《《教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)》讀書(shū)筆記、讀后感(共7頁(yè))》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)》讀書(shū)筆記、讀后感(共7頁(yè))（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 《教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)》讀書(shū)筆記 一個(gè)老師僅僅靠他的外表或者專(zhuān)業(yè)知識(shí)去打動(dòng)學(xué)生是不長(zhǎng)久的，只有他的獨(dú)特的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響才是長(zhǎng)久的。 ——題記 讀了劉良華教授的著作《教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)》，我深有感觸。在這本書(shū)中，劉教授沒(méi)有空泛的說(shuō)教，而是通過(guò)不斷積累案例，積累教育事件和相關(guān)的教育故事來(lái)闡釋教育原理。他的知識(shí)的淵博以及他對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著探索，委實(shí)讓我敬佩。書(shū)里的建議使作為教師的我們有了更明確的努力方向，給了我們思路上的引領(lǐng)，它就象一盞明燈一樣，為我們的教學(xué)指引方向！ 本講提供了三條建議。 第一條建議是“吃透教材”；（1） 改變教材有一個(gè)前提：應(yīng)該知道什么

2、樣的改變是正當(dāng)?shù)?，有意義的？如果是隨意的調(diào)整教材，給學(xué)生提供一些沒(méi)有意義的、比較簡(jiǎn)單的內(nèi)容去學(xué)習(xí)，這樣的改變還不如不改變。由此我們得出一條最基本的結(jié)論：先吃透教材，然后再超越教材。不可以連自己現(xiàn)有的教材都沒(méi)有弄明白，就想拋棄教材，另起爐灶。 （2）你知道教材怎么產(chǎn)生的嗎？教材是經(jīng)過(guò)審議的，審議通過(guò)之后，再做教材。每一個(gè)出版社在做教材的時(shí)候，要聚攏很多專(zhuān)家的智慧和優(yōu)秀中小學(xué)老師的智慧。你如果認(rèn)為這個(gè)教材很糟糕，這個(gè)可能性不是太大。所以，要先吃透教材，然后再超越教材，這是最基本的前提。 第二條建議是“補(bǔ)充教材”；（1） 推薦了三個(gè)案例，一是竇桂梅老師的《游園不值》。第二個(gè)案例是上海復(fù)旦大學(xué)附中黃

3、玉峰老師的“反叛”。 第三個(gè)“補(bǔ)充教材”的案例是武漢的何文浩老師。（2）什么是課程資源？有一種資源，它是老師自己個(gè)人的智慧、他的閱讀、他的記憶和他的思想的批判性。這就是資源。 每一個(gè)老師不一定都要有絕招，但每個(gè)老師都要過(guò)這一關(guān)：他必須能夠“補(bǔ)充資源”。 第三條建議是“更新教材”。（1）除了“補(bǔ)充教材”之外，還有一種比較劇烈的改變，叫做“更新教材”，或者叫做“更換教材”，也可以叫做“開(kāi)發(fā)教材”，就是重新開(kāi)發(fā)一個(gè)教材來(lái)。這跟一般意義上的“補(bǔ)充教材”不同。一般意義上的補(bǔ)充教材是做“加法”，“更新教材”不僅僅是做“加法”，它首先要做“減法”。（2） 第一個(gè)案例是山東的王澤釗老師。王澤釗老師是一個(gè)真

4、正的語(yǔ)文教學(xué)的“叛徒”。他自己編語(yǔ)文課本。無(wú)論哪個(gè)教材，他都不會(huì)用現(xiàn)成的。他偶爾也會(huì)用現(xiàn)成的教材。怎么用呢？就是把多種版本的教材聚攏起來(lái)，在這本教材里面哪篇文章好，他就把它拿過(guò)來(lái)。最后，教材就變得很厚了。推薦的第二個(gè)“更新教材”的案例是張思明老師的“數(shù)學(xué)建?！薄埶济骼蠋熓潜贝蟾街械臄?shù)學(xué)老師。張老師的課最讓人感覺(jué)到美好的地方，就是在數(shù)學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)比較有開(kāi)拓的探索。他的做法就是導(dǎo)學(xué)探索，自主解決，然后是數(shù)學(xué)建模。（3）有一個(gè)說(shuō)法：“做正確的事情比正確地做事情更重要。”我們首先要保證我們教的知識(shí)是正確的，有意義的，然后我們才去想：如何用好的、正確的方法去教授這些知識(shí)。一個(gè)好老師，他必須首先是一個(gè)課

