《國(guó)開（中央電大）?？啤度宋纳鐣?huì)科學(xué)基礎(chǔ)》期末考試單項(xiàng)選擇題庫(kù)（排序版）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《國(guó)開（中央電大）?？啤度宋纳鐣?huì)科學(xué)基礎(chǔ)》期末考試單項(xiàng)選擇題庫(kù)（排序版）（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、國(guó)開（中央電大）專科《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》期末考試單項(xiàng)選擇題庫(kù)（排序版） 國(guó)開(中央電大)?？啤度宋纳鐣?huì)科學(xué)基礎(chǔ)》期末考試單項(xiàng)選擇題庫(kù)(排序版) (馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、！) 說明：試卷號(hào)碼：2072； 適用專業(yè)及層次：學(xué)前教育、小學(xué)教育?？?； 課程考核：形考(30、紙考)、終考(70、紙考)； 資料整理于2021年9月14日，收集了207年7月至2021年1月中央電大期末考試的全部試題及答案。 1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。[2021年1月試題]B.杜威 1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。[2021年1月試題

2、]B.杜威 1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。[2021年7月試題]B.杜威 1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。[20年7月試題]B.杜威 1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。[20年7月試題]B.杜威 1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。[20年7月試題]B.杜威 1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)。[20年7月試題]B.杜威 19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。[2021年7月試題]C.浪漫 19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思

3、潮是(C)。[2021年7月試題]C.浪漫 19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。[2021年1月試題]C.浪漫 19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。[20年1月試題]C.浪漫 19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。[20年7月試題]C.浪漫 19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。[20年1月試題]C.浪漫 19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。[20年7月試題]C.浪漫 19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重

4、要文藝思潮是(C)。[20年1月試題]C.浪漫 19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。[20年6月試題]C.浪漫 19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。[2021年1月試題]C.浪漫 19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(C)。C.浪漫 20世紀(jì)30年代資本經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)占主導(dǎo)地位的(B)。[20年1月試題]B.“凱恩斯革命” 20世紀(jì)后半期以來，西方許多哲學(xué)流派主動(dòng)與馬克思“融合”，出現(xiàn)了若干被統(tǒng)稱為“(C)”的思潮和流派。[20年1月試題]C.西方馬克思

5、20世紀(jì)西方存在哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。[207年7月試題]B.海德格爾，薩特 20世紀(jì)西方存在哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。[2021年7月試題]B.海德格爾，薩特 20世紀(jì)西方存在哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。[2021年1月試題]B.海德格爾，薩特 20世紀(jì)西方存在哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。[2021年1月試題]B.海德格爾，薩特 20世紀(jì)西方存在哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。[20年1月試題]B.海德格爾，薩特 20世紀(jì)西方存在哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。[20年1月試題]B.海德格爾，薩特 20世紀(jì)西方存在哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。[20年1月試題]B.

6、海德格爾，薩特 20世紀(jì)西方存在哲學(xué)流派的主要代表人物是(B)。[2021年1月試題]B.海德格爾，薩特 20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)思潮的主流是(C)。[2021年1月試題]C.分析^p 哲學(xué) 20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)思潮的主流是(C)。[2021年1月試題]C.分析^p 哲學(xué) 20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)思潮的主流是(C)。[2021年7月試題]C.分析^p 哲學(xué) 20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)思潮的主流是(C)。[20年7月試題]C.分析^p 哲學(xué) 20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)思潮的主流是(C)。[20年7月試題]C.分析^p 哲學(xué) 20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)思潮的主流是(C)。[20年1月試題]C.

