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1、A.自詡 B.盤詰 C.華裔 D.理睬 伎倆 拙劣 卡殼 闡明 犀利 糟粕 推搡 沮喪 難以置信 不可理喻 禮尚往來 和言悅色 ． (3 分)( 胴體(t on) ． 溫然長(zhǎng)逝(k e ) ． 祓除(f u) ． 同仇敵性(k a i) ． 口訥(n e ) ． 氣量褊狹(bi a n) ． 蠱惑(g u ) ． 稗(b ai)官野史 蘇教選修—短篇小說選讀 階段性綜合檢測(cè) ( 二) 【語文】說明： 1 ．本試卷分 22 小題，共 4 頁。 2．考生務(wù)必用藍(lán)、黑色字跡的鋼筆或圓珠筆答題。 3．本次考試時(shí)間 150分鐘，滿分 150 分。 3?4專題

2、 一、基礎(chǔ)與運(yùn)用 (15 分) 1 ．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是 (3 分)( ) A.福祉億h i ) 僭越(ji an) ． B.伉儷(k an) 稽首(j i ) ． C.赧然(n an) 慰藉(ji e ) ． D.心護(hù)(b i ) 恍然(f u ) ． 2．下列各組詞語中有錯(cuò)別字的一組是 - 3 - 3 ．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? 加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? (3 分 )( ) 有的促膝暢談，個(gè)個(gè)都很開心，大家 A.十多年未聚首的老同學(xué)見了面，有的盡情相擁, 不拘一格 ，那場(chǎng)面可真熱鬧。 ．．．． B.世界杯足球賽韓

3、日賽場(chǎng)上球星們精彩紛呈 的表演，令球迷目不暇接，球場(chǎng)內(nèi)不時(shí)爆發(fā) ．．．． 出震耳欲聾的喝采。 C.作為一個(gè)蕓蕓眾生，父親像同村其他農(nóng)民一樣，日出而作，日落而息。 ．．．． D.古人中不乏刻苦學(xué)習(xí)的楷模，懸梁刺骨者，秉燭達(dá)旦者，聞雞起舞者，在歷史上汗牛 充棟 。 ．． 4 ．下列各句中，沒有語病的一句是 (3 分)( ) A.說實(shí)話，當(dāng)時(shí)對(duì)自己的稿子能否被刊用，沒抱太大的希望，因?yàn)槟菚r(shí)經(jīng)常在該報(bào)發(fā)表 文章的都是一些大家。 B.如果我所管的“閑”事能夠給群眾帶來哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的幸福和快樂時(shí)，我也很幸福，很 快樂。 C.全國(guó)各地煤礦事故頻繁發(fā)生，造成大量的人員傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失；這

4、主要是由于 缺乏安全意識(shí)和監(jiān)督管理不力造成的。 D.大學(xué)生畢業(yè)后去農(nóng)村應(yīng)聘村官的人當(dāng)中，多數(shù)人希望能在建設(shè)新農(nóng)村這一大環(huán)境中找 到施展才華、創(chuàng)立事業(yè)、實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑。 5 ．把下面幾個(gè)句子組成語意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是 (3 分)( ) ①在古代，這個(gè)信念有些神秘色彩。 ②在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念驅(qū)使我們。 ③對(duì)于數(shù)學(xué)研究則還要加上一點(diǎn)：這個(gè)世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來描述。 ④可是發(fā)展到現(xiàn)代，科學(xué)經(jīng)過了多次偉大的綜合，如歐幾里德的綜合，牛頓的綜合，愛 因斯坦的綜合，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，哪一次不是或多或少遵循這個(gè)信念？ ⑤這個(gè)信念就是：世界是合

5、理的，簡(jiǎn)單的，因而是可以理解的。 B.①④②③⑤ D.①④②⑤③ A.②①④③⑤ C.②⑤③①④ 二、古詩文閱讀（共36分） （一）閱讀下面的文言文，完成 6?9題。（17分） 寶繪堂記 ［宋］蘇軾 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為 病。留意于物，雖微物足以為病 ，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人 ? ? 耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉 備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉 ①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味 也哉，而樂之終身不厭。 凡物之可喜，足

