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1、開發(fā)想象力的課堂游戲 讓教學(xué)想象力在課堂上翩翩起舞 想象是人類學(xué)習(xí)和智力活動的翅膀，也是創(chuàng)造性思維的心理基礎(chǔ)。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的想象力，是開發(fā)學(xué)生智力和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的泉?！毕胂罅θ绱酥匾?，可是中國學(xué)生的想象力卻很貧乏。2021年，教育進(jìn)展國際評估組織曾對世界21個國家孩子的能力狀況進(jìn)行抽樣調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)中國孩子的想象力排名倒數(shù)第一。中國孩子的想象力如此疲弱，原因很復(fù)雜，但教師教學(xué)想象力貧乏，無疑是一個重要的原因。筆者近年來聽了上千堂各門學(xué)科的課，留下深刻印象的并不多，

2、大多套路化、模式化，沒有任何新意。認(rèn)知有限，想象無限。教學(xué)有限，成長無限。只有運(yùn)用無限的教學(xué)想象，才能促進(jìn)學(xué)生無限的成長。一名教師，只有率先解放自己的教學(xué)想象力，才能讓課堂既扎實(shí)有效，又精彩紛呈，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的想象力。 一、沖破教學(xué)想象的“牢籠” 盡管想象沒有邊界，但想象力是在已知事實(shí)或已有觀念基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的能力。認(rèn)知既是想象力的基石，又是制約想象力的要素。解放教學(xué)想象力，必須首先突破陳舊、僵化的認(rèn)知，沖破禁錮教學(xué)想象的“牢籠”。就課堂教學(xué)而言，在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代里，教師必須重新審視“課堂”、“教材”、“教師”和“學(xué)生”這些耳熟能詳?shù)母拍睢? 1.課堂應(yīng)該是整個世界

3、課堂不只是學(xué)校一個小小的角落，也不只是世界一個小小的節(jié)點(diǎn)，而更應(yīng)該是整個世界。課堂既是物質(zhì)空間，又是精神空間，既是寄身空間，又是寄心空間。如果將課堂局限在學(xué)校一個小小的角落，課堂就只有“巴掌大”。如果將課堂局限在世界的一個小小的節(jié)點(diǎn)，課堂就只是一個“局域網(wǎng)”。只有把課堂當(dāng)做整個世界，教師的教學(xué)想象才能寬闊無邊。換句話說，一切世界都可以成為課堂，世界上的一切事物都可進(jìn)入課堂當(dāng)中。如一塊磚頭，可以進(jìn)入語文課堂，成為作文的題材；進(jìn)入數(shù)學(xué)課堂，成為幾何的素材；進(jìn)入科學(xué)課堂，成為實(shí)驗的工具。有些看似不可能的事物，也可以通過想象“進(jìn)入”課堂，就像京劇一樣，“兩三步就是萬水千山，五六人便是十萬大軍”。在信息

4、技術(shù)和智能化越來越發(fā)達(dá)的今天，“課堂即世界”將變成現(xiàn)實(shí)，學(xué)生完全可以借助新技術(shù)在課堂里實(shí)時了解世界各地的情況，參與到各種學(xué)習(xí)活動之中。教師應(yīng)該認(rèn)識到：課堂小世界，世界大課堂；課堂不是孩子的整個世界，而整個世界才是孩子的課堂。有了這樣的認(rèn)知，教師設(shè)計教學(xué)就不會被此時、此地、此景所限，而是可以調(diào)動“全球資”為課堂服務(wù)。 2.教材是學(xué)生走向世界的“入口” 教材不只是一個知識框架，也不只是為了掌握學(xué)習(xí)方法的一個例子，而應(yīng)該是學(xué)生走向世界、未來和現(xiàn)代化的“入口”。對學(xué)生學(xué)習(xí)而言，沒有教材就沒有了依托，但教材永遠(yuǎn)只能是從過往知識與文化中選擇和剪輯起來的一個“點(diǎn)”，不是整個世界的“風(fēng)景”，也必然滯后于正

