiàn)和愛(ài)心鑄造的精神豐碑，永遠(yuǎn)矗立在我們心中。寬以待人是做人的美德，也是贏得他人信任、保證我們健康成長(zhǎng)的根本。 學(xué)會(huì)寬容，不僅體現(xiàn)著個(gè)人的道德修養(yǎng)的水平，甚至還反映著一個(gè)民族素質(zhì)的高低。為了使人們和諧、和平地生活在一起，聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立11月16日為“國(guó)際寬容日”。2007年11月17日《生活日?qǐng)?bào)》的一則報(bào)道中說(shuō)——采訪中，記者發(fā)現(xiàn)很多市民都不知道11月16日是“國(guó)際寬容日”。不過(guò)，說(shuō)到生活中需要寬容的事情都能說(shuō)出一大串：街上的汽車之間小碰一下，車主計(jì)較是賠100元還是賠150元，也能耽誤交通45分鐘。學(xué)校里，為了自習(xí)室的一個(gè)座位是讓給同學(xué)坐還是放外套也能發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)……多么熟悉的一幕幕??！我不禁想起社科院資中筠先生說(shuō)過(guò)的“在21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中，我們?cè)谏a(chǎn)、經(jīng)濟(jì)方面碰到的困難還是能克服的，也是可以趕上去的，……但國(guó)民素質(zhì)不用說(shuō)與發(fā)達(dá)國(guó)家比，就是與一些發(fā)展中國(guó)家相比也是不容樂(lè)觀的?！敝挥形覀兠總€(gè)人都學(xué)會(huì)寬容，我們的國(guó)民素質(zhì)才會(huì)有提高，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧、更迅猛地發(fā)展。 也許一個(gè)人的力量是渺小的，但只要我們都心存寬容，不斷以寬容感染著身邊的人，就會(huì)形成一股強(qiáng)大的力量，世界也會(huì)因?qū)捜荻兊脺剀翱蓯?ài)！ 【點(diǎn)評(píng)】佳作開(kāi)頭直接提出論點(diǎn)，表明學(xué)會(huì)寬容的重要。接下來(lái)論述“學(xué)會(huì)寬容是健康成長(zhǎng)的需要”，以屠格涅夫的名言和叢飛寬容受助者的典型事例加以論述；在接著論述“學(xué)會(huì)寬容是時(shí)代的要求”，以《生活日?qǐng)?bào)》的采訪表明人們對(duì)寬容的呼喚，并聯(lián)系資先生的話把寬容上升到國(guó)民素質(zhì)的高度，使論述的問(wèn)題更具深度。在此基礎(chǔ)上，提出每人都心存寬容的希望。本文論據(jù)充分，條理清晰，使文章具有說(shuō)服力；材料新穎，為文章增添了可讀性。 好習(xí)慣使人終生受益 一位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者認(rèn)為，他在幼兒園學(xué)到的“把自己的東西分一半給小伙伴，做錯(cuò)了事情要表示歉意，認(rèn)真觀察周圍大自然”等習(xí)慣，是他學(xué)到的能夠引領(lǐng)他走向成功的最主要的東西。童年時(shí)期就開(kāi)始培養(yǎng)的良好習(xí)慣使他受益匪淺，終于走上了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。由此可見(jiàn)，好習(xí)慣使人終生受益！ 習(xí)慣，意味著對(duì)所做的習(xí)以為常，是一種自覺(jué)。那么，良好的習(xí)慣，就意味著對(duì)助人為樂(lè)習(xí)以為常，對(duì)善良報(bào)以微笑習(xí)以為常，對(duì)認(rèn)真完成每一件事習(xí)以為常，對(duì)生命的每一瞬間充滿激情習(xí)以為常。人們常說(shuō)的素質(zhì)，正是習(xí)慣的體現(xiàn)。因?yàn)?，沒(méi)有一朝一夕就能產(chǎn)生的品質(zhì)，也沒(méi)有能刻意雕琢而成的素質(zhì)。