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1、 《半生緣》女性形象解讀 【摘要】張愛玲筆下的《半生緣》以曼楨與世鈞的愛情互動關系,及其與曼璐的親情互動關系交織出剛剛跨出舊式生活模式的門檻的近代職業(yè)婦女的生存尷尬,描繪了新舊兩代女性精神空間的交融及對抗的現(xiàn)實圖景。傳統(tǒng)價值觀與新式女性意識的沖突而致的精神困惑。本文主要從女性形象方面對《半生緣》進行了解讀。 【關鍵詞】《半生緣》；張愛玲；張愛玲 上世紀 40 年代張愛玲在文壇上的異軍突起，本身就如她的第一部小說集的命名， 構(gòu)成了一種傳奇。而當她 50 年代從改天換地的中國大陸悄然赴港，又輾轉(zhuǎn)赴美之后，便傳奇難再，在創(chuàng)作上很有些江郎才盡的意味，勉力為之的新作，幾乎都乏善可陳，與巔峰時期已

2、不可同日而語。 但其對舊作的改寫，仍然引人矚目，最重要的莫過于由《十八春》改寫而成的《半生緣》。 一、錯位的母親 張愛玲在小說中塑造了眾多的母親形象,她對母親情感的表述,對母親深層世界的刻畫無不令人驚嘆。她寫盡了人間百相,尤其是寫女性,千姿百態(tài)。她筆下的母親角色,處在男權文化的陰影中,沒有確立獨立的價值體系,以致在這種文化的抑制下畸變出病態(tài)的人性。張愛玲在小說《半生緣》中塑造了一個出離常規(guī)的錯位的母親——顧太太。曼楨因為難產(chǎn)住進了醫(yī)院,產(chǎn)后想借此機會出逃。然而,由于身體非常虛弱,逃跑的計劃難以實現(xiàn)。這時愿意幫忙的反而是在醫(yī)院里認識的一個素不相識的人——蔡金芳。連曼楨自己都這樣不相信她的母親

3、:“她跟金芳商量,想托金芳的丈夫給她家里送個信,叫她母親馬上來接她,其實她也覺得這辦法不是頂妥當,她母親究竟是什么態(tài)度也還不知道,多半已經(jīng)被她姐姐收買了,不然怎么她失去自由快一年了也不設法營救她?這一點是她最覺得痛心的,想不到她自己的母親對她竟是這樣。倒反不及像蔡金芳這樣一個陌路相逢的人”。這與傳統(tǒng)作家所描寫的母親是完全對立的。如此的母親竟然還不如一個毫無血緣關系的人,這既是女兒的悲哀,也是母親的悲哀。 后來曼楨經(jīng)過了人生的轉(zhuǎn)折,與母親的關系很淡薄,母女間剩下的只是錢的義務了。她想著:“姐姐現(xiàn)在死了,鴻才也未見得有這個閑錢補貼她母親,曼楨便匯了一筆錢去,但是沒有寫她自己的地址,因為她仍舊不愿

4、意她母親來找她”。顧太太自己也知道“她雖然是一肚子的媽媽經(jīng)與馭夫術,在曼楨面前卻感到很難進言。曼楨現(xiàn)在對她的感情也有限,剩下的只是一點責任心罷了?！甭鼧E心里籌劃著和鴻才離婚的事情,她知道:“娘家這些人,就沒有一個可商量的,她母親是不用說了”。張愛玲以女性作家細膩、深刻的筆觸,成功地塑造了二十世紀三、四十年代眾多的女性形象,最令人嘆服的是她筆生活、性格和行為扭曲了母女關系的錯位形象。 二、人性的掙扎與欲望 養(yǎng)家和舞女之間，曼璐以青春的代價換來了一家人的生計；面對和豫瑾的愛情，曼璐又在痛苦掙扎中埋葬這段美好的回憶；還有當祝鴻才惦記著曼楨，“我也不知怎么，盡想著她”。曼璐依然在進行著人性的掙扎，

5、“還有臉說！你趁早別做夢了！告訴你，她就是肯了，我也不肯?！边@里，曼璐的掙扎正說明了她的善，至少在她的人性深處存有良知。她明白自己已經(jīng)墮落不堪，但她找不到出路，更看不到光明的所在。她被道德、被美好的純真遠遠地拋棄了，卻沒有逆轉(zhuǎn)的可能。曼璐內(nèi)心深處永遠交織著不可調(diào)和的矛盾與碰撞。與豫瑾短暫可悲的愛情雖然成為曼璐一段純美的回憶和空虛心靈的一種慰藉，然而分離十幾年之后當豫瑾再次來到家中，曼璐的熱情卻再一次被點燃。可是物是人非，此刻的她正帶著一副被聲色場浸染的妖嬈面容和脂粉氣息面對著這個曾帶給她快樂和幸福的男人。隨著顧太太極力撮合曼楨和豫瑾和兩人漸漸表現(xiàn)出來的好感，她心中那個華麗的夢開始被漸漸擊得粉碎