7、分析^p 哲學(xué) 20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是(D)。[207年7月試題]D.80年代之后 20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是(D)。[2021年1月試題]D.80年代之后 20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是(D)。[20年1月試題]D.80年代之后 20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是(D)。[20年1月試題]D.80年代之后 20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)

8、期是(D)。[20年1月試題]D.80年代之后 成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是(C)。[2021年7月試題]C.相對(duì)論和量子力學(xué)建立 成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是(C)。[2021年1月試題]C.相對(duì)論和量力力學(xué)建立 成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是(C)。[20年6月試題]C.相對(duì)論和量力力學(xué)建立 成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是(C)。[2021年1月試題]C.相對(duì)論和量子力學(xué)建立 創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主思想家、教育家(A)。[207年7月試題]A.夸美紐斯 創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克

9、斯洛伐克民主思想家、教育家(A)。[2021年1月試題]A.夸美紐斯 創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主思想家、教育家(A)。[20年1月試題]A.夸美紐斯 創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主思想家、教育家(A)。[20年1月試題]A.夸美紐斯 創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主思想家、教育家(A)。[20年1月試題]A.夸美紐斯 創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主思想家、教育家(A)。[20年1月試題]A.夸美紐斯 對(duì)于有階級(jí)存在的各種形態(tài)的社會(huì)，從人的活動(dòng)的角度進(jìn)行考察，其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)可以分為這樣三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層次(A)。[20年1月試題]A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)系

10、統(tǒng)、社會(huì)政治系統(tǒng)和社會(huì)文化系統(tǒng) 發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來的挑戰(zhàn)——學(xué)無止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。[207年7月試題]A.羅馬俱樂部 發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來的挑戰(zhàn)——學(xué)無止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。[2021年7月試題]A.羅馬俱樂部 發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來的挑戰(zhàn)——學(xué)無止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。[2021年1月試題]A.羅馬俱樂部 發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、

11、《回答未來的挑戰(zhàn)——學(xué)無止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。[2021年1月試題]A.羅馬俱樂部 發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來的挑戰(zhàn)——學(xué)無止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。[20年1月試題]A.羅馬俱樂部 發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來的挑戰(zhàn)——學(xué)無止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。[20年1月試題]A.羅馬俱樂部 發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來的挑戰(zhàn)——學(xué)無止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。[20年1月試題]A.羅馬

12、俱樂部 發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來的挑戰(zhàn)——學(xué)無止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是(A)。[2021年1月試題]A.羅馬俱樂部 各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人”的學(xué)科是(C)。[2021年1月試題]C.教育學(xué) 各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人”的學(xué)科是(C)。[2021年1月試題]C.教育學(xué) 各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人”的學(xué)科是(C)。[20年7月

13、試題]C.教育學(xué) 各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人”的學(xué)科是(C)。[20年7月試題]C.教育學(xué) 古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(C)。[2021年7月試題]C.亞里士多德 古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(C)。[2021年7月試題]C.亞里士多德 古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對(duì)

14、后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(C)。[20年1月試題]C.亞里士多德 古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(C)。[20年7月試題]C.亞里士多德 古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(C)。[20年1月試題]C.亞里士多德 古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的

15、鼻祖的是(C)。[20年7月試題]C.亞里士多德 關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展動(dòng)力，正確的看法是(C)。[20年7月試題]C.強(qiáng)調(diào)入文社會(huì)科學(xué)是社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，其發(fā)展動(dòng)力來自社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一 計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)[2021年1月試題]D.日本 計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)[2021年1月試題]D.日本 計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)[2021年7月試題]D.日本 計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)[2021年7月試題]D.日本 計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)

16、國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)[2021年7月試題]D.日本 計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)[20年7月試題]D.日本 計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)[20年1月試題]D.日本 計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)[20年7月試題]D.日本 計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)[20年7月試題]D.日本 計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)[20年7月試題]D.日本 計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(D)[20年1月試題]D.日本 教材所介紹的調(diào)查方法中

17、，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來的？(D)[2021年1月試題]D.抽樣調(diào)查 教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來的？(D)[2021年1月試題]D.抽樣調(diào)查 教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來的？(D)[2021年7月試題]D.抽樣調(diào)查 教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來的？(D)[20年7月試題]D.抽樣調(diào)查 教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來的？(D)[20年7月試題]D.抽樣調(diào)查 教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起

