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1、 本科學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 題目 論當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向 學(xué)院 政法學(xué)院 專業(yè) 思想政治教育 學(xué)生姓名 學(xué)號(hào) 指導(dǎo)教師 職稱 教授 論文字?jǐn)?shù) 10506 完成日期 2012 年 3 月 21 日

2、 目 錄 一、當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義 (2) （一）大學(xué)階段是大學(xué)生人生價(jià)值觀快速發(fā)展和趨于成熟的重要時(shí)期 (2) （二）大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀是關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的大事 (2) （三）大學(xué)生價(jià)值觀教育的理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于人與社會(huì)關(guān)系的理論 (2) 二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀調(diào)查及特點(diǎn) (3) （一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀調(diào)查 (3) 1．關(guān)于人生價(jià)值目標(biāo) (3) 2．關(guān)于人生價(jià)值評(píng)價(jià) (3) 3．關(guān)于認(rèn)識(shí)和處理與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系 (3) （二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn) (4) 1．從接受到選擇 (4) 2．講時(shí)

3、效重現(xiàn)實(shí) (4) 3．自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一 (4) 4．有待優(yōu)化和成熟 (5) 5．由單一走向多元 (5) 三、分析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成的原因 (5) （一）現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾 (5) （二）社會(huì)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀之間的矛盾 (5) （三）社會(huì)特定因素 (6) 1．經(jīng)濟(jì)體制改革的影響 (6) 2．社會(huì)文化變遷的影響 (6) 3．家庭的影響 (6) 四、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的有效途徑 (6) （一）充分發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中的主渠道作用 (6) 1．把價(jià)值觀的教育納入德育課 (6) 2．教師以人格魅力感染學(xué)生 (7) 3．鼓勵(lì)學(xué)生積極參與

4、教學(xué)活動(dòng) (7) 4．重視與社會(huì)的溝通，營(yíng)造良好的環(huán)境 (7) 5．加強(qiáng)與家長(zhǎng)溝通，促進(jìn)大學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立 (7) （二）加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會(huì)環(huán)境 (7) （三）大學(xué)生的自我修養(yǎng)在價(jià)值觀中起著不可忽視的作用 (7) 1．在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng) (8) 2．在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng) (8) 3．在與人際交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng) (8) （四）優(yōu)化家庭教育，提供良好的家庭氛圍 (8) （五）加強(qiáng)法制建設(shè)，規(guī)范價(jià)值觀的形成 (8) 參考文獻(xiàn) (10) 致謝 (11) 論當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向 摘 要 通

5、過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的分析，揭示了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)：在人生價(jià)值目標(biāo)上，普遍追求健康、事業(yè)與家庭，但也存在重金錢(qián)實(shí)惠、輕理想追求的現(xiàn)象；在人生價(jià)值評(píng)價(jià)上，普遍有模糊認(rèn)識(shí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有矛盾性和雙重性；在人生價(jià)值手段與途徑上，具有求真、務(wù)實(shí)精神，但同時(shí)存在著團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)與個(gè)人奮斗和自我完善意識(shí)的矛盾沖突。 深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特征，系統(tǒng)地分析影響其價(jià)值觀形成的因素：現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾沖突；社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀之間的矛盾；經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)文化變遷、家庭的影響。 有針對(duì)性地提出引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀的有效途徑：一要靠外部教育和培養(yǎng)，包括學(xué)校教育、社會(huì)影響等；二要

6、靠大學(xué)生的自我修養(yǎng)和鍛煉，提高內(nèi)在素質(zhì)；三要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會(huì)環(huán)境；四要優(yōu)化家庭教育，提供良好的家庭氛圍；最后加強(qiáng)法制建設(shè)，規(guī)范價(jià)值觀的形成。 關(guān)鍵詞： 當(dāng)代大學(xué)生；價(jià)值觀；特點(diǎn)；成因；有效途徑 On the value orientation of Contemporary College Students Fang Pu Inst

7、itute of politics and law Abstract Based on the analysis of the present situation of contemporary university students values, reveals the contemporary values of the characteristics of college students : the value of life goals, common pursuit of health, career and family, but there are also hea

8、vy money affordable, light ideal pursuit phenomenon; in life value evaluation, generally have ambiguous understanding, evaluation standard is contradictory and double; in the life value means and ways, having a truth-seeking, pragmatic spirit, but at the same time there is team spirit, cooperation c

9、onsciousness and personal struggles and self-improvement consciousness conflict. A profound understanding of the characteristics of contemporary college students values, a systematic analysis of the effect of the formation of the values of factors : reality and ideal conflict; social leading values

10、 with individual values of contradiction between; the reform of economic system, social and cultural change, the influence of family. Put forward to guide contemporary college students to establish the correct values : an effective way to want to rely on external education and training, including e

11、ducation, social influence and so on; two college students self cultivation and training, improve immanent quality; three to strengthen the construction of socialist spiritual civilization, to provide a good social environment to optimize the family education; four, to provide good family atmosphere

12、; finally, strengthen legal construction, normative values formation. Key words：Contemporary college students ; values; characteristics; causes; effective way 價(jià)值觀是人們對(duì)周圍世界價(jià)值的反映和判斷，并影響其所采取的態(tài)度和行為等。人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生目的、意義等問(wèn)題的追求及評(píng)價(jià)的根本觀