品質(zhì)和素質(zhì)是良好習(xí)慣的升華和流露，是良好習(xí)慣的必然結(jié)果。 習(xí)慣，不僅僅是人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨橐?guī)律，而且是貫穿人一生的一條生命的河流。不管你腳下是一馬平川，還是崇山峻嶺，也不管你眼前是陽(yáng)光明媚，還是煙雨迷蒙，它始終悄悄伴隨你左右，滲透到你生命的每一個(gè)細(xì)胞里。它有時(shí)會(huì)化作瀑布飛流，讓人驚羨不已；有時(shí)卻只是心底的一灣小溪，默默回旋。良好的習(xí)慣，不需監(jiān)督，只要保存；它能陪伴你走完一生，它終將成為你的個(gè)性，成為你的名片，甚或成為你對(duì)世界和后人的贈(zèng)禮。 印度諺語(yǔ)說(shuō)：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。我們青少年正處在樹(shù)立人生觀，培養(yǎng)多種習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從平凡小事做起，從一言一行做起，培養(yǎng)自己的良好習(xí)慣，為我們的未來(lái)積攢財(cái)富。那將是我們永遠(yuǎn)取之不竭的寶庫(kù)。 最后，讓我們銘記在心：好習(xí)慣能讓你受益終生。 【點(diǎn)評(píng)】這是一篇觀點(diǎn)鮮明、說(shuō)理充分、語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)的議論文。習(xí)作首段簡(jiǎn)述材料，引出中心論點(diǎn)：“好習(xí)慣使人終生受益”；然后分兩個(gè)層次逐層深入，論述了好習(xí)慣使人終生受益的道理；結(jié)尾聯(lián)系實(shí)際，指出青少年從小培養(yǎng)好習(xí)慣的重要性。思路清楚，說(shuō)理透徹。論證時(shí)，富有抒情色彩，妙筆生花，想像奇特，將習(xí)慣比作河流，并用擬人化的筆調(diào)，闡述具有良好的習(xí)慣對(duì)我們生活，對(duì)我們?nèi)松闹匾饔谩＿@樣，化抽象為具體形象，富有感染力，增強(qiáng)了說(shuō)服力。文章結(jié)尾部分又引用印度諺語(yǔ)，把兩層論證歸結(jié)為一個(gè)整體，既有力地印證了論點(diǎn)，又巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭。最后，再重申論點(diǎn)，猶如警鐘長(zhǎng)鳴。 6 寫(xiě)簡(jiǎn)單的說(shuō)明文 一、學(xué)情分析（教情分析） 本單元課文是事理說(shuō)明專題，在課文學(xué)習(xí)之后，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)學(xué)寫(xiě)簡(jiǎn)單的說(shuō)明文，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)既是一次作文練習(xí)，更是對(duì)課文學(xué)習(xí)的一次復(fù)習(xí)與鞏固。寫(xiě)說(shuō)明文的基本要求是能準(zhǔn)確通俗地說(shuō)清楚出事物的特征。抓住特征，理清思路，注重方法是寫(xiě)好說(shuō)明文的基本方法。 二、訓(xùn)練目標(biāo) 1．熟悉事物，抓住事物的特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。 2．能根據(jù)說(shuō)明對(duì)象，采取恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法。 3．能用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明順序進(jìn)行說(shuō)明。 4．能用準(zhǔn)確、通俗的語(yǔ)言說(shuō)明事物。 三、訓(xùn)練重點(diǎn) 1．