《2019高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 備考專項(xiàng)狂練 十二 論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用（含解析）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 備考專項(xiàng)狂練 十二 論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用（含解析）.doc（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

備考專項(xiàng)狂練 十二 論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用 一、（重慶中山外國(guó)語(yǔ)2019屆月考）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。 一直以為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，從時(shí)間上說，是在明朝之前的。明朝之前，占據(jù)社會(huì)主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游離社會(huì)的道學(xué)，作為主流思想的補(bǔ)充，與儒學(xué)一起“相輔相成”、“一陰一陽(yáng)”，使得社會(huì)主流思想具有強(qiáng)大活力。從總體上來說，中國(guó)文化的源頭，無論是周公、老子、孔子，還是后來的諸子百家，都對(duì)人生保持清醒、冷靜的理性態(tài)度，保持著孔子學(xué)說理性的基本精神。 中國(guó)文化在明朝之前，占據(jù)社會(huì)主流的，是高蹈的士大夫精神。最顯著的表現(xiàn)在于：人們崇尚天地人倫之間的道德，有高遠(yuǎn)的理想，講究人格的修煉，反對(duì)人生世俗化，鄙視犬儒的人格特征。從春秋時(shí)代起，中國(guó)知識(shí)分子一直以“修身齊家治國(guó)平天下”為人生使命，以追求道德、知識(shí)和審美為人生歸宿。比如說孔子，從他的言語(yǔ)來看，更像是倡導(dǎo)一種人生價(jià)值觀，追求人生的美學(xué)意義。又比如說莊子，他的學(xué)說，不像是哲學(xué)，更像是一種生活美學(xué)：道是無情卻有情，看似說了很多超脫、冷酷的話，實(shí)際上透露出對(duì)于生命、本真的眷戀和愛護(hù)，要求對(duì)整體人生采取審美觀照態(tài)度，不計(jì)功利是非，忘乎物我、主客、人己，以達(dá)到安詳和寧?kù)o，讓自我與整個(gè)宇宙合為一體。這就是中國(guó)歷代士大夫知識(shí)分子一以貫之的藝術(shù)清潔精神。 英國(guó)大哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說：“在藝術(shù)上，他們（中國(guó)人）追求精美，在生活上，他們追求情理?！边@是說到關(guān)鍵了。 中國(guó)人的生活哲學(xué)就是如此，一方面高曠而幽遠(yuǎn)，另一方面也連著“地氣”，是自發(fā)的浪漫主義和自發(fā)的經(jīng)典主義的結(jié)合。道家是中國(guó)人思想的浪漫派，儒家是思想的經(jīng)典派。當(dāng)東漢年間佛教傳入之后，這種以出世和解脫為目的的宗教體系遭到了儒學(xué)和道教的抵抗，從而消解了印度佛教中很多寡涼的成分。經(jīng)過“中庸之道”的過濾，其中極端的成分得到了淡化，避免了理論或?qū)嵺`上的過火行為。也因此，一種中國(guó)特色的佛教觀產(chǎn)生了，佛教在中國(guó)更多變身為“生活禪”，變成一種熱愛生活創(chuàng)造人生的方式。中國(guó)人一方面避免了極端的“出世”之路，另一方面，由于心靈的滋養(yǎng)、美智的開發(fā)，使得東漢魏晉，包括后來的南北朝、隋唐、五代十國(guó)以及唐宋元產(chǎn)生了很多高妙的藝術(shù)，“藝術(shù)人生”的觀念也隨之如植物一樣葳蕤生長(zhǎng)，很多藝術(shù)種類都在這個(gè)階段達(dá)到了高峰，比如說唐詩(shī)、宋詞、元曲、書法、繪畫、音樂、舞蹈等等，它們洋溢著一種高蹈的精神追求，境界高遠(yuǎn)，潔凈空曠，如清風(fēng)明月，如古松蒼翠。 中國(guó)的藝術(shù)精神到了明清之后，有低矮化的傾向。明清以后，由于社會(huì)形態(tài)的變化，專制制度進(jìn)一步嚴(yán)酷；加上統(tǒng)治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整體文化和審美呈低俗化的傾向。隨著“程朱理學(xué)”和科舉制度的推行，人們的想象力、創(chuàng)造力被扼制，審美弱化，藝術(shù)更趨“侏儒化”“弱智化”。大眾普羅的喜好抬頭，剛正不阿的風(fēng)骨軟化，崇尚自由、自然、提升的審美精神也在喪失。不過盡管如此，在明清時(shí)代的中晚期，那種崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍時(shí)有抬頭，一批有著真正藝術(shù)精神的獨(dú)立藝術(shù)作品或有出現(xiàn)。盡管如此，士大夫精神已不是藝術(shù)美和生活美的主旋律，它只是一種空谷幽蘭的生命絕響。 （節(jié)選自趙焰《美的背后》，有刪減） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．清明理性的孔孟之道在明朝之前一直占據(jù)著社會(huì)的主流，道學(xué)是這一主流思想的補(bǔ)充，它們都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。 B．以出世和解脫為目的的佛教傳入時(shí)，曾遭到了儒學(xué)和道教的抵抗，經(jīng)過“中庸之道”的過濾和淡化，更多成了中國(guó)特色的“生活禪”。 