6、以悅 人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不 可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以 兒戲害其國(guó)，兇 其 ? ? 身。此留意之禍也。 始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自 笑曰：吾薄 富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見 可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為 人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之 過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接 ? ? 之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂，而不能為吾病。 駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問詩書，常與寒士角 。平居攘去膏粱， 屏遠(yuǎn)聲

7、色，而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東，以蓄 其所有，而求文以為記?？制洳恍叶? 類吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全 其樂而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記。 （本文有刪節(jié)） 【注】 ①鍛煉：打鐵。 6 .對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不 正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A.雖尤物不足以為病, 病：禍害 B.然去而不復(fù)念也 去：歸去 C.常與寒士角 角：較量 D.以蓄其所有 蓄：收藏 7 .下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不 同的一項(xiàng)是（3分）（ ） A.足以悅 人而不足以移人者 8 .兇其身 C.吾薄富貴而厚于書 D.庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也 8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不

8、.正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A.本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開篇， 直到文末才交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。 B.本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證， 緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開論述。 C.本文以散句為主，兼用對(duì)偶、排比句式，整散交錯(cuò)，頗具氣勢(shì)；而比喻、用典等方法 的運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意豐，文采斐然。 D.本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能 沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個(gè)道理。 9 .把文中畫橫線的句子翻譯成

9、現(xiàn)代漢語。 （8分） （1）然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。 （4分） 譯文： （2） 人之所有，惟恐其不吾予也。 （4 分 ） 譯文： 10．閱讀下面這首詞，然后回答問題。 （8 分） 臨江仙 ［明］揚(yáng) 慎 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白 發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。 （1） 請(qǐng)結(jié)合具體詞句簡(jiǎn)要分析作者所表達(dá)的思想感情。 （4 分） 答： （2） 簡(jiǎn)要分析本詞的藝術(shù)手法。 （4 分） 答： （11） ．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 （6 分 ） （1） 日 月

10、忽 其 不 淹 兮 ， 。 惟 草 木 之 零 落 兮 ， 。 （ 屈原《離騷》 ） （2） ，不如登高之博見也。 （ 荀子《勸學(xué)》 ） （3） ， 驚 濤 拍 岸 ， 卷 起 千 堆 雪 。 江 山 如 畫 ， （蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》 ） （4） 縱一葦之所如， （ 蘇軾《赤壁賦》 ） 三、現(xiàn)代文閱讀 （ 共 32 分 ） （一）閱讀下面的文字，完成 12?14題。（9分，每小題3分） 從華爾街危機(jī)看新蒙昧主義的破產(chǎn) 華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信， 一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。 那種彌漫全

11、世界的迷信或思潮究竟是什么呢？簡(jiǎn)言之，它是一種“新蒙昧主義”，也就 是一種“美國(guó)什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)美國(guó)，依照 美國(guó)模式來改造自己的民族和國(guó)家”的思潮。 新蒙昧主義是相對(duì)于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)歐洲， 宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治人們思維意識(shí)的時(shí)代，是羅馬教廷企圖以他們的價(jià)值觀來塑造整個(gè) 歐洲乃至世界的時(shí)代。歷經(jīng)千辛萬苦，通過無數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主 義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應(yīng)運(yùn)而生。 最初也是最持久的理念就是“西方中心論”或“歐洲中心論”，其核心思想是歐洲 （ 主要 是英國(guó) ） 代表著人類