5、程工作者，然后才是一個(gè)教學(xué)工作者。中國(guó)的教育界一直把教師視為“教學(xué)工作者”，這沒(méi)錯(cuò)。但是，真正出色的教學(xué)工作者，他首先是一個(gè)課程工作者。 什么叫課程工作者呢？這個(gè)說(shuō)法有很多涵義，可以說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)：教師善于加工、改變教材。但是，一個(gè)真正有經(jīng)驗(yàn)的老師，他就是用自己的閱讀和經(jīng)歷去發(fā)現(xiàn)有意義的材料，從而給學(xué)生提供有意義的補(bǔ)充資源。首先要保證給學(xué)生提供的知識(shí)材料是有意義的、正確的、值得閱讀的。 讀《教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)》讀書(shū)筆記三： 第二講教師應(yīng)具備哪些教學(xué)智慧 （1）嚴(yán)格地說(shuō)，教師的“課程智慧”與“教學(xué)智慧”是連在一起的，很難分割。教師的“課程智慧”以及課程資源的開(kāi)發(fā)既顯示為教師的“備課”行為

6、，也可能存在于具體的教學(xué)過(guò)程的現(xiàn)場(chǎng)。在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師也需要有相關(guān)的課程智慧以及臨時(shí)利用和開(kāi)發(fā)課程資源的機(jī)智。但是，還是可以做一個(gè)簡(jiǎn)單的劃界：教師的“課程智慧”主要顯示為教師的“備課”行為，而教師的“教學(xué)智慧”主要顯示為教師的“課堂”行為。 （2）將教師的“教學(xué)智慧”概括為三點(diǎn)，這三點(diǎn)也可以視為一堂好課的基本要素：第一是傳道，推薦的第一個(gè)有關(guān)“傳道”的案例是美國(guó)電影《死亡詩(shī)社》。第二個(gè)案例是南京師大附中的吳非老師。筆名是吳非，真實(shí)的姓名叫王棟生老師。他寫(xiě)這本書(shū)叫《不跪著教書(shū)》。第三個(gè)案例是“教師的氣質(zhì)”。有一種教師，他有自己的精神氣質(zhì)。北京師范大學(xué)的顧明遠(yuǎn)先生，中國(guó)教育學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，給劉

7、可欽老師寫(xiě)過(guò)一篇文章，文章的標(biāo)題就叫做《教師的氣質(zhì)》。第二是授業(yè)?！笆跇I(yè)”指的是什么呢？可以理解為傳授一些專(zhuān)業(yè)技能，專(zhuān)業(yè)知識(shí)，生活技能，等等。第三是解惑?！敖饣蟆币馕吨茸寣W(xué)生有困惑，然后教師才去引導(dǎo)?！敖饣蟆睂?shí)際上是引起學(xué)生“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，這是一堂好課的最高境界或終極使命。 （3）推薦的有幾篇文章，一篇叫做《承受苦難》。人要是不能承受苦難，人永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。他的臉上只有淺薄，只有淺薄的樂(lè)觀。另外一篇文章是《受傷的蜜蜂》。最后推薦一篇文章是：《夏令營(yíng)中的較量》。 （4）“好課”總是讓學(xué)生有一種感覺(jué)：他被你感染，一種力量感染，新課程稱(chēng)之為“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”。 讀《教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)》讀書(shū)筆記四