能根據(jù)說(shuō)明對(duì)象，采取恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法。 2．能用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明順序進(jìn)行說(shuō)明。 四、訓(xùn)練流程 1.情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣 同學(xué)們，前一段時(shí)間我們對(duì)說(shuō)明文這一文體進(jìn)行了初步的學(xué)習(xí)，懂得要把一個(gè)事物說(shuō)得清晰、明白，就要抓住特點(diǎn)，恰當(dāng)安排說(shuō)明順序及正確使用說(shuō)明方法。本節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)如何寫(xiě)作簡(jiǎn)單的說(shuō)明文。 2.圍繞重點(diǎn)，討論交流 （1）明確對(duì)象，抓住特征 寫(xiě)說(shuō)明文和寫(xiě)其它文章一樣，必須明確寫(xiě)作意圖，確立文章中心;充分占有材料，力求做到言之有物、言之有序。除了這些一般性的要求之外，說(shuō)明文的寫(xiě)作還有如下要求： 首先明確說(shuō)明對(duì)象；其次，把握說(shuō)明對(duì)象的特征。 病例1：你參觀了動(dòng)物園，要向小讀者介紹長(zhǎng)頸鹿。什么是長(zhǎng)頸鹿的主要特征呢？ 特征：跑得快，斑紋美麗，這些都不是長(zhǎng)頸鹿獨(dú)具的特點(diǎn)。 最主要的特征：脖子長(zhǎng)。它是世界上最高的動(dòng)物，母鹿身高四米多，公鹿五米左右，最高的記錄是五米七八。它有四條又細(xì)又長(zhǎng)的腿，還長(zhǎng)著一個(gè)特別長(zhǎng)的脖子。令人驚奇的是，它的頸椎骨只有七塊，數(shù)目和人的頸椎骨一樣。長(zhǎng)頸鹿的七塊頸椎骨排起來(lái)，就是它的長(zhǎng)脖子，每塊頸椎骨的長(zhǎng)度就可想而知了。 （2）恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明順序 病例2：青年食品商店出售各種罐頭、干果、香煙和名酒。有菠蘿罐頭、桔子罐頭！荔枝干，有中華牌香煙、牡丹牌香煙、前門(mén)牌香煙；有桂元干、葡萄干，有汾酒、竹葉青，還有清蒸元魚(yú)罐頭以及聞名世界的茅臺(tái)酒等等，花色多樣，品種齊全。 診斷：這段話中所列舉的商品，既有種概念，又有屬概念，既有并列的關(guān)系，又有從屬的關(guān)系。作者沒(méi)有按照這些商品之間的內(nèi)在關(guān)系歸納說(shuō)明，而是想到哪里寫(xiě)到哪里，層次不清，條理不明。這段話應(yīng)該改為： 修改：青年食品商店出售各種罐頭、干果、香煙和名酒。罐頭有菠蘿罐頭、桔子罐頭、清蒸元魚(yú)罐頭等；干果有桂元干、葡萄干、荔枝干等、香煙有中華牌、牡丹牌、前門(mén)牌等；名酒有茅臺(tái)酒、汾酒、竹葉青等。花色多樣，品種齊全。 （3）說(shuō)明文語(yǔ)言力求準(zhǔn)確 病例3 有個(gè)同學(xué)知道他們學(xué)校種了很多樹(shù)，綠化搞得不錯(cuò)，他在《我們的校園》一文中寫(xiě)道：“我們學(xué)校的綠化面積在全市中學(xué)居首位?！? 診斷：這樣寫(xiě)就有不夠準(zhǔn)確的地方。如果有人問(wèn)：“貴校的綠化面積到底有多少？你怎么知道別的學(xué)校都不如貴校呢？”這位同學(xué)恐怕就不好回答，因?yàn)樗恢辣拘＞G化搞得好，還來(lái)不及進(jìn)行一番仔細(xì)的調(diào)查研究。所以，這句話可以改為：“目前，我校的綠化是全市綠化搞得好的學(xué)校之一。”加上“目前”二字，不包括“過(guò)去”和“未來(lái)”；加上“之一”，就不是“唯一”。這樣就比較確切了。 （過(guò)渡）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，就是精煉，干凈利落，用盡可能少的話，把事物說(shuō)清楚，不要羅嗦重復(fù)、拖泥帶水。 病例4： “大雪把鐵路淹沒(méi)無(wú)蹤”，“下水游泳應(yīng)注意些什么”， 診斷：這兩句話中的“無(wú)蹤”和“下水”都是重復(fù)多余的話，應(yīng)該刪去。 （過(guò)渡）為了做到說(shuō)明文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，還要防止不必要的“引伸”和“寓義”。有些同學(xué)習(xí)慣于寫(xiě)記敘文，喜歡形容和描寫(xiě)，初學(xué)寫(xiě)說(shuō)明文，有時(shí)也要來(lái)一番“引伸”和“寓義”。 病例5： 有一篇介紹《松樹(shù)和柳樹(shù)》的說(shuō)明文，結(jié)尾是這樣寫(xiě)的： “我們既要學(xué)習(xí)松樹(shù)堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，又要學(xué)習(xí)柳樹(shù)栽在哪里，就在哪里生根的精神。” 診斷：記事抒情的文章，自然可以這樣寫(xiě)，說(shuō)明文就沒(méi)有必要了，寫(xiě)了反而“畫(huà)蛇添足”，不簡(jiǎn)潔了。 （4）采用合更換說(shuō)明方法 綜合運(yùn)用多種說(shuō)明方法：舉例子、列數(shù)字、作比較、分類別、下定義、作詮釋、打比方等。 病例6： 蝸牛 在我小時(shí)候，外婆說(shuō)許多謎語(yǔ)讓我猜，其中有一首是：說(shuō)牛不是牛，背著房子走。 那時(shí)我總纏著外婆問(wèn)蝸牛有多大，可外婆不能給我一個(gè)確切的回答。于是我總一個(gè)人想：蝸牛究竟有多大？可能比奶牛大吧？否則怎么能背著房子走呢？ 現(xiàn)在我養(yǎng)了兩個(gè)蝸牛，天天觀察它們。它們屬于軟體動(dòng)物，背上背著一個(gè)螺旋形的扁圓硬殼，體色是深棕色。頭部有兩對(duì)觸角，平時(shí)有1厘米左右，最長(zhǎng)可達(dá)1.5厘米，若用手指動(dòng)它的觸角，它就會(huì)“嗖”地一下子縮進(jìn)去。觸角的頂端有一個(gè)小黑點(diǎn)，那大概就是它的眼睛。 在頭部的最下邊有一張小嘴。據(jù)說(shuō)，達(dá)爾文當(dāng)年把蝸牛的嘴解剖開(kāi)來(lái)，發(fā)現(xiàn)蝸牛的牙齒竟有一千四百多顆。雖然蝸牛有那么多牙齒，但它的進(jìn)食速度卻慢得很。爬的速度可能是“世界冠軍”，其慢驚人，大約是1.5毫米/秒。 冬天快到了，它就會(huì)把整個(gè)身子縮進(jìn)殼里，準(zhǔn)備過(guò)冬，并且吐出一種乳白的黏液把殼封起來(lái)，在殼里度過(guò)。如果沒(méi)有人來(lái)打擾，它便會(huì)一個(gè)冬天都在殼里呼呼大睡，等到來(lái)年春天才會(huì)醒來(lái)。 由于蝸牛愛(ài)吃新鮮蔬菜的嫩葉，人們把它列為害蟲(chóng)，我覺(jué)得這樣不大合適，其實(shí)蝸牛也有它的價(jià)值。有一道法國(guó)名菜就是由蝸牛肉做成的，蝸牛肉很有營(yíng)養(yǎng)。 目前，我國(guó)正在大批養(yǎng)殖蝸牛，或許再過(guò)幾年，蝸牛肉也會(huì)成為我們的盤(pán)中餐。蝸牛殼進(jìn)行加工后，可以制成形態(tài)各異、造型優(yōu)美的工藝品。 蝸牛一身是寶，所以我非常喜歡它。 診斷：學(xué)生自由發(fā)言，主要是從事物特點(diǎn)是否突出；說(shuō)明是否有條理；說(shuō)明方法是否恰當(dāng)，只要言之有理即可。 3.總結(jié)歸納，要領(lǐng)指津 寫(xiě)說(shuō)明文和寫(xiě)其它文章一樣，必須明確寫(xiě)作意圖，確立文章中心;充分占有材料，力求做到言之有物、言之有序。除了這些一般性的要求之外，還要明確說(shuō)明的對(duì)象，抓住特征，理清思路，注重方法 4.范例引路，指導(dǎo)寫(xiě)作 訓(xùn)練題目：你認(rèn)識(shí)左邊這個(gè)標(biāo)志嗎？