12、的前途， 無論是政治制度、 經(jīng)濟(jì)體制、 道德價(jià)值、 語言文化乃至吃穿住行， 歐洲都代表著人類進(jìn)步的唯一方向。到 20 世紀(jì)，西方中心論或者說新蒙昧主義，達(dá)到了登峰 造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國(guó)精英發(fā)明的“歷史終結(jié)學(xué)說”，代表作是美 國(guó)新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》 。歷史終結(jié)學(xué)說宣稱：“美國(guó)模式 的自由民主制度乃是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”，“是人類最后的一種統(tǒng)治形式”?；粮? 在回顧 20 世紀(jì)的歷史時(shí)曾宣稱，整個(gè) 20 世紀(jì)的歷史，就是美國(guó)試圖依照自己的理想來塑造 整個(gè)世界的歷史，美國(guó)要把它的“價(jià)值觀推廣到全世界，以此來構(gòu)造一個(gè)嶄新的世界”。

13、新蒙昧主義是一個(gè)世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國(guó)際戰(zhàn)略 領(lǐng)域推行單極世界和單邊主義；政治制度領(lǐng)域推行美國(guó)式民主、自由和人權(quán)；娛樂領(lǐng)域推崇 好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域則是“華盛頓共識(shí)”。這是美國(guó)和國(guó)際貨幣基 金組織強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融 政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和最近 30 年的歷史事實(shí)充分說明：一 旦世界各國(guó)真的依照“華盛頓共識(shí)”，完全放開金融市場(chǎng)、徹底取消外匯管制、實(shí)施完全的 浮動(dòng)匯率，那么，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。美國(guó)將在更大程度上左右 世界各國(guó)的

14、經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國(guó)實(shí)際的極端政策不僅沒有給發(fā) 展中國(guó)家?guī)矸€(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。當(dāng)年迫于壓力，接受“華盛頓共識(shí)”的幾個(gè) 亞洲國(guó)家，早就與“華盛頓共識(shí)”分道揚(yáng)鑣了。 中國(guó)改革開放 30 年的偉大經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)華盛頓共識(shí)有力的駁斥。中國(guó)走出了一條有自己特 色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權(quán)的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主 義也已江河日下。全世界都在反思和批評(píng)華爾街模式，重建國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣體系的強(qiáng) 大呼聲振聾發(fā)聵，美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織狂熱推銷“華盛頓共識(shí)”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返 了。 （ 原文有刪改 ） 12．下列對(duì)“新蒙昧主義”的表

15、述，不 ． 正確的一項(xiàng)是 （3 分）（ ） A. “西方中心論”或“歐洲中心論”，是新蒙昧主義最初也最為持久的理念；以英國(guó)為 代表的歐洲代表著人類的前途和人類進(jìn)步的唯一方向，是其理念的核心。 B.新蒙昧主義實(shí)際上就是美國(guó)“什么都好” “代表了人類歷史和進(jìn)步方向” “全世界都 要學(xué)習(xí)美國(guó)，依照美國(guó)模式來改造自己的民族和國(guó)家”等說法的同義語。 C.新蒙昧主義 20世紀(jì)達(dá)到了登峰造極的地步，新保守主義的重要人物福山等美國(guó)精英 狂熱鼓吹“歷史終結(jié)學(xué)說”，宣稱美國(guó)模式是人類最后的一種統(tǒng)治形式。 D. “新蒙昧主義”是從“舊蒙昧主義”脫胎而來的，舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復(fù)興前 世界各國(guó)人民的

16、思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代。 13．下列對(duì)“華盛頓共識(shí)”的表述，不 ． 正確的一項(xiàng)是 （3 分）（ ） A.世界各國(guó)一旦真的依照“華盛頓共識(shí)”那一套去做，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就 更加徹底。這已為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和中國(guó)最近 30 年的歷史事實(shí)所證明。 8 . “華盛頓共識(shí)”是新蒙昧主義在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域的表現(xiàn)，是美國(guó)和國(guó)際貨幣基 金組織不顧各國(guó)實(shí)際而強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。 C． 亞洲的幾個(gè)國(guó)家當(dāng)年迫于壓力不得不接受“華盛頓共識(shí)”， 后來又將其拋棄， 因?yàn)椤叭A 盛頓共識(shí)”不僅沒有給發(fā)展中國(guó)家?guī)矸€(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。 D.美