13、點(diǎn)。有什么樣的人生價(jià)值觀，就有什么樣的人生。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是積極向上的，他們知道人生的價(jià)值不僅包括自我價(jià)值，也包括社會(huì)價(jià)值，即他們?cè)讷@得社會(huì)物質(zhì)和精神認(rèn)可的同時(shí)，也懂得如何為社會(huì)做貢獻(xiàn)，如何在為社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，大學(xué)生在人生價(jià)值觀方面也存在著一些問(wèn)題。青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀的教育顯得尤為重要。 在大學(xué)生價(jià)值觀研究領(lǐng)域，前輩們已做了大量的工作。其中具有代表性的是王易的《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告》以及袁貴禮、邢建輝的《透視靈魂——世紀(jì)之初中國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀研究》等都是比較出色的科研成果展示。 隨

14、著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展又呈現(xiàn)出新的問(wèn)題，部分大學(xué)生的價(jià)值取向充滿矛盾，所以本文從大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的分析入手，提出了引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的有效途徑。 一、 當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義 告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)，人生的歷程翻開(kāi)了新的一頁(yè)，人生的道路跨入了新的階段。學(xué)子們滿懷希望和憧憬，人生理想將在這里確立，未來(lái)的發(fā)展將在這里奠基，美好的生活將在這里開(kāi)始。 （一） 大學(xué)階段是大學(xué)生人生價(jià)值觀快速發(fā)展和趨于成熟的重要時(shí)期 大學(xué)是大師云集之地，大學(xué)作為學(xué)術(shù)和知識(shí)的殿堂，對(duì)大學(xué)生人生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。 在大學(xué)這個(gè)環(huán)境中，大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利

15、與義務(wù)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系。 在這里大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)會(huì)做人，為今后生活與工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相對(duì)于高中，大學(xué)中寬松的校園環(huán)境氛圍為大學(xué)生個(gè)人發(fā)展提供了很好的機(jī)遇。然而放眼我們的周圍時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生中間，一些不良的、缺乏文明的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，有些學(xué)生整日沉溺網(wǎng)絡(luò)，上課無(wú)精打采，不僅浪費(fèi)了大好光陰，而且使大學(xué)生的健康受到損害。在生活中，在課余的興趣選擇上，有不少人聽(tīng)的是歐美的音樂(lè)，看的是極力渲染色情和暴力的美國(guó)大片和日本動(dòng)漫，談?wù)摰氖菤W美與日本的網(wǎng)絡(luò)游戲。 （二） 大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀是關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的大事 當(dāng)代大學(xué)生

16、是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是新世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是二十一世紀(jì)的主人。大學(xué)生的思想素質(zhì)如何、理想信念如何，直接關(guān)系著二十一世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展和前途。 當(dāng)今我們的社會(huì)生活正發(fā)生著日新月異的變化——多種文化的影響與沖擊，經(jīng)濟(jì)全球化，生活方式的改變等，當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)敏感的群體，社會(huì)的變化會(huì)通過(guò)各種渠道影響他們的成長(zhǎng)和發(fā)展，他們普遍存在人生價(jià)值觀的沖突。在新形勢(shì)新政策下，如何引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，使大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的理想和信念，是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。 （三）大學(xué)生價(jià)值觀教育的理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于人與社會(huì)關(guān)系的理論 馬克思主義認(rèn)為：人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。離開(kāi)

17、了社會(huì)，人是不能存在的；社會(huì)的主體是人，人是社會(huì)的主宰，沒(méi)有人的存在就沒(méi)有社會(huì)可言。社會(huì)是人的存在形式，人要存在必須改造客觀物質(zhì)世界，必須要處理各種關(guān)系，這些關(guān)系總歸為社會(huì)關(guān)系。 大學(xué)生的價(jià)值觀教育從教育的實(shí)效性來(lái)說(shuō)，就是幫助他們學(xué)會(huì)客觀的認(rèn)識(shí)、分析、解決人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。構(gòu)建和諧社會(huì)，是我們黨提出的建設(shè)社會(huì)主義的更高目標(biāo)，是馬克思主義基本原理與中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求是，廣大的公民遵守馬克思主義的關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系，特別是利益關(guān)系。 人與社會(huì)的關(guān)系從人生的意義上表現(xiàn)為個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值

18、，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。 二、 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀調(diào)查及特點(diǎn) （一） 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀調(diào)查 大學(xué)階段是人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀變得更加復(fù)雜、開(kāi)放、多樣。 本人參閱了秦位強(qiáng)(2004)對(duì)吉首大學(xué)張家界校區(qū)400名大學(xué)生從人生價(jià)值目標(biāo)、人生價(jià)值判斷及認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、集體與社會(huì)的關(guān)系等三個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查的資料： 1、關(guān)于人生價(jià)值目標(biāo) 一個(gè)人的人生價(jià)值追求可以是多方面和不同層次的，所以本項(xiàng)問(wèn)題的設(shè)計(jì)為多項(xiàng)選擇。 對(duì)于“你的人生目標(biāo)是什么？”的問(wèn)題，93%的學(xué)生認(rèn)為要“個(gè)人事業(yè)有所成就”，86