5、在演進(jìn)的世界。在當(dāng)今這個快速變化的世界里，教材越來越難以成為學(xué)生進(jìn)入世界的指南，也當(dāng)不了例子，它的作用不過是讓學(xué)生了解一些基本的知識和規(guī)范，并以此培養(yǎng)學(xué)生的能力素養(yǎng)。基于此，教師既要認(rèn)真研究教材，吃透教材，也不要拘泥于教材，唯教材是從，把教學(xué)局限在教材這“一畝三分地”里。教師教學(xué)要以教材為原點(diǎn)，往外輻射，鏈接一切可以利用并能產(chǎn)生良好教學(xué)效果的資。如教學(xué)《為中華之崛起而讀書》一文，就不能僅僅把讀書的理由局限在教材的觀點(diǎn)上，還可以引入其他一些觀點(diǎn)，如賈平凹的觀點(diǎn)，“讀書是幸福的，有福的人才讀書”；余秋雨的觀點(diǎn)，“閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天，就多一分人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾”；

6、季羨林的觀點(diǎn)，“人類之所以能夠進(jìn)步，永遠(yuǎn)不停地向前邁進(jìn)，靠的就是能讀書又能寫書的本領(lǐng)”等，讓學(xué)生在比較中確立和堅定讀書的信仰。這樣使用教材，才不會被教材所困惑。 3.學(xué)生要有多重“學(xué)習(xí)伙伴” 學(xué)生不是一個孤獨(dú)的讀者，也不只是一個小圈子的學(xué)習(xí)者，而應(yīng)該是擁有整個人類學(xué)習(xí)伙伴的人。事實(shí)上，過往的、同時代的每一個人都可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)成長的“伙伴”。這些“伙伴”大體可以分為三類：一是現(xiàn)實(shí)同伴，和學(xué)生同在一室的老師、同學(xué)或者其他人； 二是虛擬伙伴，通過網(wǎng)絡(luò)等方式和學(xué)生一起“在線”的人； 三是隱形同伴，不在眼前，也沒有網(wǎng)絡(luò)在線，但又實(shí)實(shí)在在對學(xué)生成長成才產(chǎn)生影響的人，如書本中所談?wù)摰臍v史人物。面對

7、這么多學(xué)習(xí)“伙伴”，課堂教學(xué)中請誰“入席”呢?教與學(xué)是依靠智慧、生成智慧的活動。人的生命是很短暫的，課堂更是“短暫中的一瞬”，只有把最有智慧的“人”請到課堂中來，與學(xué)生對話，才能讓學(xué)生學(xué)得更好。比如，學(xué)習(xí)《趙州橋》，可以情境再現(xiàn)唐朝張鷟的比喻，遠(yuǎn)望這座橋就像“初月出云，長虹飲澗”；宋代趙州刺史杜德的詩，“駕石飛梁盡一虹，蒼龍驚蟄背磨空”；元代劉百熙的說法，“水從碧玉環(huán)中過，人在蒼龍背上行”，讓這些不同朝代的詩人穿越時空“匯聚課堂”，給學(xué)生以啟迪。之所以要把引進(jìn)課堂的“重要人物”稱為學(xué)習(xí)“伙伴”，而不是“老師”或者其他人，是想讓學(xué)生用平視的目光看待他們，就像和同班同學(xué)一樣交流思想和感情，進(jìn)行心靈

8、對話。 4.教師要成為懂得教育的“哲人” 教師不只是學(xué)生解決問題的“輔助者”，也不只是把握學(xué)習(xí)方向的“舵手”，而更應(yīng)該是熱愛智慧的“哲人”。教學(xué)有四種境界，一是功利性教學(xué)，以完成顯性的知識教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)； 二是教育性教學(xué)，除了知識教學(xué)外，還注重關(guān)于做人的教育； 三是發(fā)展性教學(xué)，除了讓學(xué)生獲取知識，養(yǎng)成道德外，還注重多種能力的培養(yǎng)；四是解放性教學(xué)，以解放學(xué)生的思想、情感和行為為目標(biāo)，促進(jìn)人的內(nèi)在本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。很顯然，只是傳道、授業(yè)、解惑的教師難以達(dá)到第四種境界。要達(dá)到這最高境界，教師更應(yīng)該是一個懂得教育的哲人，以愛培育學(xué)生的愛，以智慧啟迪學(xué)生的智慧。當(dāng)教師真正成為愛智慧的哲人，其教學(xué)就從“發(fā)展人”進(jìn)入“解放人”的境界，所培養(yǎng)出來的學(xué)生就不會像唐代古靈禪師所說的“蒼蠅”那樣，“空門不肯出，投窗也太癡。千年鉆故紙，何日出頭時”，而會做翱翔藍(lán)天、敢于自我拔毛再生的“蒼鷹”。 第 3 頁 共 3 頁