17、國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織極力販賣“華盛頓共識(shí)”，其基本目的是要把世界各國(guó)經(jīng)濟(jì) 金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里，左右世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展。 14．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不 ． 正確的一項(xiàng)是 （3 分）（ ） A.文章開頭說的“籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾 經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀”，指的就是“新蒙昧主義”思潮。 B.新蒙昧主義是一個(gè)已存在了數(shù)百年的世界現(xiàn)象，“全盤西化”思潮曾在許多國(guó)家廣泛 流行，的確有大量知識(shí)精英和各界人士，深信美國(guó)模式代表著人類的未來。 C． 華爾街爆發(fā)的金融海嘯雖然給了“新蒙昧主義”致命一擊， 但是我們批判新蒙昧主義，

18、并不意味著要將美國(guó)制度和文化的優(yōu)越性，以及其他寶貴經(jīng)驗(yàn)全盤否定。 D.改革開放30年中國(guó)在經(jīng)濟(jì)金融等方面取得了偉大成就，走出了一條既完全放開金融 市場(chǎng)又具有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，這是對(duì)“華盛頓共識(shí)”的有力駁斥。 （二）閱讀下面的文章，完成 15?18題。（23分） 面試 武德是應(yīng)屆畢業(yè)的研究生，今天要去一家大公司面試。他太完美了，在校時(shí)是品學(xué)兼優(yōu) 的“三好學(xué)生”，高高的個(gè)子，帥氣的臉龐，還有超強(qiáng)的口才，他對(duì)今天的面試充滿了信心。 一大早，武德從學(xué)校出來，上了一輛公交車，他選了個(gè)靠窗戶的座位坐下，看著窗外美 好的風(fēng)景，心里格外高興。一抹陽光射過來，他瞇起了眼睛…… 又過了一站，

19、上來了一個(gè)背著包的女學(xué)生。好修長(zhǎng)的身材，還有長(zhǎng)長(zhǎng)的披肩發(fā)，她在武 德的后面找了個(gè)空座位坐下，把掉在額前的一縷頭發(fā)劃在了耳后。 公交車?yán)^續(xù)向前行駛著，車上的人慢慢地多起來，又過了幾站，上車的人更多了，一個(gè) 上了歲數(shù)的老太太上了車。站在門口的一個(gè)中年男人扶著老太太往里走，走到武德的跟前停 了下來，一雙灼灼逼人的眼睛看著他，中年人眼睛里的含意很清楚，希望他能夠給老太太讓 個(gè)座位…… 武德環(huán)視了一眼車廂，車廂里有很多年輕人。車廂里有很多年輕人為什么一定要讓我讓 呢？今天我可是有重要的事情。他對(duì)中年人很不滿意。 “年輕人，能給老年人讓個(gè)座嗎？”中年人終于開口了。中年人聲音很高，顯然對(duì)武德

20、 不滿意。 滿車廂的人一下子都把目光集中到他倆身上。這時(shí)，武德感到自己很尷尬，干脆把頭扭 到一邊看著窗外，不理中年人。武德可不想把這個(gè)座位讓出來，在一群人中間擠來擠去，把 今天面試的好心情破壞了。 “大娘，您坐我這兒吧?！?一陣悅耳的聲音飄到了武德耳邊，武德用眼睛的余光朝后掃 了 一眼，看見后面的那個(gè)身材修長(zhǎng)的年輕姑娘主動(dòng)站了起來。 “謝謝！”中年男人朝年輕姑娘投去贊許的目光。同時(shí)又狠狠剜了一眼武。武趕緊又把 頭扭到一邊看著窗外。 “不用謝，這是我應(yīng)該做的事?！蹦贻p姑娘面帶著微笑說，又習(xí)慣地把掉在前額的一縷 頭發(fā)劃在了耳后。 她肯定是位在校大學(xué)生，或者是剛參加工作不久的大學(xué)生，如