C．無論是高蹈的士大夫精神，還是普通知識(shí)分子所堅(jiān)持的“修身齊家治國(guó)平天下”，他們都體現(xiàn)著一以貫之的藝術(shù)清潔精神。 D．盡管明清之后的中國(guó)藝術(shù)精神傾向低矮化，但親自然、空物我的高貴精神仍時(shí)有抬頭，或有著一批真正藝術(shù)精神的獨(dú)立作品。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．文章通過孔子與莊子的學(xué)說進(jìn)行剖析，展現(xiàn)出藝術(shù)表現(xiàn)不同但旨?xì)w一致的中國(guó)士大夫精神。 B．文章以明朝為時(shí)間的界點(diǎn)，分述了中國(guó)藝術(shù)精神的前后變化，呈現(xiàn)對(duì)照式，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。 C．文章引用英國(guó)大哲學(xué)家羅素的話，目的是用來證明中國(guó)歷代士大夫和知識(shí)分子具有一以貫之的藝術(shù)清潔 精神。 D．文章論證方法靈活多變，修辭效果突顯，例證與引證并舉，比喻與比擬齊飛，語(yǔ)言鮮活，感染力強(qiáng)。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．在“藝術(shù)人生”觀念影響下，許多藝術(shù)種類達(dá)到高峰，洋溢著高蹈的精神追求。 B．孔孟為代表的儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，中國(guó)文化一直保持著人生的理性態(tài)度和精神。 C．中國(guó)知識(shí)分子一直以追求道德、知識(shí)和審美為人生歸宿，藝術(shù)上，孔子追求精美，莊子追求情理。 D．不少清詩(shī)呈現(xiàn)出藝術(shù)審美的低俗化傾向，比如“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”。 二、（陜西榆林二中2019屆月考）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首詩(shī)歌，完成4～5題。 擬詠懷二十七首（其十八） 庾信[注] 尋思萬戶侯，中夜忽然愁。 琴聲遍屋里，書卷滿床頭。 雖言夢(mèng)蝴蝶，定自非莊周。 殘?jiān)氯绯踉拢虑锼婆f秋。 露泣連珠下，螢飄碎火流。 樂天乃知命，何時(shí)能不憂。 【注】庾信：南北朝時(shí)期詩(shī)人，輔佐梁元帝，出使西魏被扣留，西魏滅梁后被迫仕魏，后北周取代西魏又仕北周，本詩(shī)為仕周時(shí)期所作。 4．下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．詩(shī)作前半篇寫中夜操琴、書卷滿床的情景，后半篇寫白露明月、螢火飄流的秋色，構(gòu)成凄清孤寂的意境。 B．“尋思”兩句直抒胸臆，不僅有故國(guó)覆滅、封侯夢(mèng)想破碎的嘆惋，也有當(dāng)下不能為國(guó)建功的自嘲。 C．“殘?jiān)隆眱删溆伞爸幸埂卑刀啥鴣恚磉_(dá)出時(shí)光流逝而詩(shī)人卻不能回國(guó)輔政盡忠的無限惆悵之情。 D．“露泣”兩句由“新秋”而來，烘托出詩(shī)人凄涼哀傷、虛無煩亂的內(nèi)心狀態(tài)，用詞精切，對(duì)仗工巧。 5．本詩(shī)和陶淵明的《歸去來兮辭》中的“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”都使用了“琴”“書”兩個(gè)意象，所抒情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分） 三、（眉山一中2019屆高三月考）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）蘇軾《赤壁賦》一文中，“_________________，_________________”兩句意在告誡世人不能有絲毫的貪心，千萬不能覬覦身外之物。 （2）白居易《琵琶行》一詩(shī)中，描寫琵琶聲暫歇后，深藏在心底的哀愁和怨恨卻油然而生，效果更勝過演奏時(shí)的名句是“_________________，_________________”。 （3）“人誰無過？過而能改，善莫大焉?！薄渡趹n患，死于安樂》中，體現(xiàn)知錯(cuò)能改的句子是“______________， ______________”。 四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分） （遵義航天高級(jí)中學(xué)2019屆月考）閱讀下面的文字，完成7～9小題。（3小題，共9分） 北宋王安石筆下特長(zhǎng)少年方仲永的遭際，代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響，一些“望子成名、望女成星”的家長(zhǎng)，熱衷于_________奔走在童星制造的路上，對(duì)有特長(zhǎng)的孩子，傾盡一切資源，帶孩子參加花樣繁多、“套路”很深的娛樂活動(dòng)、選秀比賽，孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態(tài)。 前不久，據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成，只有_________的孩子長(zhǎng)大后想成為志愿者、公益人士。有觀點(diǎn)指出，在少年兒童培養(yǎng)教育上，一些家長(zhǎng)正走在_________的路上！ 也有家長(zhǎng)認(rèn)為：“不都說出名要趁早嗎？讓我的孩子盡早出名，積累財(cái)富，也沒啥錯(cuò)！”俗話說，早熟的果子撐不到豐收的金秋。銀河星布，_________的星也就那么幾顆。過早地讓孩子游走于名利場(chǎng)，消費(fèi)孩子的童年，這對(duì)孩子健康人格以及“三觀”的塑造，有百害而無一利。 