19、%的學(xué)生的目標(biāo)是“家庭幸福”，56%的學(xué)生選擇了“為國(guó)家為社會(huì)做貢獻(xiàn)”，48%的學(xué)生選擇了“賺錢(qián)”，只有3%的學(xué)生表示“無(wú)所謂”。又問(wèn)學(xué)生“你想做一個(gè)什么樣的人？”的問(wèn)題，其結(jié)果是：選擇“在事業(yè)上有成就的人”仍然為93%，83%的學(xué)生選擇做一個(gè)“有道德、講良心的人”，58%的學(xué)生選擇做“對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)有用的人”，50%的人希望做“有錢(qián)的人”，28%的人希望做“有權(quán)力、有地位的人”，24%的人選擇做“安分守己的普通人”。要學(xué)生在“祖國(guó)、事業(yè)、配偶、自己、子女、父母、朋友、金錢(qián)”中選擇“最重要的兩項(xiàng)”，其結(jié)果是：71%的學(xué)生選擇“父母”，60%的學(xué)生選擇“事業(yè)”，26%的學(xué)生選擇“配偶”，

20、24%的學(xué)生選擇“祖國(guó)”，21%的學(xué)生選擇“朋友”，比例較低的依次是：自己、子女、金錢(qián)。 2、關(guān)于人生價(jià)值評(píng)價(jià) 人生價(jià)值評(píng)價(jià)是人們根據(jù)一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人生有無(wú)價(jià)值和價(jià)值意義的大小作出的判斷。 對(duì) “一個(gè)人的價(jià)值主要是由什么來(lái)決定”這個(gè)問(wèn)題， 72%的學(xué)生選擇“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”，13%的學(xué)生選擇“社會(huì)聲譽(yù)、名望的高低”，9%的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財(cái)富的多少”，5%的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)力的大小”。要學(xué)生回答對(duì)“為人民服務(wù)和雷鋒精神”的看法。79%的認(rèn)為“應(yīng)大力弘揚(yáng)”，17%的學(xué)生持中立態(tài)度，表示“提倡也可，不提倡也行”，4%的學(xué)生認(rèn)為“已經(jīng)過(guò)時(shí)了，完全沒(méi)有意義”。 3、關(guān)于認(rèn)識(shí)和處理與

21、他人、集體、社會(huì)的關(guān)系 在要求學(xué)生回答“個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)”應(yīng)該怎么辦的問(wèn)題時(shí)，46%的學(xué)生表示要“以集體利益為重”，28%的學(xué)生表示應(yīng)“兼顧兩者利益”，24%的學(xué)生表示會(huì)“視情況而定”，2%的學(xué)生選擇“以個(gè)人利益為重”。 在要求學(xué)生對(duì)事關(guān)處理國(guó)家、集體和個(gè)人關(guān)系問(wèn)題的五種不同觀點(diǎn)作出選擇時(shí)，64%的學(xué)生選擇“既要利己，又不損人”，19%的學(xué)生選擇“先公后私，先人后己”，14%的學(xué)生選擇“一切以國(guó)家、集體的利益為重，毫不利己，大公無(wú)私”，有3%的學(xué)生選擇“人只是追求個(gè)人的幸福和快樂(lè)，為達(dá)到這一目的，可以不擇手段”。 在要求學(xué)生對(duì)“如果學(xué)生對(duì)學(xué)校的管理、學(xué)習(xí)生活條件不滿意，采取任

22、何方式維護(hù)自身權(quán)益都是合理的，包括張貼大字報(bào)、罷課、游行等”的觀點(diǎn)作出判斷時(shí)，45%的學(xué)生表示“不贊同”，表示“贊同”和“基本贊同”的學(xué)生達(dá)55%（分別為21%和34%）。 上述三方面內(nèi)容調(diào)查的結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀在整體上是健康向上的，符合時(shí)代和社會(huì)的要求。他們有理想，希望自己將來(lái)在事業(yè)上取得較大的成就，追求幸福美好的生活；他們有社會(huì)責(zé)任感，希望自己成為對(duì)國(guó)家，對(duì)人民，對(duì)社會(huì)有用的人，愿意為國(guó)家為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)；他們有良好的品德，熱愛(ài)祖國(guó)，敬重父母，重視友情，肯定善行。所以，我們應(yīng)當(dāng)以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度看待當(dāng)代大學(xué)生的思想表現(xiàn)，拋棄那種把當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀描述得一團(tuán)漆黑的

23、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 當(dāng)然，我們也要清醒地看到大學(xué)生價(jià)值觀存在的實(shí)際問(wèn)題。從本次調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，少數(shù)大學(xué)生所持的人生價(jià)值觀是消極的，他們?nèi)狈硐?，?duì)現(xiàn)實(shí)和將來(lái)抱著無(wú)所謂的態(tài)度，他們更多地關(guān)注自己，對(duì)社會(huì)、集體和他人表現(xiàn)出極度的冷漠。而且一些大學(xué)生的人生價(jià)值判斷和價(jià)值目標(biāo)之間，價(jià)值觀和實(shí)際行為之間存在著不一致的地方。另外對(duì)于諸如希望成為“有錢(qián)的人”、“兼顧兩者(個(gè)人和集體)利益”、“既要利己，又不損人”等“中性”觀點(diǎn)，也要引起注意，加以引導(dǎo)。 （二） 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn) 1、從接受到選擇 自改革開(kāi)放以來(lái)，思想的解放，市場(chǎng)機(jī)制的建立，喚醒并強(qiáng)化了當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)，他們不再輕易地、不假思索地