21、果她像我一樣今天有重要 的面試，她也不會(huì)給人讓座的。武德在心里為自己辯解。 武滿懷信心地走進(jìn)了公司大門，找到人事部，推開門的瞬間他傻眼了，坐在桌子后面的 那位面試官正是車上碰見的那位中年人，中年人面前還站著一個(gè)年輕姑娘，她正是在車上給 老大娘讓座的那個(gè)頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)的年輕姑娘。 世上竟有這樣巧的事？武呆住了，隨即又恢復(fù)了自信。 “我叫武德，今天是來面試的?！蔽浜苡卸Y貌地對(duì)中年人說。 “不用面試了，在車上咱們已經(jīng)見過面了?！比耸轮鞴艿目跉獠粚?duì)，是不是……武正思 忖著。 “你回去吧，我為你感到惋惜?！敝心耆藢?duì)武說。 真的不要我了？武沮喪地低下了頭。武的眼睛里流出了辛酸的淚水。 “您沒看過

22、我的材料嗎？”武還是不甘心。 “早看過了，我們更看重的是現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)、人的品德?！? “您從這一件小事就……我要找你們經(jīng)理?！? “不用找了，我就是，你太令我失望了！年輕人，你還很年輕，重新開始吧。” 隨后，經(jīng)理把這個(gè)唯一的部門經(jīng)理的聘書發(fā)給了那位年輕的姑娘，原來這位身材修長(zhǎng)、 留著長(zhǎng)長(zhǎng)披肩發(fā)的姑娘也是來面試的。 武失落地?fù)u了搖頭，走開了。 （有刪改） 15 .這篇小說多次寫武德“滿懷信心”，這對(duì)小說情節(jié)的展開和主題的表達(dá)有何作用？ 請(qǐng)具體說明。（5分） 答： 16 .你怎樣理解“武呆住了，隨即又恢復(fù)了自信”中“呆住了”和“恢復(fù)了自信”的意 思？ （6分） 答： 17

23、 .背著包的女學(xué)生是小說的次要人物，但她的作用不可小覷。試具體分析她對(duì)塑造主 要人物武德的作用。（6分） 答： 18 .小說的主要人物為何取名為“武德”？為何在人物的交代敘述中起先用“武德”， 之后卻用“武” ？試作簡(jiǎn)要探究。 （6分） 答： 四、表達(dá)題（12分） 19 .在下面語段的橫線處仿寫句子，使前后文字組成完整的一段話。 （4分） 風(fēng)度是大雨中為人撐開的小傘， , 風(fēng)度是諸葛亮空城上坦然的琴聲，是周總理外交中從容的回復(fù)； 風(fēng)度是指揮家飄逸的手勢(shì)， , 風(fēng)度是司儀得體的舉止，是模特優(yōu)美的臺(tái)步； 風(fēng)度是卓別林的帽子，是王羲之的行書…… 20 .請(qǐng)以

24、“星空”為主要對(duì)象， 分別寫兩段話。第一段描寫實(shí)景，第二段寫出與“星空” 有關(guān)的某種生活道理。（每段30字左右）（4分） 第一段： 第二段: 21 .請(qǐng)你仔細(xì)觀察下面這幅漫畫，就其蘊(yùn)涵的內(nèi)容發(fā)表一下自己的看法，用簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確 的語言表達(dá)出來，要求運(yùn)用反問句，不超過 50字。（4分） 答： 五、作文（60分） 22 .閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 《小馬過河》中的小馬一生下來就在視頻聊天室認(rèn)識(shí)了一位美麗的小母馬；司馬光搬起 大石頭砸缸，救出的卻是青蛙王子、流氓兔、西瓜太郎；白雪公主穿高叉泳裝；與少年抗日 英雄王二小同名的人物成了《狼來了》中的牧羊娃；賣火柴的小女孩高喊