不馳于空想，不騖于虛聲。身為家長(zhǎng)，如果（ ），方仲永的悲劇就可能被反復(fù)復(fù)制。 7．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ） A．快馬加鞭 鳳毛麟角 背道而馳 璀璨奪目 B．揠苗助長(zhǎng) 鳳毛麟角 南轅北轍 光彩照人 C．揠苗助長(zhǎng) 屈指可數(shù) 南轅北轍 璀璨奪目 D．快馬加鞭 屈指可數(shù) 背道而馳 光彩照人 8．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ） A．據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣 B．研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成 C．據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果：超過七成的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成 D．研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而占兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣 9．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ） A．把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢，沉醉于“童星制造”的虛妄中 B．把孩子的童年當(dāng)快消品，沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢 C．沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢，把孩子的童年當(dāng)快消品 D．沉醉于“童星制造”的虛妄中，把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢 10．（山西呂梁2019屆高三上學(xué)期階段性測(cè)試）劉勇考上大學(xué)，給曾經(jīng)對(duì)他有很大幫助的老師發(fā)了條短信表示感謝。其中有五處不得體的地方，請(qǐng)找出并作修改。（5分） 老師： 您好！ 在高中階段，你能幫助我學(xué)習(xí)，深感榮幸。我能有今天，是您悉心教導(dǎo)的結(jié)果。你的教學(xué)造詣是那樣深厚，令同學(xué)們刮目相看。我將永遠(yuǎn)銘記你的教導(dǎo)，認(rèn)真讀書，好好改造，不辜負(fù)你的希望。 你的學(xué)生 劉勇 2018年9月20日 11．（湖南益陽(yáng)2019屆高三質(zhì)檢）下面是某政務(wù)中心居民身份證申請(qǐng)的流程圖，請(qǐng)把此圖撰寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過90字。（6分） 1． 【答案】B 【解析】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)B，“經(jīng)過‘中庸之道’的過濾和淡化，更多成了中國(guó)特色的‘生活禪’”說法擴(kuò)大范圍，原文是經(jīng)過中庸之道的過濾，其中極端成分得到淡化，而非所有成分都得到淡化。故選B。 2． 【答案】C 【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。選項(xiàng)C，“目的是用來證明中國(guó)歷代士大夫和知識(shí)分子具有一以貫之的藝術(shù)清潔精神”說法錯(cuò)誤，羅素的話是過渡句，承上啟下。證明“中國(guó)知識(shí)分子一直以修身齊家治國(guó)平天下為人生使命，以追求道德、知識(shí)和審美為人生歸宿”以及證明“中國(guó)人的生活哲學(xué)一方面高曠幽遠(yuǎn)，一方面連著地氣，是自發(fā)的浪漫主義和自發(fā)的經(jīng)典主義的結(jié)合”。故選C。 3． 【答案】A 【解析】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。選項(xiàng)B說法錯(cuò)誤，儒學(xué)與道學(xué)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，原文“崇尚自然、游離社會(huì)的道學(xué)，作為主流思想的補(bǔ)充，與儒學(xué)一起‘相輔相成’、‘一陰一陽(yáng)’，使得社會(huì)主流思想具有強(qiáng)大活力”可知“一直”表述有誤；且原文的陳述主語(yǔ)是“中國(guó)文化的源頭”，而非“中國(guó)文化”。選項(xiàng)C，“藝術(shù)上，孔子追求精美，莊子追求情理”說法錯(cuò)誤，原文的意思是孔子、莊子在藝術(shù)上追求精美，生活上追求情理。選項(xiàng)D，“‘落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花’呈現(xiàn)低俗化”，理解錯(cuò)誤，相反，該詩(shī)是“時(shí)有抬頭的高貴精神”的體現(xiàn)。故選A。 4． 【答案】C 【解析】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“輔政盡忠”無中生有，此時(shí)梁已被滅；這里表達(dá)的是時(shí)光流逝而詩(shī)人卻年年如故的悲哀之情。故選C。 5． 【參考答案】①本詩(shī)中的“琴聲遍屋里，書卷滿床頭”是說中夜生起愁思，于是彈琴讀書。幽幽琴聲響遍屋里，訴說著無邊無際的愁，滿床書卷翻遍，愁思難解。通過“琴”“書”等意象抒發(fā)了無法排解的深廣復(fù)雜的愁苦、憂思之情。②而陶淵明《歸去來兮辭》中的“樂琴書以消憂”是說彈琴讀書能獲得快樂而消除憂愁，通過