24、迷信和接受某種價(jià)值觀；改革的艱難復(fù)雜，社會(huì)的急劇變化，市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，提供了各種參照，這一切都逼著他們?nèi)ニ妓鳎ビH身體驗(yàn)，去認(rèn)真比較，去慎重選擇：究竟哪種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)最正確？?jī)r(jià)值取向怎樣才科學(xué)？應(yīng)確立什么樣的價(jià)值目標(biāo)？ 2、講時(shí)效重現(xiàn)實(shí) 在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“空頭政治”、形式主義已不屑一顧。他們關(guān)心事業(yè)，關(guān)心家庭，關(guān)心時(shí)事，關(guān)心環(huán)境，關(guān)心經(jīng)濟(jì)政策，關(guān)心“看得見(jiàn)摸得著”的實(shí)惠；他們愛(ài)美，渴望成才，企盼致富?？傊?，今天的大學(xué)生講實(shí)效重現(xiàn)實(shí)，其價(jià)值觀具有鮮明的實(shí)用色彩，這是一種歷史的進(jìn)步。但是，這種實(shí)用性有時(shí)帶有一定的庸俗性，如有些大學(xué)生過(guò)分看重“關(guān)系”、享受、金錢(qián)、地位。他們

25、欣賞高尚但不想擁有高尚，贊譽(yù)英雄模范但并不想成為英雄模范，缺少了人應(yīng)有的理想和精神。 3、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一 當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)始注重自我價(jià)值，開(kāi)始急切、大膽、廣泛地涉獵各種西方文化，開(kāi)始樹(shù)立起主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、信息意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、公關(guān)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)等。但是，由于對(duì)思想解放理解的膚淺，由于存在主義、后現(xiàn)代主義等西方社會(huì)思潮和國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的沖擊，加之政治上的幼稚和不成熟，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀還存在著諸多偏頗之處。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，隨著各項(xiàng)事業(yè)的迅速發(fā)展，隨著對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的逐步全面，許多大學(xué)生不但強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，而且開(kāi)始注重社會(huì)價(jià)值；不但注意吸收西

26、方價(jià)值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華，開(kāi)始在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中，建構(gòu)科學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值觀。 4、有待優(yōu)化和成熟 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是健康的，他們擁護(hù)改革開(kāi)放并對(duì)中國(guó)的前途充滿信心，他們有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義、集體主義意識(shí)，他們注重事業(yè)、立足奉獻(xiàn)，他們自強(qiáng)進(jìn)取、誠(chéng)信交往。他們是“最有希望的一代”、“思考的一代”、“走在改革的最前列”。中國(guó)社會(huì)正在變革中發(fā)展、進(jìn)步，正在走向現(xiàn)代化，這也為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的優(yōu)化和成熟提供了宏觀背景，客觀性的環(huán)境條件。所以，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有很大的可塑性。 5、由單一走向多元 隨著思想的解放，社會(huì)的發(fā)展，中西文化

27、的碰撞，“傳統(tǒng)”價(jià)值觀已不再獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已由單一走向多元。比如，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，有的“唯書(shū)”，有的“唯上”，有的“唯實(shí)”，有的“跟著感覺(jué)走”，有的跟著“時(shí)髦”走；有的以社會(huì)利益為標(biāo)準(zhǔn)；有的以小團(tuán)體利益為標(biāo)準(zhǔn)；有的以個(gè)人利益為標(biāo)準(zhǔn)。在價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上，有的重錢(qián)，有的重義，有的重享樂(lè)，有的重事業(yè)，有的重權(quán)力，有的重原則，有的重“關(guān)系”，有的重理想，有的重現(xiàn)實(shí)……。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀多元化特征與多元化主體組成的多元化社會(huì)格局相關(guān)，使得社會(huì)生活異彩紛呈，但也可能引起思想的混亂和社會(huì)的無(wú)序。應(yīng)當(dāng)指出的是，在當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的多元格局中，健康、向上的價(jià)值觀仍居主導(dǎo)地位。 三、分析當(dāng)代大

28、學(xué)生價(jià)值觀形成的原因 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀總體上具有積極、健康、向上的傾向，而大學(xué)階段又是大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。但當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的巨大變革，多元價(jià)值觀相互碰撞的矛盾與沖突必然會(huì)影響到大學(xué)生價(jià)值觀的形成，使大學(xué)生價(jià)值觀表現(xiàn)出不和諧的矛盾狀態(tài)。其中理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的矛盾，是制約和影響大學(xué)生價(jià)值觀形成的最基本的矛盾。 （一） 現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾 現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾是大學(xué)生價(jià)值觀中最基本的矛盾。 人活在現(xiàn)實(shí)中，可人總是不滿足于現(xiàn)實(shí)，總是要使現(xiàn)實(shí)變成對(duì)人來(lái)說(shuō)是更為理想的現(xiàn)實(shí)，這是人類存在的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想是趨于自覺(jué)狀態(tài)的，人基于改變現(xiàn)實(shí)的愿望而對(duì)美好生活的設(shè)計(jì)

29、，是人超越現(xiàn)實(shí)的一種價(jià)值努力和追求。人只有作為一種理想性的存在，才能不斷超越自我，不斷進(jìn)步，使人的生活真正符合人的本性。 大學(xué)生群體本應(yīng)是富有理想又腳踏實(shí)地的社會(huì)群體，大學(xué)生價(jià)值觀應(yīng)該是理想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一體。但是當(dāng)前的問(wèn)題是，一部分大學(xué)生淡漠理想、過(guò)度追逐功利，他們的價(jià)值觀帶有明顯的實(shí)用主義色彩，在人際交往中講究實(shí)惠、重利輕義。由于他們對(duì)金錢(qián)、權(quán)利的過(guò)度追求，使他們對(duì)理想信念表現(xiàn)出淡漠態(tài)度。還有的大學(xué)生處于“恥言理想，拒絕崇高，怎么都行”的理想虛無(wú)主義境地。大學(xué)生價(jià)值觀中實(shí)用化的傾向使其價(jià)值觀中理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系呈現(xiàn)出排斥的狀態(tài)。 （二） 社會(huì)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀之間的矛盾