25、："賣……火柴嘍！ 最后三天平價(jià)銷售，折扣折扣再折扣了！”這是目前一本徹底顛覆經(jīng)典語文教材《 Q版語文》 中的一些搞笑內(nèi)容。在一份網(wǎng)上調(diào)查中， 60蛆上的投票者認(rèn)為《Q版語文》中的戲說糟蹋了 文化精華；也有人認(rèn)為在目前語言網(wǎng)絡(luò)化、思維跳躍化的氛圍中，來點(diǎn)時(shí)尚也不妨。 請(qǐng)就“經(jīng)典與時(shí)尚”這個(gè)話題寫一篇文章。 要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。 ②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于 800字。⑥不得抄襲。 答案： 1. C解析：A項(xiàng)，“胴”讀d6ngB項(xiàng)，“稽”讀q i ; D項(xiàng)，“，阮”讀w/u o 2. D解析：言一顏。 -

26、5 - 3. ． B 解析： A 項(xiàng)，“不拘一格”是指不局限于一種規(guī)格或方式，常用于對(duì)待事物和文藝 創(chuàng)作，不用于人與人相處；可改為“無拘無束”。 C項(xiàng)，“蕓蕓眾生”是指眾多的平常的人， 和“一個(gè)”不能搭配。 D 項(xiàng)，“汗牛充棟”，形容書籍多，不能用來形容人多。 4. D解析：A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)去掉“否”。 B項(xiàng)，去掉“時(shí)”加上“那么”，使之成 為一個(gè)假設(shè)關(guān)系的復(fù)句。 C項(xiàng)，句式雜糅，不能用“由于……造成的”。 5. C解析：排序的關(guān)鍵是首句的確定。該題的首句較容易確定，應(yīng)為②。②與⑤是解 說關(guān)系，且⑤中“這個(gè)信念”為近指，故②后應(yīng)接⑤；③句承⑤句中的“合理”；①說的是 “信念”

27、在古代時(shí)的特點(diǎn)“神秘”，按從古到今的順序，可知④應(yīng)排到最后。 6. ． B 解析：“去”應(yīng)解釋為“離去”，這里引申為消失。 7. C解析：C項(xiàng)為意動(dòng)用法，其余三項(xiàng)為使動(dòng)用法。 8. ． D 解析：原文中是說老子認(rèn)為這四者都是有害的，而圣人卻并未廢此四者，還暫且 用來寄托心意。該項(xiàng)的闡述和原文不符。 9. （1） 但是到了沉溺 （書畫 ）而不能舍棄 （的地步 ） ，那么這禍害將難以說盡。 10. 別人擁有的 （ 書畫 ） ，只擔(dān)心他們不肯給我啊。 參考譯文： 君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物 中，即使事物很微小也會(huì)很快樂，即使事物特異也

28、不會(huì)成為禍害。如果把心意留滯在事物中， 即使事物很微小也會(huì)成為禍害，即使是特異的事物也不會(huì)感到快樂。老子說：“繽紛的色彩 使人目盲， 動(dòng)聽的音樂使人耳聾， 豐美的食物使人口舌失去辨味能力， 騎馬打獵使人心發(fā)狂。 ” 但是圣人并沒有因此而廢除這四樣?xùn)|西，也是暫且用來寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻 性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛打鐵。阮籍狂放不羈卻喜愛制鞋子。這難道有什么音樂美 色和香氣嗎？但他們終身喜歡而不厭棄。 事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的，莫過于書和畫了。但是到了沉 溺（書畫 ）而不能舍棄 （ 的地步 ） ，那么這禍害將難以說盡。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝

29、武 帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌，……都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國(guó)家，害了他們 的身體。這就是把心意留滯在事物中帶來的禍害。 原來我在年少的時(shí)候，也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西，家里所有的都擔(dān)心失去，別人擁有的 （ 書 畫） ，只擔(dān)心他們不肯給我。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書 畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯(cuò)誤，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好了。看見喜 歡的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過，百 鳥的鳴叫從耳邊掠過，為什么不愉快地接受呢？但是一旦消失，也就不再記掛。于是書畫二 物就常常帶給我快樂而不會(huì)成為禍害。

