《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 三 知之為知之不知為不知學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 三 知之為知之不知為不知學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

三、知之為知之，不知為不知 釋文題 “知之為知之，不知為不知”語(yǔ)出《論語(yǔ)為政》，意思是說(shuō)，懂了就是懂了，不懂就是不懂。這句話充分體現(xiàn)了孔子的生存智慧，他告訴我們要正視自己的無(wú)知，要坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知，只有這樣，我們才能學(xué)到更多的知識(shí)。 從孔子身上，我們感受到一種生存的大智慧。 莊子也是先秦時(shí)期的一位文化巨人。他曾經(jīng)感慨：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”(《莊子養(yǎng)生主》)對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)，這都是一個(gè)事實(shí)。不管是古代還是現(xiàn)代，每一個(gè)人都注定要用有限的生命，來(lái)面對(duì)廣闊無(wú)垠的知識(shí)海洋；相對(duì)于自己的無(wú)知而言，每一個(gè)人的知識(shí)都不過(guò)是滄海一粟。那么，我們應(yīng)該用什么樣的態(tài)度，來(lái)對(duì)待自己的無(wú)知呢？孔子告誡我們，一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知。從孔子的告誡中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何對(duì)待自己的無(wú)知。 明主旨 本課所錄選文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多觀點(diǎn)，諸如要正視自己的無(wú)知，并想方設(shè)法改變自己的無(wú)知；要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并努力地改正錯(cuò)誤；要嚴(yán)于律己，寬以待人；凡事不能急功近利，欲速則不達(dá)；要以誠(chéng)信為本，取信于人；要堅(jiān)守自己的志向節(jié)操，經(jīng)得起各種考驗(yàn)；要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上等，都閃耀著理性的光輝，給我們以深刻的啟示，教會(huì)我們?nèi)绾瘟⑸硖幨馈? 1．詞語(yǔ)理解 (1)通假字 ①由，誨女知之乎　 通“________”，____________ ②知之為知之……是知也 通“________”，____________ ③君子之過(guò)也，如日月之食焉 通“________”，____________ ④無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利 通“________”，____________ ⑤歲寒，然后知松柏之后彫也 通“________”，____________ 答案?、偃辍∧恪、谥恰÷斆鳌、畚g　虧損?、芪恪〔灰、莸颉∷ヂ? (2)一詞多義 ①信 ②過(guò) ③舍 答案?、倜~，信用，誠(chéng)信/動(dòng)詞，相信/副詞，實(shí)在/名詞，信物/通“伸”，伸張/名詞，使者，指媒人?、趧?dòng)詞，走過(guò)，經(jīng)過(guò)/副詞，過(guò)于/名詞，過(guò)失，過(guò)錯(cuò)/動(dòng)詞，犯有過(guò)錯(cuò)/動(dòng)詞，責(zé)備/動(dòng)詞，拜訪，探望/動(dòng)詞，超過(guò)?、郾頂?shù)量，三十里為一舍/名詞，房舍/動(dòng)詞，舍棄/動(dòng)詞，止，息 (3)古今異義 ①是知也 古義：________________________________________________________________________ 今義：判斷動(dòng)詞，表肯定。 ②足食，足兵 古義：________________________________________________________________________ 今義：軍人，軍隊(duì)。 答案?、龠@。②兵器，武器裝備。 (4)虛詞歸納 而 答案　連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表承接/連詞，表修飾 2．詞類活用 (1)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣：___________________________________ (2)足食，足兵，民信之矣：_________________________________________ (3)小人之過(guò)也必文：_______________________________________________ 答案　(1)形容詞的使動(dòng)用法，使……遠(yuǎn)離　(2)使動(dòng)用法，使……充足　(3)名詞作動(dòng)詞，掩飾 3．特殊句式 (1)是知也。 (2)知之為知之，不知為不知。 (3)其何以行之哉？ (4)于斯三者何先？ (5)躬自厚而薄責(zé)于人。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)(2)判斷句，(3)(4)賓語(yǔ)前置句，(5)介賓短語(yǔ)后置句。 4．語(yǔ)句翻譯 (1)知之為知之，不知為不知，是知也。 譯文：________________________________________________________________________ (2)君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。 譯文：________________________________________________________________________ (3)小人之過(guò)也必文。 譯文：________________________________________________________________________ (4)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 譯文：________________________________________________________________________ (5)大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉？ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰明啊。 (2)君子的過(guò)錯(cuò)好比日蝕月蝕：他犯過(guò)錯(cuò)，人們都看見(jiàn)了；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰慕他。 (3)人格卑下的人犯了過(guò)錯(cuò)，一定會(huì)掩飾。 (4)嚴(yán)于要求自己而少要求別人，那就可以避免別人的怨恨了。 (5)就好像大車沒(méi)，小車沒(méi)一樣，它靠什么行走呢？ 文本名句 1．知之為知之，不知為不知，是知也。 2．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ 3．君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。 4．欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。 5．人而無(wú)信，不知其可也。 6．歲寒，然后知松柏之后彫也。 7．逝者如斯夫，不舍晝夜！ 文外名句 1．君子務(wù)本，本立而道生。　 2．禮之用，和為貴。 3．禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。 4．工欲善其事，必先利其器。 1. (《論語(yǔ)為政》) 2.(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》) 3.(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》) 4. (《論語(yǔ)子張》) 5.(《論語(yǔ)子張》) 6.(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》) 7. (《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》) 8. (《論語(yǔ)子路》) 9. (《論語(yǔ)為政》) 10. (《論語(yǔ)顏淵》) 11.(《論語(yǔ)子罕》) 12. (《論語(yǔ)子罕》)  1．儒家認(rèn)為該怎樣面對(duì)自己的錯(cuò)誤呢？ 答：________________________________________________________________________ 答案　子夏曰：“小人之過(guò)也必文。”這句話是說(shuō)，人格卑下的人犯了過(guò)錯(cuò)，一定會(huì)掩飾。儒家認(rèn)為君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于犯了錯(cuò)誤是否能夠勇敢地面對(duì)。人只要有文過(guò)飾非的念頭，就是小人了?？傊?，正視錯(cuò)誤是很重要的，而接下來(lái)改正錯(cuò)誤也很重要。子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤。正如《左傳宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！? 2．如何理解“人能弘道，非道弘人”這句話的深刻含意？ 答：________________________________________________________________________ 答案　這句話是說(shuō)，人能光大道義，而不是道義能弘揚(yáng)人，即強(qiáng)調(diào)人對(duì)“道”的一種主觀能動(dòng)性，應(yīng)該主動(dòng)地去實(shí)施仁義、道德之事，不要坐等別人對(duì)自己實(shí)施仁德之事。 其實(shí)，孔子在這里意在強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身、擴(kuò)充自己、提高自己的重要性，反對(duì)以道來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面、嘩眾取寵的行為。 孔子說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”你認(rèn)為我們應(yīng)該如何來(lái)對(duì)待自己的“無(wú)知”呢？ 答：________________________________________________________________________ 答案　知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對(duì)我們有以下啟示：一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無(wú)涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門(mén)，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過(guò)分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。 聞吾過(guò)，心竊喜(1) ①三閭大夫說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明。”天地萬(wàn)物皆有其不足，人生在世，也難免有過(guò)失。就算是圣賢，也會(huì)有百密一疏的時(shí)候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對(duì)待過(guò)失的態(tài)度上：聞過(guò)則怒，是為庸人；聞過(guò)則喜，是為圣賢。 ②孔老夫子說(shuō)：“過(guò)而能改，善莫大焉?！蔽覀兦也徽f(shuō)改正錯(cuò)誤，單說(shuō)知錯(cuò)，便已是不易。對(duì)于別人提出的批評(píng)，是惱羞成怒，還是虛心接受并對(duì)別人表示由衷的感激？ ③聞過(guò)則喜，可以成就一個(gè)人的事業(yè)。美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅勃初任校長(zhǎng)之職時(shí)，流言從四面八方席卷而來(lái)。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時(shí)成為眾矢之的。面對(duì)那些如山崩落石般打在他頭上的批評(píng)，他沒(méi)有灰心喪氣，更沒(méi)有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評(píng)他的語(yǔ)言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長(zhǎng)之一。試問(wèn)，假如羅勃面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)退縮怯懦了，或是沖動(dòng)惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對(duì)批評(píng)，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？ (2) ④聞過(guò)則喜，可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向勝利?？v觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計(jì)劃不是經(jīng)過(guò)了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計(jì)劃的制定者沒(méi)有聞過(guò)則喜的胸懷，何來(lái)一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會(huì)有多少士兵的生命白白葬送？