30、 社會(huì)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀之間的矛盾，是社會(huì)與個(gè)體之間的現(xiàn)實(shí)矛盾在觀念中的反映，即“大我”與“小我”、社會(huì)與個(gè)體的矛盾關(guān)系的反映。 社會(huì)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀之間的矛盾，本質(zhì)上是社會(huì)占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀與大學(xué)生個(gè)體的多樣化價(jià)值取向的矛盾。在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于個(gè)體意識(shí)較為薄弱，所以，社會(huì)的價(jià)值觀就是個(gè)體的價(jià)值觀，不存在明顯的矛盾。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的自我意識(shí)得到強(qiáng)化，他們有明確的自我觀念、獨(dú)立的意向性及觀察、分析、解決問(wèn)題的能力，獨(dú)立張揚(yáng)個(gè)性，追求自由，重視個(gè)人權(quán)利，甚至拒絕一切約束，我行我素，社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀與他們

31、個(gè)體價(jià)值觀之間的矛盾也就變得有些尖銳起來(lái)。在這種矛盾沖突中，有相當(dāng)一部分大學(xué)生的價(jià)值觀向個(gè)人主義傾斜。他們不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的相互關(guān)系，以“自我”為中心，崇尚“唯我主義”，淡忘了社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，對(duì)前途的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。 （三）社會(huì)特定因素 1、經(jīng)濟(jì)體制改革的影響 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、等價(jià)交換原則對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)拼搏意識(shí)、自主創(chuàng)業(yè)有積極的作用。但同時(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，拜金主義、享樂(lè)主義在部分大學(xué)生中大行其道，這在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀的扭曲。 2、社會(huì)文化變遷的影響 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)文化向多元化發(fā)展。一方面，崇尚個(gè)性自由、

32、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的社會(huì)思潮促進(jìn)了大學(xué)生務(wù)實(shí)進(jìn)取的價(jià)值取向的形成；另一方面，極端個(gè)人主義、拜金主義也使得一些大學(xué)生的價(jià)值觀帶有濃烈的個(gè)人主義、拜金主義傾向。 3、家庭的影響 家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位、父母的受教育程度、家庭教育方式以及家庭氛圍等都會(huì)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生巨大的影響。 顯然，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀中的負(fù)面表象不加以克服，就會(huì)使大學(xué)生價(jià)值觀偏離社會(huì)主導(dǎo)核心價(jià)值體系。因此，只有正確引導(dǎo)其價(jià)值觀向健康方向發(fā)展，才能促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展。 四、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的有效途徑 現(xiàn)在大學(xué)生中很多獨(dú)生子女居多，加之有些家長(zhǎng)的盲目溺愛(ài)，使他們很少面臨困難、挫折；基礎(chǔ)教育更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)

33、成績(jī)忽視學(xué)生人生價(jià)值觀的教育，加上社會(huì)上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”，當(dāng)他們面對(duì)大學(xué)無(wú)拘無(wú)束的生活時(shí)，便開(kāi)始倡導(dǎo)不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價(jià)值取向。 面對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀種種誤區(qū)，如何糾正當(dāng)代大學(xué)生錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀是對(duì)學(xué)校教育提出的新的挑戰(zhàn)。作為尚未走上社會(huì)的大學(xué)生，目前根本任務(wù)是努力提高自我價(jià)值，提高自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的知識(shí)和能力。而要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我價(jià)值，引導(dǎo)他們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一要靠外部教育和培養(yǎng)，包括學(xué)校教育、社會(huì)影響等；二要靠大學(xué)生的自我修養(yǎng)和鍛煉，提高內(nèi)在素質(zhì)。 （一） 充分發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中的主渠道作用 用馬克思主義基本原理、鄧小平理論和

34、“三個(gè)代表”重要思想教育武裝當(dāng)代大學(xué)生，使當(dāng)代大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀；營(yíng)造具有社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，開(kāi)展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育；通過(guò)軍政訓(xùn)練、社會(huì)實(shí)踐、青年志愿者活動(dòng)和其他公益活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律的、開(kāi)展價(jià)值觀教育的重要手段。 1.把價(jià)值觀的教育納入德育課 課堂教學(xué)中的德育教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，是育人的根本環(huán)節(jié)。學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所需要的“精神營(yíng)養(yǎng)”，主要通過(guò)課堂來(lái)提供。德育課堂伴隨學(xué)生在校階段的始終，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)具有特別重要的意義和作用。 讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握人生的價(jià)

35、值觀基本內(nèi)容，明確馬克思主義人生觀才是正確的人生價(jià)值觀；為人民服務(wù)才是正確的人生目標(biāo)；通過(guò)自己的努力實(shí)踐才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值目標(biāo)的有效途徑；人生價(jià)值的大小不是你索取的多少，而是看你對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。 2.教師以人格魅力感染學(xué)生 人生價(jià)值觀的教育不僅僅是德育教師的事情，更是每一位教師的責(zé)任。課堂教學(xué)是各個(gè)學(xué)科教師來(lái)進(jìn)行的，學(xué)校要抓師德教育，讓教師首先成為持有正確人生價(jià)值觀的人，增強(qiáng)教師育人觀念，使教師結(jié)合自己教學(xué)工作將對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的教育融入到各項(xiàng)教學(xué)環(huán)境中，把正確的馬克思主義人生觀滲透到學(xué)生的心中。教師以身作則，言傳身教做出表率，奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民，以自己的實(shí)際行動(dòng)、人格魅力感染每個(gè)學(xué)生。 3