它是綠色食品的標(biāo)志圖。它的上方是太陽(yáng)，下方是葉子，中心是蓓蕾。這是一幅明媚陽(yáng)光照耀下的作物生長(zhǎng)圖。以“談?wù)劸G色食品”為題，寫(xiě)一篇簡(jiǎn)單的說(shuō)明文。以“談?wù)劸G色食品”為題，寫(xiě)一篇簡(jiǎn)單的說(shuō)明文。（400字左右） 點(diǎn)撥： “談?wù)劸G色食品”，這一題目較寬泛，可以將切入口明確得小一點(diǎn)。從一個(gè)角度介入，力求談得具體些、深入些?？梢詫?duì)綠色食品這一概念作闡釋，也可以專門(mén)介紹綠色食品的特征；可以介紹綠色食品必須具備的條件，也可以介紹綠色食品的發(fā)展歷程；可以介紹綠色食品發(fā)展的現(xiàn)狀，包括綠色食品上市情況，以及人們對(duì)綠色食品的態(tài)度，也可以介紹綠色食品發(fā)展的趨勢(shì)；等等。 （學(xué)生當(dāng)場(chǎng)練習(xí)，全班交流） 五、設(shè)計(jì)文題（二），明確要求 （一）如今，在社會(huì)上或家庭生活中，帶“電”的東西可真不少：電燈、電視、電話、電腦…… 請(qǐng)你憑借自己的有關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和思考認(rèn)識(shí)，任選其中的一種（或者幾種），以“ 的自述”為題，寫(xiě)一篇說(shuō)明文，字?jǐn)?shù)不少于600 。 （二）閱讀兩則材料，以“跑步”為題寫(xiě)一篇說(shuō)明文，字?jǐn)?shù)不少于600，說(shuō)明跑步鍛煉的益處、要領(lǐng)、方法等。 材料一：二千多年前古希臘的山巖上就刻下了這樣的名言：如果你想強(qiáng)壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聰明，跑步吧！跑步的益處主要有：跑步可以保護(hù)心臟，增強(qiáng)心肺功能；促進(jìn)血液循環(huán)。跑步是一項(xiàng)全身性運(yùn)動(dòng)，能夠加速周身血液循環(huán)，調(diào)整全身血液分布，消除淤血現(xiàn)象；改善腦功能；跑步可清除雜念；跑步不僅鍛煉身體，更鍛煉人的意志和毅力。 材料二：跑步的要領(lǐng)：準(zhǔn)備活動(dòng)，緩慢地伸展肢體；在開(kāi)始跑的時(shí)候先慢慢走一段；兩手應(yīng)該放松，不要握拳；呼吸要自然；跑完后，不要突然停下來(lái)，做短時(shí)間的輕松散步和一些在跑步之前做的那種伸展運(yùn)動(dòng)；選擇棉線織品或毛織品的襪子。 寫(xiě)簡(jiǎn)單的說(shuō)明文（學(xué)案） 設(shè)計(jì)人：唐余富 一、探究·交流 1．你參觀了動(dòng)物園，要向小讀者介紹長(zhǎng)頸鹿。長(zhǎng)頸鹿的特征有哪些？主要特征是什么？ 2．下面一段話語(yǔ)序混亂，請(qǐng)你調(diào)整一下。 青年食品商店出售各種罐頭、干果、香煙和名酒。有菠蘿罐頭、桔子罐頭！荔枝干，有中華牌香煙、牡丹牌香煙、前門(mén)牌香煙；有桂元干、葡萄干，有汾酒、竹葉青，還有清蒸元魚(yú)罐頭以及聞名世界的茅臺(tái)酒等等，花色多樣，品種齊全。 3．下列語(yǔ)言在說(shuō)明時(shí)都存在一些問(wèn)題，請(qǐng)你改一改。 ⑴《我們的校園》：“我們學(xué)校的綠化面積在全市中學(xué)居首位?！? ⑵《雪與水》：“大雪把鐵路淹沒(méi)無(wú)蹤，” “下水游泳應(yīng)注意些什么?！? ⑶《松樹(shù)和柳樹(shù)》結(jié)尾：“我們既要學(xué)習(xí)松樹(shù)堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，又要學(xué)習(xí)柳樹(shù)栽在哪里，就在哪里生根的精神。” 4．從說(shuō)明事物特點(diǎn)是否突出；說(shuō)明順序是否有條理；說(shuō)明方法是否恰當(dāng)?shù)慕嵌龋瑢?duì)下面這篇文章進(jìn)行修改。 