又會(huì)有多少無(wú)謂的犧牲？(3)面對(duì)批評(píng)，我們要學(xué)會(huì)冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯(cuò)，有則改之，并做出改進(jìn)，為多數(shù)人的利益去奮斗。 ⑤聞過(guò)則喜，可以興盛一個(gè)王朝?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谔搼讶艄?，從諫如流，對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，他沒(méi)有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過(guò)則喜的品質(zhì)，才開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面，才有了倉(cāng)廩富足、百姓安居樂(lè)業(yè)的空前盛況。 ⑥聞過(guò)則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言面對(duì)“咬文嚼字”的糾錯(cuò)所表現(xiàn)出的，不正是聞過(guò)則喜的胸懷嗎？聞吾過(guò)，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。 ⑦聞過(guò)則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)！ 思悟亮點(diǎn) (1)這篇文章的標(biāo)題有何特點(diǎn)？ 提示　題目用“聞吾過(guò)，心竊喜”一語(yǔ)，句式工整，既概括了文章主旨，又彰顯了考生的文言文功底。 (2)本段列舉了事例后運(yùn)用了哪種分析方法？有何作用？ 提示　運(yùn)用了假設(shè)分析法。這樣寫(xiě)，宕開(kāi)一筆，從另一個(gè)角度進(jìn)行假設(shè)，自然得出結(jié)論，使論證更加有力。 (3)連用多個(gè)反問(wèn)句，有什么表達(dá)效果？ 提示　多個(gè)反問(wèn)連用，增強(qiáng)了氣勢(shì)，大大增強(qiáng)了論證的效果。 (4)本文運(yùn)用了哪些名人名言？有什么作用？ 提示　以三閭大夫的名言做開(kāi)篇之句，引人入勝，用孔老夫子的名言過(guò)渡，承上啟下，借唐太宗的話收束全篇，這些名言的引用彰顯了文章的厚度。 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．不知為不知，是知也 B．逝者如斯夫，不舍晝夜 C．由，誨女知之乎 D．君子之過(guò)也，如日月之食焉 答案　B 解析　A項(xiàng)第三個(gè)“知”通“智”。C項(xiàng)“女”通“汝”。D項(xiàng)“食”通“蝕”。 2．下列加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是(　　) A．更也，人皆仰之　　　　　　　更：改變、改正 B．小人之過(guò)也必文 文：通“紋” C．人能弘道 弘：擴(kuò)大、光大 D．人而無(wú)信，不知其可也 信：信用 答案　B 解析　文：動(dòng)詞，掩飾。 3．下列句子中，“而”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣 B．人而無(wú)信，不知其可也 C．知而不爭(zhēng)，不可謂忠 D．知文而不知武，知一而不知二 答案　B 解析　B項(xiàng)如果，其他三項(xiàng)均作“卻”講。 4．下列各句中，沒(méi)有詞類活用的一項(xiàng)是(　　) A．人能弘道，非道弘人 B．比及三年，可使足民 C．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣 D．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣 答案　A 解析　B項(xiàng)“足”，形容詞的使動(dòng)用法，使……豐足。C項(xiàng)“厚”，形容詞作動(dòng)詞，嚴(yán)格要求；“遠(yuǎn)”，形容詞的使動(dòng)用法，使……遠(yuǎn)離。D項(xiàng)“過(guò)”，名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。 5．下列句式與“其何以行之哉”相同的一項(xiàng)是(　　) A．以吾一日長(zhǎng)乎爾 B．賢哉，回也 C．他人之賢者，丘陵也 D．不吾知也 答案　D 解析　D項(xiàng)與例句均為賓語(yǔ)前置句。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。” 子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！? 孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰：“《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰∮?，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？” 子路出，子貢入見(jiàn)?？鬃釉唬骸百n，《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道綱而紀(jì)之統(tǒng)而理之而不能為容今爾不修爾道而求為容賜而志不遠(yuǎn)矣！” 子貢出，顏回入見(jiàn)?？鬃釉唬骸盎?，《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！? 于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。 6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．君子能/修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之而不能為容/今爾不修爾道/而求為容/賜/而志不遠(yuǎn)矣 B．君子能修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜/而志不遠(yuǎn)矣 C．君子能修其道/綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道/而求為容/賜而志不遠(yuǎn)矣 D．君子能修/其道綱而紀(jì)之/統(tǒng)而理之/而不能為容今爾/不修爾道而求為容賜/而志不遠(yuǎn)矣 答案　B 解析　“君子能修其道”意思是“君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)”，不能再分開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)?！百n”在這里是子貢的字，應(yīng)該單獨(dú)斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。 7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．大夫，先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。