36、.鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng) 學(xué)校在對(duì)學(xué)生教育的過(guò)程要貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，避免簡(jiǎn)單教與學(xué)，應(yīng)當(dāng)把他們作為行動(dòng)主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性。 開(kāi)展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng)，采用開(kāi)辦講座、舉辦辯論會(huì)、進(jìn)行演講等多方式，寓教于樂(lè)，深入淺出，注重知行統(tǒng)一，務(wù)求實(shí)效。學(xué)校充分利用互聯(lián)網(wǎng)，打造網(wǎng)上學(xué)習(xí)沖浪陣地，主動(dòng)開(kāi)展網(wǎng)上教育活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)馬克思主義人生價(jià)值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗(yàn)與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價(jià)值觀無(wú)所遁形。 4.重視與社會(huì)的溝通，營(yíng)造良好的環(huán)境 學(xué)校與社會(huì)的期望是一致的，都需要培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)為祖國(guó)和人民做貢獻(xiàn)的人才。多為學(xué)生樹(shù)立正面的道德楷模，大力宣揚(yáng)

37、各行業(yè)榜樣。學(xué)?？梢哉?qǐng)一些杰出的人士來(lái)校與學(xué)生溝通交流，積極的為學(xué)生廣開(kāi)社會(huì)實(shí)踐之門(mén)，積極引導(dǎo)，讓學(xué)生更多的接觸社會(huì)，感受社會(huì)的文明與進(jìn)步，客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，擺正自己位置，主動(dòng)把自己的人生價(jià)值觀調(diào)整到正規(guī)軌道上來(lái)。 5.加強(qiáng)與家長(zhǎng)溝通，促進(jìn)大學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立 大學(xué)階段，學(xué)校與家長(zhǎng)溝通很少，多處于真空狀態(tài)。學(xué)校在教育活動(dòng)中要與家長(zhǎng)建立有效的信息溝通渠道。學(xué)校與家長(zhǎng)要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。學(xué)校與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，促使家長(zhǎng)積極的正面配合學(xué)校教育工作，同時(shí)通過(guò)自己言傳身教引導(dǎo)孩子。鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系，共同承擔(dān)起教育的重任。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，加強(qiáng)職業(yè)道德教育、

38、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競(jìng)爭(zhēng)與合作教育。引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的設(shè)計(jì)人生道路，明確對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，爭(zhēng)取早日成為社會(huì)有用之人，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。 （二） 加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會(huì)環(huán)境 新聞、宣傳、理論、文藝、出版等方面要堅(jiān)決弘揚(yáng)主旋律，以正面宣傳為主，樹(shù)立先進(jìn)典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍；各類網(wǎng)站要把握好正確的導(dǎo)向，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極開(kāi)展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)；依法加強(qiáng)對(duì)高校周圍的文化、娛樂(lè)、商業(yè)活動(dòng)的管理，堅(jiān)決打擊侵害學(xué)生合法權(quán)益和身心健康的事件，堅(jiān)決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對(duì)大學(xué)生的侵蝕和影響

39、。 （三） 大學(xué)生的自我修養(yǎng)在價(jià)值觀中起著不可忽視的作用 教育實(shí)踐證明：對(duì)教育效果起決定作用的環(huán)節(jié)，在于被教育者根據(jù)自己的需要有選擇的接受社會(huì)道德規(guī)范、價(jià)值觀念等要求，使之“內(nèi)化”為個(gè)體的思想品德意識(shí)，再“外化”為個(gè)體的道德行為。這種“內(nèi)化”和“外化”的作用是任何他人也無(wú)法替代的心理過(guò)程。所以在價(jià)值觀教育中充分利用大學(xué)生自我意識(shí)分化及矛盾的積極因素，并排除其消極方面，就有可能促進(jìn)大學(xué)生自我心理的調(diào)節(jié)，使其矛盾中的“思想的自我”和“現(xiàn)實(shí)的自我”局部走向統(tǒng)一，達(dá)到自我教育的最高境界。 1.在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng) 學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)。一個(gè)人是否有價(jià)值，能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，源泉在于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是艱

40、苦的、漫長(zhǎng)的，所以學(xué)習(xí)需要勤奮、鍥而不舍、持之以恒的精神。有的學(xué)生學(xué)習(xí)好有的則吃力，主要原因是每個(gè)學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)力、態(tài)度和方法各不相同。學(xué)習(xí)的過(guò)程是自我修養(yǎng)的過(guò)程，包括學(xué)習(xí)方法的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)目的的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)意志和毅力的修養(yǎng)等等。在學(xué)習(xí)中不斷明確目的，端正態(tài)度，試探性的摸索適合自己的方式方法。 2. 在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng) 有這樣兩句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性：“實(shí)踐出真知；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”這里的實(shí)踐不僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要把書(shū)本理論知識(shí)轉(zhuǎn)化運(yùn)用與實(shí)踐，而且注重要求大學(xué)生積極的參加到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，如：軍訓(xùn)、生產(chǎn)實(shí)踐、公益勞動(dòng)、居民社區(qū)文明建設(shè)、青年志愿者服務(wù)，獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)等。這些活動(dòng)能使每一