18、發(fā)展起來的？(D)[20年1月試題]D.抽樣調(diào)查 精神分析^p 理論是由奧地利精神病學(xué)家(B)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來了很大沖擊。[207年7月試題]B.弗洛伊德 精神分析^p 理論是由奧地利精神病學(xué)家(B)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來了很大沖擊。[2021年1月試題]B.弗洛伊德 精神分析^p 理論是由奧地利精神病學(xué)家(B)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來了很大沖擊。[20年1月試題]B.弗洛伊德 精神分析^p 理論是由奧地利精神病學(xué)家(B)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來了很大沖擊。[20年1月試題]B.弗洛伊德 精神分析^p 理論是由奧地利精神病學(xué)家(B)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶

19、來了很大沖擊。[20年1月試題]B.弗洛伊德 精神分析^p 理論是由奧地利精神病學(xué)家(B)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來了很大沖擊。[20年1月試題]B.弗洛伊德 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[207年7月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[2021年7月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[2021年1月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[2021年7月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)

20、展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[2021年1月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[2021年7月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[2021年1月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[2021年7月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[20年1月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[20年7月試題]B.自

21、然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[20年7月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[20年1月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[20年7月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[20年1月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[20年6月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[20年1月

22、試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[20年1月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[2021年1月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)元國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[2021年1月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)元國(guó)界”這一說法比較適用于(B)。[20年1月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，”科學(xué)無國(guó)界“這一說法比較適用于(B)。[20年1月試題]B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 據(jù)有關(guān)資料分析^p ，1978年以來當(dāng)代中國(guó)人

23、文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。[207年7月試題]A.經(jīng)濟(jì)學(xué) 據(jù)有關(guān)資料分析^p ，1978年以來當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。[2021年7月試題]A.經(jīng)濟(jì)學(xué) 據(jù)有關(guān)資料分析^p ，1978年以來當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。[2021年1月試題]A.經(jīng)濟(jì)學(xué) 據(jù)有關(guān)資料分析^p ，1978年以來當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。[2021年7月試題]A.經(jīng)濟(jì)學(xué) 據(jù)有關(guān)資料分析^p ，1978年以來當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。[20年1月試題]A.經(jīng)濟(jì)學(xué) 據(jù)有關(guān)資料分析^

24、p ，1978年以來當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。[20年1月試題]A.經(jīng)濟(jì)學(xué) 據(jù)有關(guān)資料分析^p ，1978年以來當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。[20年7月試題]A.經(jīng)濟(jì)學(xué) 據(jù)有關(guān)資料分析^p ，1978年以來當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。[20年1月試題]A.經(jīng)濟(jì)學(xué) 據(jù)有關(guān)資料分析^p ，1978年以來當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。[20年1月試題]A.經(jīng)濟(jì)學(xué) 據(jù)有關(guān)資料分析^p ，1978年以來當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是(A)。[20年1月試題]A.經(jīng)濟(jì)

25、學(xué) 據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，目前各類宗教信徒約占世界總?cè)丝诘?A)。[20年1月試題]A.80 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[2021年1月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[2021年1月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[2021年7月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)

26、勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[2021年7月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[2021年7月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[20年7月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[20年1月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文

27、化人類學(xué) 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[20年7月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[20年7月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[20年1月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[20年

28、7月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[20年1月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[20年7月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)。[20年7月試題]D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)。[2021年7月試題]A.人

29、類認(rèn)識(shí)能力的局限 科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)。[2021年7月試題]A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限 科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)。[2021年7月試題]A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限 科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)。[2021年1月試題]A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限 科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)。[20年7月試題]A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限 科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)。[20年1月試題]A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限 科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(A)。[20年7月試題]A.人