8、： 第三講教師應(yīng)具備哪些管理智慧 （1）如果一個(gè)人有課程智慧，有教學(xué)智慧，基本上就可以說(shuō)，這個(gè)老師能夠上一堂好課。但是，僅僅能夠上好一堂課，還是不行。有的老師上課不錯(cuò)，但是這個(gè)老師被學(xué)生討厭。所以，我們討論了教師的“課程智慧”，“教學(xué)智慧”之后，我們要討論教師的“第三種智慧”。我把它叫做“管理智慧”。 （2）教師應(yīng)具備的管理智慧是： 第一、教師要培育學(xué)生的民主精神，即民主管理。提供的第一個(gè)案例，是魏書(shū)生老師的講座。關(guān)于魏書(shū)生老師的管理經(jīng)驗(yàn)，大家可以去讀他的《班主任工作漫談》。 第二、教師要有一些管理技巧。推薦老師們看一個(gè)人的書(shū)，這本書(shū)的作者叫萬(wàn)瑋。萬(wàn)瑋老師的書(shū)在很多地方可以找到，

9、叫做《班主任兵法》，華東師范大學(xué)出版出版。但是，也不要迷信這本書(shū)，里面的技巧不一定都是對(duì)的。這幾年華東師范大學(xué)出版的書(shū)，有一個(gè)“大夏”系列，做得很不錯(cuò)。全國(guó)教師都在讀這個(gè)系列的書(shū)，比如鄭杰的《給教師的100條新建議》、萬(wàn)瑋的《班主任兵法》、竇桂梅的《玫瑰與教育》，等等。 第三、教師要有威信。一個(gè)教師在學(xué)生那里是否有威信，取決于這個(gè)教師是否能夠讓他的學(xué)生敬畏而喜歡這個(gè)教師。教師可以詢(xún)問(wèn)自己：我要讓學(xué)生敬畏我，我做到了嗎？如果做到了這一條，緊接著可以詢(xún)問(wèn)第二條：我要讓我的學(xué)生喜歡我，我做到了嗎？推薦一些案例，在這些案例中，敬畏與喜歡是兩個(gè)基本要素。三份案例：一是電視劇“大宅門(mén)”；二是1999年李

10、鎮(zhèn)西老師出版《愛(ài)心與教育》（四川少年兒童出版社）；三是魯迅的“藤野先生”。 （3） 教師威信是重要的。但是，無(wú)論教師的威信怎么重要，也只能成為一個(gè)“民主”的前提條件。它不是最重要。有些老師威信很高，他只要往教室門(mén)口一站，整個(gè)教室會(huì)立刻安靜下來(lái)。這樣的老師當(dāng)然會(huì)感到很驕傲，感覺(jué)很有成就感，但是，這樣的老師不是成功的。為什么？因?yàn)樗⒉荒軌蜃寣W(xué)生自己管理自己。就是說(shuō)，他只有威信，沒(méi)有民主。 （4）作者的意見(jiàn)是：威信和技巧都是重要的，但是更重要的是民主。這有些類(lèi)似前面討論的“教學(xué)智慧”：教師的“傳道”、“授業(yè)”是重要的，但是，更重要的是“解惑”，即能夠引起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。 讀《教師專(zhuān)業(yè)成

11、長(zhǎng)》讀書(shū)筆記五： 第四講教師應(yīng)具備哪些人格魅力 （1）教師人格魅力的第一個(gè)要素是“主動(dòng)精神”?！爸鲃?dòng)精神”首先意味著“創(chuàng)造性地執(zhí)行”。任何人都需要“執(zhí)行力”：在別人需要你做什么事的時(shí)候，你立即動(dòng)身去做。這是一種雷厲風(fēng)行的習(xí)慣。這里面隱藏了一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)一個(gè)人慣于雷厲風(fēng)行地執(zhí)行之后，他可能“只能執(zhí)行，不能創(chuàng)造”。我提出一個(gè)說(shuō)法，叫“創(chuàng)作性地執(zhí)行”。 （2）教師不僅要執(zhí)行，而且在對(duì)自己的一生負(fù)責(zé)，要有“生涯設(shè)計(jì)”。 教師的生涯設(shè)計(jì)實(shí)際上是讓自己活在希望中：知道自己明年要干什么，知道自己大概兩年以后要做什么。有一個(gè)詞語(yǔ)，可以為教師的主動(dòng)精神提供解釋?zhuān)小白詮?qiáng)不息”。 （3）關(guān)于“自強(qiáng)不息”，舉