41、位參與者更多的接觸社會(huì)、了解社會(huì)，培養(yǎng)他們奉獻(xiàn)精神、為大家服務(wù)的精神，能使參與其中的每一位大學(xué)生深刻體會(huì)“人人為我，我為人人”這句話的內(nèi)涵。使大學(xué)生深刻意識(shí)社會(huì)實(shí)踐的重要性，積極參與社會(huì)實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路，才是青年大學(xué)生成長(zhǎng)的正確道路。 3.在與人際交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng) 馬克思主義深刻揭示了人的本質(zhì)：人是社會(huì)的人，每個(gè)人都在一定社會(huì)關(guān)系中生活，而不能離開(kāi)一定社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在的。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工不斷細(xì)化，個(gè)人與集體中的其他人的接觸與交往越來(lái)越多，要更好的完成一項(xiàng)工作，越來(lái)越注重相互間的團(tuán)隊(duì)合作精神。所以個(gè)人具有自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值首先要充分認(rèn)識(shí)自我是處于一定集體之中，要溶于集體

42、，才能更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。要善于與集體中的他人交往、相處、協(xié)調(diào)、合作，善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)和建議，要虛心向他人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。 （四） 優(yōu)化家庭教育，提供良好的家庭氛圍 家庭教育有著學(xué)校教育和社會(huì)教育無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。家庭是學(xué)生的第一課堂，家庭對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀形成具有長(zhǎng)期、深刻的影響。 父母與子女朝夕相伴，對(duì)子女的情況最熟悉，教育也最具有針對(duì)性和及時(shí)性。同時(shí)家庭教育增加了情感教育，可以更好的做到動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行。為此父母要注意加強(qiáng)對(duì)子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，倡導(dǎo)科學(xué)、健康的生活方式。 （五） 加強(qiáng)法制建設(shè)，規(guī)范價(jià)值觀的形成 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建立當(dāng)

43、代大學(xué)生的價(jià)值觀體系，就必須把價(jià)值觀體系的建設(shè)與法制建設(shè)結(jié)合起來(lái)，使一些基本的社會(huì)價(jià)值觀法制化，通過(guò)法律手段來(lái)弘揚(yáng)某些價(jià)值精神，使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀建設(shè)走上規(guī)范化、制度化、法律化的途徑。 新形勢(shì)新政策下，大學(xué)生在國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治等各方面發(fā)展中顯得越來(lái)越重要。而身處物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)，浮華背后更需要大學(xué)生對(duì)社會(huì)有正確的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，避免走向歧途。 改革開(kāi)放給大學(xué)生提供了良好的機(jī)遇，但隨之出現(xiàn)的社會(huì)不良現(xiàn)象也對(duì)大學(xué)生心理造成了諸多消極影響，影響了他們?nèi)松鷥r(jià)值觀的建構(gòu)。因此，作為大學(xué)生，要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶情操，健全人格，提高素質(zhì)和能力；要發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事

44、求是、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神；要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。 總之，正確的人生價(jià)值觀就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值觀，是建立在馬克思主義基礎(chǔ)之上、以為人民服務(wù)為核心、以對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)為真正價(jià)值的人生價(jià)值觀。只有樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，走出積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、有意義的人生。 參考文獻(xiàn)： [1] 王易，當(dāng)代大學(xué)

45、生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告【M】北京：中共黨史出版社，2008. [2] 袁貴禮，邢建輝。透視靈魂——世紀(jì)之初中國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀研究【M】北京：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2005。 [3] 馬克思恩格斯全集 [4] 曾燕波，當(dāng)代青年價(jià)值觀的分析與再塑對(duì)策【J】《青少年研究（山東省團(tuán)校學(xué)報(bào)）》2005年第03期 [5] 何國(guó)清，社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建【J】《求索》2004年第01期 [6] 秦位強(qiáng)，關(guān)于大學(xué)生人生價(jià)值觀的調(diào)查【DB/OL】 致 謝

46、 在畢業(yè)論文即將完成的時(shí)刻，回首在師大的四年大學(xué)生活，我的心情久久不能平靜，對(duì)各位恩師的感激之情決非一句“謝謝”所能表達(dá)，但是在此，我仍想向各位老師表達(dá)我最誠(chéng)摯的謝意。 這篇論文的寫(xiě)作傾注了指導(dǎo)教師 的心血，從選題到構(gòu)思，從結(jié)構(gòu)的推敲到語(yǔ)言的雕琢，都是干老師的精心指導(dǎo)和諄諄教誨下完成的。老師淵博的學(xué)識(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和高尚的人格，讓我明白了為學(xué)和做人的道理。這些都將成為我以后生活中最珍貴的財(cái)富和人生感悟。在此，我想表達(dá)對(duì)干老師最衷心的感謝。 同時(shí)，還要感謝我的各位老師和同學(xué)，尤其是胡桂芳老師，給我提出許多中肯的意見(jiàn)和提供的方便與支持正是由于你們對(duì)我的教導(dǎo)和幫助，才