6、。她感到了威脅，感到了恐懼，女性的本能逼使她露出了兇狠的一面，最終“鑄就”了曼楨的不幸。 縱觀全文我們也可以發(fā)現(xiàn)，正是豫瑾再次來到顧家的這段情節(jié)，把曼璐的瘋狂推向了極致。在她的人性深處，其實是有著強烈的報復欲的。這種報復欲驅(qū)使著曼璐疏離她所認為的造成她的不幸之人，即使是她的親妹妹也沒能逃脫。與豫瑾不能再續(xù)前緣以及為愛求生的強烈欲望最終促使曼璐不顧倫理和親情的約束，和祝鴻才合謀設計使其騙奸了曼楨。張愛玲在《談女人》里說過，曼璐或許就是這樣的一個人，但是她的壞更多的是含有嫉妒與報復的心理。她以一個表面光鮮其實壞得令人發(fā)指的形象而存在，壞成了她的生存手段和生活必需。對曼璐而言，這又何嘗不是在報復？

7、她在報復俗世對她的戕害。 三、精神實質(zhì)與救贖熱望的沖突與消解 曼楨極力扭轉(zhuǎn)社會對其家庭背景的負面評價,扭轉(zhuǎn)由家庭背景而定為個人價值的舊式價值邏輯,努力地建構(gòu)自我價值,努力地爭取社會對其個人價值的認同,淡化甚至取替原有的家庭背景色彩,營建以我為立足點的新的家庭背景,以掙脫長期困擾她的背景問題。表現(xiàn)出一種在而不屬的生存掙扎與精神姿態(tài)。然而在這關節(jié)點上,世鈞卻表現(xiàn)出一種屬而不在的猶豫和退卻,其對舊式價值模式由潛意識的認同到顯意識的回歸。他這種屬而不在動搖的精神狀態(tài),與曼楨在而不屬的生存掙扎構(gòu)成一股張力場,在這個場里,他們的精神世界彼此拉鋸,相互消解。以致兩人頻頻出現(xiàn)思維錯位,愈來愈難以獲得情感上

8、的默契,彼此心中的疑團日益堆積卻又無法消除,以致成為情感死角,無從化解。最終令兩人相遇了,卻又抱憾地擦肩而過。 其實,曼楨對世鈞的愛的自信力,很大程度是建立在世鈞逃離舊家庭的價值磁場的前提上的,也就是說世鈞對舊式道德價值思維模式的拋棄,為曼楨走進他的精神世界而括出了一個情感空間,曼楨才有勇氣將自己的家庭背景向世鈞全盤托出的。世鈞對其姐的理解和同情,對曼楨自力更生的生存姿態(tài)和學識能力欣賞,構(gòu)成了二人情感的共同基礎。然而,不難看出,他們的愛情是遺世獨立的,他們都自覺不自覺地將他們這份感情隱蔽于社會焦點背后,遠離社會輿論的關注點。雖然,他們有著共同的感情基點,彼此深愛著對方,但當他們攜手走入社會的

9、視野時,各有各的隱憂:曼楨思量著如何跨越其姐的背景陰霾,而世鈞則忖度著如何跨越大家族的門第觀念。其實,二人的關注點都在于傳統(tǒng)道德對這份感情的接納與否,而曼楨姐姐的舞女身份則是一個節(jié)骨點?？梢哉f,他們倆在這個節(jié)骨點上相知,繼而相愛;然而也在處理這個節(jié)骨點的方式上相悖,繼而令二人相分。 結(jié)論： 《半生緣》也構(gòu)成了一個徹頭徹尾的悲劇文本，曼楨和世鈞的愛情悲劇被敘寫到觸目驚心的程度，人們也往往由此將二人視為悲劇的主角。 但問題并非如此簡單，因為在這場悲劇的背后，還有著更深層次上的一種悲劇，悲劇的主角恰恰就是導演、制造了這場悲劇的曼璐。這種悲劇制造者的悲劇，有著更深的現(xiàn)代性內(nèi)涵，更加發(fā)人深醒，引人深思。 參考文獻： [1] 王岳川.現(xiàn)代性與中國文化的發(fā)展[G].大思想.北京 ：西苑出版社，2002：49. [2] 吳曉東.20 世紀外國文學專題[M].北京 ：北京大學出版社 ，2002：3. [3] 張愛玲.半生緣[M].哈爾濱:哈爾濱出版社,2003：18. [4] 李今.張愛玲的文化品格[M] 張愛玲評說六十年.北京 ：中國華僑出版社，2001：509. [5] 周海波,孫婧.尋找失去的天空——中國現(xiàn)代女性文學論[M].北京:中國社會科學出版社, 2004.