12、了幾個(gè)案例。第一個(gè)是《同學(xué)的差別》。推薦第二個(gè)案例。這個(gè)案例叫《賜予我控制感吧》。這是華南師范大學(xué)遲毓凱博士推薦的一個(gè)案例。它是一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。推薦第三個(gè)案例是《水木清華》的一個(gè)片段，是有關(guān)清華大學(xué)的幾個(gè)片段。 （4）清華大學(xué)的校訓(xùn)。第一條，自強(qiáng)不息；第二條，厚德載物。它是引用《周易》里面的一句話。第一個(gè)自強(qiáng)不息，它暗示男人的性格，第二個(gè)厚德載物，它暗示女人的性格。也沒(méi)那么絕對(duì)：男人的身上有時(shí)候需要有女人的性格，女人的身上有時(shí)候也需要有男人的性格。每個(gè)人都需要這兩種性格：自強(qiáng)不息，厚德載物。 （5）“主動(dòng)精神”除了顯示為“創(chuàng)造性地執(zhí)行”和“控制感”之外，還意味著“生涯設(shè)計(jì)”。 讀《教

13、師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)》讀書(shū)筆記六： 第五講怎樣通過(guò)行動(dòng)研究促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng) （1）教師的行動(dòng)研究具體包括三個(gè)要素：第一，教師學(xué)習(xí)；第二，教師行動(dòng)；第三，教師發(fā)表。在這三個(gè)要素中，教師行動(dòng)是最關(guān)鍵的要素，但教師行動(dòng)必須有一個(gè)“前因后果”，否則，教師行動(dòng)就做不下去?！扒耙颉笔恰敖處煂W(xué)習(xí)”，“后果”是“教師發(fā)表”。 （2）當(dāng)教師遇到困難的時(shí)候，當(dāng)然可以通過(guò)自我反思的方式來(lái)解決相關(guān)的問(wèn)題。只是有時(shí)候，教師僅僅憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，并不能解決問(wèn)題。這就需要獲得他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧的支持。他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧往往保存在專(zhuān)家、書(shū)本或圖像中。所以教師可以通過(guò)拜師，閱讀和研修等方式獲得專(zhuān)業(yè)支持。 （3）人類(lèi)的學(xué)習(xí)往往始于模

14、仿，拜師實(shí)際上是一種模仿的經(jīng)歷。閱讀使人對(duì)遠(yuǎn)古的智慧的領(lǐng)會(huì)與借鑒成為可能，這種閱讀既包括“讀書(shū)”，也包括“讀圖”，比如觀看教育電影、教育錄像。除此以外，還要進(jìn)行研修。 （4）有關(guān)“教師學(xué)習(xí)”提供了三份案例：一是“洋思現(xiàn)象”；二是“我的閱讀史”，這是從干國(guó)祥老師的“一個(gè)人的教育史”中節(jié)選的一篇文章；三是關(guān)于“教育碩士”的解釋。 （5）有關(guān)“教師行動(dòng)”推薦了三份案例：一是“和學(xué)生一起寫(xiě)日記”這是一個(gè)校本課程開(kāi)發(fā)的案例，是廣東樂(lè)昌小學(xué)鄧倩倩老師提供的案例；二是“評(píng)干國(guó)祥老師的《斑羚飛渡》”，這是《人民教育》發(fā)表出來(lái)的。關(guān)于做行動(dòng)研究，作者建議我們記住以下幾點(diǎn)：第一點(diǎn)，它是教師自己的研究。而不是哪