47、會(huì)有我的今天，在此向各位老師和同學(xué)一并表達(dá)我誠(chéng)摯的祝福。 但是，由于我的知識(shí)儲(chǔ)備和理論水平有限，論文還存在很多不足之處，忐忑之情難以掩懷，懇請(qǐng)各位老師和同學(xué)提出寶貴的意見(jiàn)和建議，幫助我不斷改善和進(jìn)步。 日期：2012/3/21 安徽師范大學(xué)本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開(kāi)題報(bào)告書(shū) 題　　目 論當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向 學(xué)生姓名 學(xué) 號(hào) 指導(dǎo)教師 學(xué) 院 政法學(xué)院 專 業(yè) 思想政治教育 職　　稱 教授 選題的意

48、義： 大學(xué)生人生價(jià)值觀是人生價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)中一種具體表現(xiàn)，是大學(xué)生人生觀的核心部分，是大學(xué)生對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值所持的基本觀念。大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的群體 ,隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀及心理狀況都打上了明顯的時(shí)代烙印。價(jià)值觀念的塑造和培養(yǎng)將對(duì)其一生的品德和行為產(chǎn)生重要的影響。不同年級(jí)、不同性別、不同城市級(jí)別和區(qū)域的學(xué)生 ,價(jià)值觀念又不同 ,因此 ,通過(guò)各種途徑教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確、理性、健康的價(jià)值觀念 ,在大學(xué)里倡導(dǎo)積極向上的精神文化 ,對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)和成才有著非常重要的作用。 研究狀況： 西方對(duì)價(jià)值觀的研究

49、較早，可以追溯到上世紀(jì)20年代。我國(guó)學(xué)者對(duì)價(jià)值觀的研究起步較晚，早期在價(jià)值觀領(lǐng)域的研究，主要是對(duì)西方概念、理論和方法的介紹、移植與驗(yàn)證。從上世紀(jì)80年代中期起，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)人生價(jià)值觀做了較多的研究和探討。研究對(duì)象主要集中在青少年。對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的研究，代表性的有： 喻永紅（2003）采用自編問(wèn)卷的形式，圍繞大學(xué)生人生價(jià)值目標(biāo)、人生價(jià)值手段和人生價(jià)值評(píng)價(jià)三個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)查。秦位強(qiáng)(2004)對(duì)吉首大學(xué)張家界校區(qū)大學(xué)生從人生價(jià)值目標(biāo)、人生價(jià)值判斷及認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系等三個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)查。吳洪艷 (2007）采用自編的包含正反兩個(gè)問(wèn)題的開(kāi)放式問(wèn)卷，對(duì)內(nèi)江師范學(xué)院、西南交通大學(xué)

50、的大學(xué)生進(jìn)行了人生價(jià)值觀調(diào)查。 主要內(nèi)容、研究方法和思路： 主要內(nèi)容： （一）關(guān)注大學(xué)生價(jià)值觀的意義。 （二）當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀及特點(diǎn)。 （三）當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的形成原因 （四）引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀的有效途徑 寫(xiě)作思路： 本課題的研究立足于文獻(xiàn)資料的查閱，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向進(jìn)行調(diào)查分析，詳盡的了解在校大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀，在分析的基礎(chǔ)上，找出當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向存在的問(wèn)題并針對(duì)這些問(wèn)題作出重點(diǎn)分析，并試圖從社會(huì)、家庭、學(xué)校教育、大學(xué)生自身等幾個(gè)方面尋求解決大學(xué)生價(jià)值取向問(wèn)題的對(duì)策。 研究方法： 本文擬采用以下手段和方法：查閱文獻(xiàn)法；訪談法；調(diào)查研究法。主

51、要通過(guò)圖書(shū)查詢、網(wǎng)上瀏覽、調(diào)查研究等方法來(lái)收集資料，研究分析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題。 準(zhǔn)備情況（查閱過(guò)的文獻(xiàn)資料及調(diào)研情況，現(xiàn)有儀器、設(shè)備情況、已發(fā)表或撰寫(xiě)的相關(guān)文章等）： [1]馬克思恩格斯全集 [2]資本論 [3]王易，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告【M】。北京：中共黨史出版社，2008. [4]袁貴禮，邢建輝。透視靈魂——世紀(jì)之初中國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀研究【M】。北京：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2005。 [5]何國(guó)清，社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建【J】.《求索》2004年第01期。 [6]秦位強(qiáng)，關(guān)于大學(xué)生人生價(jià)值觀的調(diào)查【DB/OL】. 總體安排和進(jìn)度（包括階段性工作內(nèi)容及

52、完成日期） 整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程分為三個(gè)階段： 一、 2012年1月上旬—2012年1月下旬，這段時(shí)間的主要工作是確定選題及完成開(kāi)題報(bào)告書(shū)的寫(xiě)作，同時(shí)搜集相關(guān)材料，為論文的寫(xiě)作做好 前期準(zhǔn)備工作； 二、 2012年1月下旬—2012年3月上中旬，初步完成論文的寫(xiě)作，交由指導(dǎo)老師審閱并指導(dǎo)； 三、 2012年3月下旬—2012年4月中旬，完成對(duì)初稿的修訂，基本完成論文的寫(xiě)作。 指導(dǎo)教師意見(jiàn)（研究的意義、創(chuàng)新點(diǎn)、前期基礎(chǔ)工作、存在的難點(diǎn)和困難、建議等）： 指導(dǎo)教師簽名：　　　　　　　年　　月　　日 學(xué)院選題指導(dǎo)組意見(jiàn)： 學(xué)院選題指導(dǎo)組組長(zhǎng)簽名：　　　　 年　　月　　日 評(píng)閱教師簽名： 19