30、駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國(guó)戚，但他牢記并遵循禮義，學(xué)習(xí)《詩》 、 《書》 ，經(jīng)常與貧寒 的讀書人比賽。平日里也排斥精美的食品，棄絕遠(yuǎn)離歌舞和女色，卻專心在書畫方面，又建 了寶繪堂在私宅的東邊，用來儲(chǔ)蓄全部的書畫，并要求我寫文章來記述這件事。我擔(dān)心他弄 不好會(huì)像我年少時(shí)的愛好，所以寫這篇文章告誡他，也許可以使他真正得到快樂而遠(yuǎn)離禍害。 熙寧十年七月二十二日記。 10 ． （1） 上片：前兩句以一去不復(fù)返的江水比喻歷史進(jìn)程?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是對(duì)上兩 句歷史現(xiàn)象的總結(jié)，從中可以看出曠達(dá)超脫的人生觀。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，青山 和夕陽象征著自然界和宇宙的亙古悠長(zhǎng)，表達(dá)出人生易逝的

31、傷感之情。下片：為我們展現(xiàn)了 一個(gè)白發(fā)漁樵的形象，任它驚濤駭浪，是非成敗，他只著意春風(fēng)秋月，在把酒言歡的談笑中， 尋求一份寧靜與淡泊。 （2） 開篇從大處落筆，切入歷史洪流，在景語中蘊(yùn)涵哲理，意境深邃。下片具體描繪老翁 形象，在其生活環(huán)境、生活情趣中寄托作者的人生理想，形象地表現(xiàn)出一種超脫曠達(dá)的人生 觀。 11 ． (1) 春與秋其代序 恐美人之遲暮 (2) 吾嘗跂而望矣 (3) 亂石穿空 一時(shí)多少豪杰 (4) 凌萬頃之茫然 12 ． D 解析：思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代，指的是“中世紀(jì) 歐洲”，而不是“世界各國(guó)”。 13 ． A 解析：“最近 30

32、 年的歷史事實(shí)”不僅指中國(guó)，而是世界各國(guó)。 14 ． D 解析：“完全放開金融市場(chǎng)”是“華盛頓共識(shí)”的內(nèi)容，不是中國(guó)的做法。 15．推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，渲染和深化主題。起初，他因自己品學(xué)兼優(yōu)、個(gè)高帥氣、口才好而 對(duì)面試成功充滿信心；面對(duì)讓座的尷尬，他則以有重要面試任務(wù)為由替自己辯解并信心十足； 面對(duì)“熟識(shí)”的面試官和姑娘，他心存僥幸，恢復(fù)了自信。然而，這不斷增強(qiáng)的信心，卻被 最終的結(jié)局擊得粉碎，說明品德在現(xiàn)實(shí)中的重要性。 ( 能夠準(zhǔn)確說明即可 ) 16.①“呆住了”是因?yàn)樗矍暗拿嬖嚬僬擒嚿系闹心耆?，眼前的姑娘也正是車上?座的姑娘，他與姑娘的差距都被面試官發(fā)現(xiàn)了，自覺不妙，傻呆了。②

33、“恢復(fù)了自信”是因 為他心存僥幸，認(rèn)為憑他的條件，也許公司經(jīng)理會(huì)錄用他。 17．她對(duì)塑造武德起到對(duì)比烘托、渲染鋪墊的作用。她以背著包的女學(xué)生的身份出場(chǎng)， 說明她跟武的身份平等，但在讓座中她自然美好的舉動(dòng)和樸實(shí)無華的話語與武的行為形成鮮 明對(duì)比和強(qiáng)烈反差，反襯出武的丑陋形象。面試時(shí)，她的默默無語與武的無理申辯再次形成 對(duì)比。 18.①小說人物取名，一般都借其諧音表達(dá)特定內(nèi)涵，有時(shí)取其正面義，有時(shí)取其反面 義。“武德”正是借其諧音義“無德”，表達(dá)對(duì)這個(gè)人物的諷刺。②“武德”改為“武”別 有用意，因?yàn)槲涞卤臼欠浅Ｍ昝赖拇髮W(xué)畢業(yè)生，可是他走向社會(huì)之時(shí)卻丟失了最起碼的品德， 成了無品無德之人