15、一個(gè)專(zhuān)家說(shuō)了算。第二點(diǎn)，你所研究的這個(gè)問(wèn)題必須能夠改進(jìn)你的工作實(shí)踐。第三點(diǎn)，你必須比較周全地考慮怎么解決這個(gè)問(wèn)題。第四點(diǎn)，叫作“發(fā)表”，或者叫作公開(kāi)。行動(dòng)研究的特點(diǎn)可以用四個(gè)詞語(yǔ)來(lái)解釋?zhuān)蔷褪菂⑴c，改進(jìn)，系統(tǒng)，公開(kāi)。 （6）有關(guān)“教師發(fā)表”推薦了三份案例：一是“沈旎老師的讀書(shū)筆記”。二是《最動(dòng)聽(tīng)的掌聲》，這是作者本人寫(xiě)的。三是《帶學(xué)生到社區(qū)考察》，這是武漢徐莉老師寫(xiě)的一篇文章。 （7）作者要求我們必須有自己的博客，因?yàn)椴┛褪且粋€(gè)自由的發(fā)表平臺(tái)。第一，教師可以在博客里面記錄自己讀了什么書(shū)；第二，教師可以記錄自己看到了什么事或聽(tīng)到了什么報(bào)告；第三，教師可以在博客里面記錄自己做了什么事----我

16、在研究行動(dòng)中是怎么改變的。做博客是對(duì)閱讀習(xí)慣，思考習(xí)慣和行動(dòng)習(xí)慣的一種考驗(yàn)。 那么如何才能實(shí)踐教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展呢? 1、勤于學(xué)習(xí),做一個(gè)博學(xué)的人。 勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我,使自己成為一個(gè)博學(xué)的人,這是成為一名優(yōu)秀教師的前提,也是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的前提.孩子的年齡越小對(duì)老師期望越高.作為一名小學(xué)教師,在孩子的眼里,我們這些教師應(yīng)該是無(wú)所不知的.所以,就算為了不讓 孩子們失望,我們當(dāng)老師的也應(yīng)該積極不斷地完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu). 從自身角度來(lái)說(shuō),心與書(shū)的交流是一種滋潤(rùn),不僅能有助于內(nèi)省與自查,還能讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài),不失信心地創(chuàng)造生活,做一個(gè)學(xué)者型的教師,在當(dāng)今社會(huì)雖然很難,

17、但又非?？少F.如果我們都能從自身的實(shí)際出發(fā),針對(duì)個(gè)人愛(ài)好和所欠缺的方面有針對(duì)性,有計(jì)劃的讀一些書(shū), 2、勤于思考,做一個(gè)智慧人. 教師的教育教學(xué)行為就其表現(xiàn)形式而言是由思想決定的,就其表現(xiàn)內(nèi)容而言是由素質(zhì)決定的.從這個(gè)意義上可以認(rèn)為,教師擁有什么,他才能夠給學(xué)生什么.如果教師只擁有知識(shí),技能,他就只能傳授學(xué)生知識(shí),訓(xùn)練學(xué)生技能,而只有教師擁有智力,能力,他才能發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的能力,惟有智慧才能啟迪智慧. 3、勤于自律,作一個(gè)高尚的人. 傳授知識(shí)是教育最基本的目的;而教育的最高目標(biāo)是喚醒人的真正人性和使人徹悟人生,使混沌的人生變得清澈;使沉睡的生命覺(jué)醒.通過(guò)教育,人要成為真正人,而不是人以外的任何生物,更不是他人的什么工具,這時(shí)實(shí)施者必須是一個(gè)自身人格完美者和自身生命覺(jué)醒者.這是對(duì)教師起碼要求,同時(shí)也是一個(gè)教師必須達(dá)到的境界。人格殘缺者不能做教師,生命處于迷蒙狀態(tài)的同樣不能做教師。 專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)