蝸牛 在我小時(shí)候，外婆說(shuō)許多謎語(yǔ)讓我猜，其中有一首是：說(shuō)牛不是牛，背著房子走。 那時(shí)我總纏著外婆問(wèn)蝸牛有多大，可外婆不能給我一個(gè)確切的回答。于是我總一個(gè)人想：蝸牛究竟有多大？可能比奶牛大吧？否則怎么能背著房子走呢？ 現(xiàn)在我養(yǎng)了兩個(gè)蝸牛，天天觀察它們。它們屬于軟體動(dòng)物，背上背著一個(gè)螺旋形的扁圓硬殼，體色是深棕色。頭部有兩對(duì)觸角，平時(shí)有1厘米左右，最長(zhǎng)可達(dá)1.5厘米，若用手指動(dòng)它的觸角，它就會(huì)“嗖”地一下子縮進(jìn)去。觸角的頂端有一個(gè)小黑點(diǎn)，那大概就是它的眼睛。 在頭部的最下邊有一張小嘴。據(jù)說(shuō)，達(dá)爾文當(dāng)年把蝸牛的嘴解剖開(kāi)來(lái)，發(fā)現(xiàn)蝸牛的牙齒竟有一千四百多顆。雖然蝸牛有那么多牙齒，但它的進(jìn)食速度卻慢得很。爬的速度可能是“世界冠軍”，其慢驚人，大約是1.5毫米/秒。 冬天快到了，它就會(huì)把整個(gè)身子縮進(jìn)殼里，準(zhǔn)備過(guò)冬，并且吐出一種乳白的黏液把殼封起來(lái)，在殼里度過(guò)。如果沒(méi)有人來(lái)打擾，它便會(huì)一個(gè)冬天都在殼里呼呼大睡，等到來(lái)年春天才會(huì)醒來(lái)。 由于蝸牛愛(ài)吃新鮮蔬菜的嫩葉，人們把它列為害蟲(chóng)，我覺(jué)得這樣不大合適，其實(shí)蝸牛也有它的價(jià)值。有一道法國(guó)名菜就是由蝸牛肉做成的，蝸牛肉很有營(yíng)養(yǎng)。 目前，我國(guó)正在大批養(yǎng)殖蝸牛，或許再過(guò)幾年，蝸牛肉也會(huì)成為我們的盤(pán)中餐。蝸牛殼進(jìn)行加工后，可以制成形態(tài)各異、造型優(yōu)美的工藝品。 蝸牛一身是寶，所以我非常喜歡它。 二、實(shí)踐·拓展 你認(rèn)識(shí)左邊這個(gè)標(biāo)志嗎？它是綠色食品的標(biāo)志圖。它的上方是太陽(yáng)，下方是葉子，中心是蓓蕾。這是一幅明媚陽(yáng)光照耀下的作物生長(zhǎng)圖。以“談?wù)劸G色食品”為題，寫(xiě)一篇簡(jiǎn)單的說(shuō)明文。以“談?wù)劸G色食品”為題，寫(xiě)一篇簡(jiǎn)單的說(shuō)明文。（400字左右） 五、設(shè)計(jì)文題（二），明確要求 （一）如今，在社會(huì)上或家庭生活中，帶“電”的東西可真不少：電燈、電視、電話、電腦…… 請(qǐng)你憑借自己的有關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和思考認(rèn)識(shí)，任選其中的一種（或者幾種），以“ 的自述”為題，寫(xiě)一篇說(shuō)明文，字?jǐn)?shù)不少于600 。 （二）閱讀兩則材料，以“跑步”為題寫(xiě)一篇說(shuō)明文，字?jǐn)?shù)不少于600。說(shuō)明跑步鍛煉的益處、要領(lǐng)、方法等。 材料一：二千多年前古希臘的山巖上就刻下了這樣的名言：如果你想強(qiáng)壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聰明，跑步吧！跑步的益處主要有：跑步可以保護(hù)心臟，增強(qiáng)心肺功能；促進(jìn)血液循環(huán)。跑步是一項(xiàng)全身性運(yùn)動(dòng)，能夠加速周身血液循環(huán)，調(diào)整全身血液分布，消除淤血現(xiàn)象；改善腦功能；跑步可清除雜念；跑步不僅鍛煉身體，更鍛煉人的意志和毅力。 材料二：跑步的要領(lǐng)：準(zhǔn)備活動(dòng)，緩慢地伸展肢體；在開(kāi)始跑的時(shí)候先慢慢走一段；兩手應(yīng)該放松，不要握拳；呼吸要自然；跑完后，不要突然停下來(lái)，做短時(shí)間的輕松散步和一些在跑步之前做的那種伸展運(yùn)動(dòng)；選擇棉線織品或毛織品的襪子。 7