30、類認(rèn)識(shí)能力的局限 美國(guó)人類學(xué)奠基人摩爾根于19世紀(jì)70年代發(fā)表名著(A)，闡述了人類歷史變遷分為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)時(shí)期，被稱為早期人類學(xué)的進(jìn)化論學(xué)派。[20年7月試題]A.《古代社會(huì)》 其實(shí)，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是(B)。[2021年7月試題]B.經(jīng)濟(jì)學(xué) 其實(shí)，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是(B)。[2021年1月試題]B.經(jīng)濟(jì)學(xué) 人本心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析^p 健康人的心理，

31、全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)。[2021年1月試題]D.自我實(shí)現(xiàn) 人本心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析^p 健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)。[2021年7月試題]D.自我實(shí)現(xiàn) 人本心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析^p 健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)。[20年7月試題

32、]D.自我實(shí)現(xiàn) 人本心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析^p 健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)。[20年7月試題]D.自我實(shí)現(xiàn) 人本心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析^p 健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)。[20年7月試題]D.自我實(shí)現(xiàn) 人本心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析^p 健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要是人生

33、追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)。[2021年1月試題]D.自我實(shí)現(xiàn) 人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是(C)。[20年1月試題]C.人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系 人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ?A)。[20年7月試題]A.社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一 人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)[2021年1月試題]A.理論 人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)[2021年1月試題]A.理論 人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)[2021年7月試題]A.理論 人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮

34、作用，主要是依靠何種力量？(A)[20年7月試題]A.理論 人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)[20年7月試題]A.理論 人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)[20年7月試題]A.理論 人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。[207年7月試題]C.17～18世紀(jì) 人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。[2021年7月試題]C.17～18世紀(jì) 人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。[2021年1月試題]C.17～18世紀(jì) 人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。[2021年7月

35、試題]C.17～18世紀(jì) 人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。[20年1月試題]C.17～18世紀(jì) 人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。[20年1月試題]C.17～18世紀(jì) 人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。[20年7月試題]C.17～18世紀(jì) 人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。[20年1月試題]C.17～18世紀(jì) 人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。[20年1月試題]C.17～18世紀(jì) 人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。[20年7月試題]C.17～18世紀(jì) 人文社會(huì)科

36、學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(C)。[20年1月試題]C.17～18世紀(jì) 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文者是(D)。[2021年1月試題]D.盧梭 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文者是(D)。[2021年1月試題]D.盧梭 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文者是(D)。[2021年1月試題]D.盧梭 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文者是(D)。[2021年7月試題]D.盧梭 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物

37、理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文者是(D)。[20年7月試題]D.盧梭 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文者是(D)。[20年7月試題]D.盧梭 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文者是(D)。[20年7月試題]D.盧梭 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文者是(D)。[20年6月試題]D.盧梭 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文者是(D)。[20年1月試題]D.盧梭 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人

38、文者是(D)。[20年7月試題]D.盧梭 瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析^p 智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)。[2021年1月試題]A.一種結(jié)構(gòu)認(rèn)知心理學(xué) 瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析^p 智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)。[2021年1月試題]A.一種結(jié)構(gòu)認(rèn)知心理學(xué) 瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析^p 智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)。[2021年7月試題]A.一種結(jié)構(gòu)認(rèn)知心

39、理學(xué) 瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析^p 智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)。[20年7月試題]A.一種結(jié)構(gòu)認(rèn)知心理學(xué) 瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析^p 智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)。[20年7月試題]A.一種結(jié)構(gòu)認(rèn)知心理學(xué) 瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析^p 智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)。[20年7月試題]A.一種結(jié)構(gòu)認(rèn)知心理學(xué) 世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在(A)。[2021

40、年7月試題]A.英國(guó) 世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在(A)。[2021年1月試題]A.英國(guó) 世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在(A)。[20年6月試題]A.英國(guó) 世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在(A)。[2021年1月試題]A.英國(guó) 世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(B)[2021年7月試題]B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì) 世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(B)[2021年7月試題]B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì) 世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化