34、。作者這樣處理具有很強(qiáng)的諷刺意味，突出了主題。 19．示例：是旅途上向你綻開的笑臉 是思想家睿智的談吐 20．夜晚的星空漆黑漆黑的，星星眨巴著眼睛，像浮游在遼闊大海里的無數(shù)小精靈。 星空是希望和理想的象征，生活中我們既要著眼現(xiàn)實(shí)，又要懷抱理想。 21．處罰本是起到震懾作用的，可我們看到的處罰卻是高高舉起，輕輕放下，這樣的處 罰還能達(dá)到震懾效果嗎？ 22．提示：這是一個(gè)二元關(guān)系型話題作文，要準(zhǔn)確地把握二者關(guān)系，首先要明確概念的 內(nèi)涵。 何謂經(jīng)典？是指?jìng)鹘y(tǒng)的、具有權(quán)威性的、民族性的藝術(shù)、作品、著作、理論、思想等， 經(jīng)典是經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，通過實(shí)踐驗(yàn)證，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上

35、，沉淀下來的精 華部分，是人類智慧的結(jié)晶。經(jīng)典深入人心，在各自領(lǐng)域發(fā)揮過重大作用，而且將繼續(xù)影響 一代人甚至是幾代人的成長(zhǎng)，經(jīng)典筑就了民族的靈魂，滋養(yǎng)了幾代人，從感情色彩上講，經(jīng) 典是褒義詞。 何謂時(shí)尚？是指一個(gè)時(shí)代、一個(gè)時(shí)期流行的風(fēng)尚。 時(shí)尚具有個(gè)性化的特點(diǎn)，經(jīng)常與前衛(wèi) 相關(guān)。 時(shí)尚在某一地域某一時(shí)期可能是風(fēng)向標(biāo)，從感情色彩上講是中性詞。有的時(shí)尚，經(jīng) 過倡導(dǎo)追隨，得到認(rèn)可、肯定成為經(jīng)典；有的時(shí)尚，格調(diào)不高，經(jīng)不住風(fēng)吹雨打，轉(zhuǎn)瞬即逝， 新鮮過后被掃入歷史的垃圾堆，這樣的時(shí)尚也必然有其負(fù)面影響。 二者之間有內(nèi)在的聯(lián)系，是一個(gè)交叉關(guān)系。有的經(jīng)典在當(dāng)時(shí)就是時(shí)尚，也有的經(jīng)典在當(dāng) 時(shí)不

36、被認(rèn)可接受，經(jīng)過一段時(shí)間后才吹盡狂沙始到金，才被人們接受、追捧，才穿越時(shí)空的 迷霧，閃耀光芒。 有的時(shí)尚因?yàn)橛泻裰氐膬?nèi)涵，而成為經(jīng)典；有的時(shí)尚卻徒有其表，金玉 其外，敗絮其中，最終如過眼煙云，如流星劃過夜空。 由此可見，時(shí)尚與經(jīng)典并非矛盾、對(duì)立的關(guān)系，二者有著千絲萬縷的聯(lián)系。時(shí)尚經(jīng)歷時(shí) 間的考驗(yàn)，社會(huì)的變遷，依舊被人們所追逐，才能積淀成經(jīng)典。有的經(jīng)典一直就是時(shí)尚；也 有的漸行漸遠(yuǎn)，沉寂下來，甚至受到冷落；也有的經(jīng)歷沉寂，遇到了合適的氣候、土壤，加 入流行時(shí)尚元素，重新煥發(fā)青春。 因此，我們提倡：時(shí)尚要以經(jīng)典為內(nèi)涵，經(jīng)典要以時(shí)尚為載體。 二者有機(jī)結(jié)合，成為人們 所喜歡的既有豐富營(yíng)養(yǎng)，又有新鮮口味的大餐。 - 7 -