41、的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(B)[20年1月試題]B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì) 世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(B)[20年7月試題]B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì) 世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(B)[20年1月試題]B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì) 世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(B)[20年1月試題]B.東西

42、方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì) 世界哲學(xué)的三大發(fā)地是(C)。[207年7月試題]C.古代印度、中國(guó)和古希臘 世界哲學(xué)的三大發(fā)地是(C)。[2021年1月試題]C.古代印度、中國(guó)和古希臘 世界哲學(xué)的三大發(fā)地是(C)。[20年1月試題]C.古代印度、中國(guó)和古希臘 世界哲學(xué)的三大發(fā)地是(C)。[20年1月試題]C.古代印度、中國(guó)和古希臘 世界哲學(xué)的三大發(fā)地是(C)。[20年1月試題]C.古代印度、中國(guó)和古希臘 世界哲學(xué)的三大發(fā)地是(C)。[20年1月試題]C.古代印度、中國(guó)和古希臘 事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。[20

43、7年7月試題]C.歷史學(xué) 事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。[2021年1月試題]C.歷史學(xué) 事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。[20年1月試題]C.歷史學(xué) 事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。[20年1月試題]C.歷史學(xué) 事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。[20年

44、1月試題]C.歷史學(xué) 事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(C)。[20年1月試題]C.歷史學(xué) 是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析^p 的交叉學(xué)科。[207年7月試題]C.教育經(jīng)濟(jì)學(xué) 是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析^p 的交叉學(xué)科。[2021年1月試題]C.教育經(jīng)濟(jì)學(xué) 是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析^p 的交叉學(xué)科。[20年1月試題]C.教育經(jīng)濟(jì)學(xué) 是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教

45、育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析^p 的交叉學(xué)科。[20年1月試題]C.教育經(jīng)濟(jì)學(xué) 是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析^p 的交叉學(xué)科。[20年1月試題]C.教育經(jīng)濟(jì)學(xué) 是介于社會(huì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與社會(huì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行社會(huì)分析^p 的交叉學(xué)科。[20年1月試題]C.教育社會(huì)學(xué) 我國(guó)把馬克患列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。[2021年7月試題]A.綜合性的主干學(xué)科 我國(guó)把馬克思列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。[207年7月試題]A.綜合性的主干學(xué)科 我國(guó)把馬克思列為人文社會(huì)科學(xué)體系

46、中的(A)。[2021年1月試題]A.綜合性的主干學(xué)科 我國(guó)把馬克思列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。[2021年7月試題]A.綜合性的主干學(xué)科 我國(guó)把馬克思列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。[20年1月試題]A.綜合性的主干學(xué)科 我國(guó)把馬克思列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。[20年7月試題]A.綜合性的主干學(xué)科 我國(guó)把馬克思列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。[20年1月試題]A.綜合性的主干學(xué)科 我國(guó)把馬克思列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。[20年7月試題]A.綜合性的主干學(xué)科 我國(guó)把馬克思列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(A)。[20年7月試題]A.綜合性的主干學(xué)科 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)

47、和原因的研究》的作者是(B)。[2021年7月試題]B.亞當(dāng)?斯密 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者是(B)。[2021年1月試題]B.亞當(dāng)?斯密 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者是(B)。[2021年1月試題]B.亞當(dāng)斯密 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)?斯密是(B)。[207年7月試題]B.英國(guó)人 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)?斯密是(B)。[2021年1月試題]B.英國(guó)人 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)?斯密是(B)。[20年1月試題]B.英國(guó)人 西

48、方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)?斯密是(B)。[20年1月試題]B.英國(guó)人 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)?斯密是(B)。[20年1月試題]B.英國(guó)人 系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。[2021年1月試題]C.貝塔朗菲 系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。[2021年1月試題]C.貝塔朗菲 系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。[2021年7月試題]C.貝塔朗菲 系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。[2021年7月試題]C.貝塔朗菲 系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。[2021年7月試題]C.貝塔朗菲 系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。[20年7月試題]C.貝塔朗菲 系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。[20年1

49、月試題]C.貝塔朗菲 系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。[20年7月試題]C.貝塔朗菲 系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)。[20年1月試題]C.貝塔朗菲 下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？(B) [2021年7月試題]B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué) 下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？(B) [2021年7月試題]B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué) 下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？(B) [20年1月試題]B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué) 下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？(B) [20年7月試題]B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué) 下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？(B)[

50、20年1月試題]B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué) 下列社會(huì)過程和現(xiàn)象尚不屬于“全球問題”的是(D)。[2021年7月試題]D.普及義務(wù)制高等教育問題 下列社會(huì)過程和現(xiàn)象尚不屬于“全球問題”的是(D)。[2021年1月試題]D.普及義務(wù)制高等教育問題 下列社會(huì)過程和現(xiàn)象尚不屬于“全球問題”的是(D)。[20年6月試題]D.普及義務(wù)制高等教育問題 下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D)。[207年7月試題]D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D)。[2021年1月試題]D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D)。[2021年1月試題]D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 下列學(xué)科中沒有明

51、顯階級(jí)傾向的是(D)。[2021年1月試題]D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D)。[2021年7月試題]D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D)。[20年1月試題]D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D)。[20年7月試題]D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D)。[20年1月試題]D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D)。[20年7月試題]D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D)。[20年1月試題]D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D)。[20年7月試題]D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)

52、現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。[2021年1月試題]A.研究傳播基本上也是研究教育傳播 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。[2021年7月試題]A.研究傳播基本上也是研究教育傳播 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。[2021年1月試題]A.研究傳播基本上也是研究教育傳播 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。[2021年7月試題]A.研究傳播基本上也是研究教育傳播 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。[2021年7月試

53、題]A.研究傳播基本上也是研究教育傳播 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。[2021年1月試題]A.研究傳播基本上也是研究教育傳播 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。[2021年7月試題]A.研究傳播基本上也是研究教育傳播 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。[20年7月試題]A.研究傳播基本上也是研究教育傳播 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。[20年1月試題]A.研究傳播基本上也是研究教育傳播 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的

54、觀點(diǎn)是(A)。[20年7月試題]A.研究傳播基本上也是研究教育傳播 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。[20年7月試題]A.研究傳播基本上也是研究教育傳播 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。[20年7月試題]A.研究傳播基本上也是研究教育傳播 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)。[20年7月試題]A.研究傳播基本上也是研究教育傳播 新分析^p 實(shí)證法學(xué)派的代表人物是(B)。[20年7月試題]B.哈特 新時(shí)期中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是(D)。[2021年7月試題]D.

55、鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論 新時(shí)期中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是(D)。[2021年1月試題]D.鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論 新時(shí)期中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是(D)。[2021年1月試題]D.鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論 興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(A)。[2021年1月試題]A.孔子 興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(A)。[2021年7月試題]A.孔子 興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(A)。[2021年1月試題]A.孔子 興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(A)。[2021年1月試題]A.孔子 興于詩(shī)，立于

56、禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(A)。[2021年7月試題]A.孔子 興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(A)。[20年7月試題]A.孔子 興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(A)。[20年7月試題]A.孔子 興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(A)。[20年7月試題]A.孔子 興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(A)。[20年6月試題]A.孔子 興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(A)。[20年1月試題]A.孔子 興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(A)。[20年7月試題]A.孔子 許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。[2021年7月試題]D

57、.杜威發(fā)表《民主與教育》 許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。[2021年7月試題]D.杜威發(fā)表《民主與教育》 許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。[2021年7月試題]D.杜威發(fā)表《民主與教育》 許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。[2021年1月試題]D.杜威發(fā)表《民主與教育》 許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。[20年1月試題]D.杜威發(fā)表《民主與教育》 許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。[20年7月試題]D.杜威發(fā)表《民主與教育》 許

58、多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。[20年6月試題]D.杜威發(fā)表《民主與教育》 許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(D)。[20年7月試題]D.杜威發(fā)表《民主與教育》 研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是(B)。[2021年7月試題]B.經(jīng)濟(jì)學(xué) 一般認(rèn)為，首次提出“地球村”概念的是一位(C)。[2021年7月試題]C.傳播學(xué)家 一般認(rèn)為，首次提出“地球村”概念的是一位(C)。[2021年1月試題]C.傳播學(xué)家 一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)。[2021年1月試題]B.克羅齊 一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀

59、點(diǎn)的首倡者是(B)。[2021年1月試題]B.克羅齊 一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)。[2021年7月試題]B.克羅齊 一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)。[20年7月試題]B.克羅齊 一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)。[20年7月試題]B.克羅齊 一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)。[20年1月試題]B.克羅齊 一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)。[20年7月試題]B.克羅齊 一種理論力量的大小，主要取決于這種理論是否反映了(A)，以及對(duì)其反映的充分程度。[20年1月試題]A.真理 以“唯一真正的歷史就是總

60、體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。[207年7月試題]D.法國(guó)年鑒學(xué)派 以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。[2021年7月試題]D.法國(guó)年鑒學(xué)派 以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。[2021年1月試題]D.法國(guó)年鑒學(xué)派 以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有

61、世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。[2021年7月試題]D.法國(guó)年鑒學(xué)派 以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。[20年1月試題]D.法國(guó)年鑒學(xué)派 以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。[20年1月試題]D.法國(guó)年鑒學(xué)派 以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。[20年7月試題]D.法國(guó)年鑒學(xué)派 以“唯一真正的歷史就

62、是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。[20年1月試題]D.法國(guó)年鑒學(xué)派 以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。[20年1月試題]D.法國(guó)年鑒學(xué)派 以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。[20年1月試題]D.法國(guó)年鑒學(xué)派 以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影

63、響的歷史學(xué)流派是(D)。[20年7月試題]D.法國(guó)年鑒學(xué)派 以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(D)。[20年7月試題]D.法國(guó)年鑒學(xué)派 由于早期社會(huì)法律制度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要推至19世紀(jì)，其標(biāo)志是(A)。[2021年7月試題]A.資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)體系的建立 由于早期社會(huì)法律制度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要推至19世紀(jì)，其標(biāo)志是(A)。[2021年1月試題]A.資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)體系的建立 由于早期社會(huì)法律制

64、度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要推至19世紀(jì)，其標(biāo)志是(A)。[2021年1月試題]A.資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)體系的建立 有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A) [2021年1月試題]A.科學(xué)與人文交融的趨勢(shì) 有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A) [2021年1月試題]A.科學(xué)與人文交融的趨勢(shì) 有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A) [2021年7月試題]A.科學(xué)與人文交融的趨勢(shì) 有的

65、學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A) [20年7月試題]A.科學(xué)與人文交融的趨勢(shì) 有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A) [20年7月試題]A.科學(xué)與人文交融的趨勢(shì) 有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A) [20年7月試題]A.科學(xué)與人文交融的趨勢(shì) 有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A) [20年7月試題]A.科學(xué)與人文交融的趨勢(shì) 與馬克思社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)

66、學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。[2021年1月試題]A.孔德 與馬克思社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。[2021年1月試題]A.孔德 與馬克思社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。[2021年7月試題]A.孔德 與馬克思社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。[2021年7月試題]A.孔德 與馬克思社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。[2021年7月試題]A.孔德 與馬克思社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。[20年7月試題]A.孔德 與馬克思社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。[20年1月試題]A.孔德 與馬克思社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。[20年7月試題]A.孔德 與馬克思社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。[20年7月試題]A.孔德 與馬克思社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。[20年1月試題]A.孔德 與馬克思社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。[20年7月試題]A.孔德 與馬克思社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)。[20年1月試題]A.孔德 與馬