后世遂以大夫?yàn)橐话愎俾氈Q。 B．“諸侯”是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。 C．伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個(gè)兒子。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽(yáng)山。封建社會(huì)里把他們當(dāng)作抱節(jié)守志的典范。 D．“廟號(hào)”是東亞地區(qū)皇帝于廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)，起源于重視祭祀與敬拜的夏朝。如文中的“楚昭王”。 答案　D 解析　廟號(hào)起源于商朝。 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫的所作所為都違反孔子的心意且孔子又是賢人，因而當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。 B．孔子一行被困在野外時(shí)，糧食斷絕，隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處驚而不變，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)做了形象的注解。 C．子路、子貢對(duì)孔子“為什么受困在這里”的回答，子路認(rèn)為，主張不被別人采納，是由于自身在仁、智方面不到家，所以別人看不起。子貢認(rèn)為，主張不被采納，是由于老師把標(biāo)準(zhǔn)定得太高，別人接受不了，應(yīng)該降低要求。雖然角度不同，但都對(duì)孔夫子之道表示懷疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。 D．顏回認(rèn)為正確的主張不被人家采納，自己仍堅(jiān)持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對(duì)孔子的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其道堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想?？鬃勇?tīng)了顏回的議論感到欣慰，并許諾將來(lái)讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。 答案　D 解析　D項(xiàng)后半句是對(duì)原文“使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“如果將來(lái)你發(fā)了財(cái)，我愿給你當(dāng)管家”。 9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)使知者而必行，安有王子比干？ 譯文：________________________________________________________________________ (2)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？ 譯文：________________________________________________________________________ (3)夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？ (2)老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。老師為什么不稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？ (3)老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。 參考譯文 孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子?？鬃訙?zhǔn)備前往拜見(jiàn)回禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō)：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久滯留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國(guó)是大國(guó)，派人前來(lái)聘請(qǐng)孔子，倘若孔子被楚國(guó)起用，我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)主事的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記](méi)法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷。子路生氣，來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有困厄嗎？”孔子說(shuō)：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了?！? 子貢怒氣發(fā)作。孔子說(shuō)：“賜啊，你以為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說(shuō)：“是的。難道不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是啊。我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的全部學(xué)說(shuō)?！? 孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見(jiàn)子路而詢問(wèn)道：“《詩(shī)》中說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野’。我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子路說(shuō)：“也許我們還不夠仁吧？人們不能相信我們；也許我們還不夠有智慧吧？人們不肯去推行我們的道。”孔子說(shuō)：“有這些緣由嗎！仲由，我打個(gè)比方給你聽(tīng)，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊？假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？” 子路出去，子貢進(jìn)入見(jiàn)面?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。老師為什么不稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說(shuō)：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證為世道所容。如今你不修明你奉行的學(xué)說(shuō)卻去追求為世人所容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)大了！” 子貢出去，顏回入門(mén)進(jìn)見(jiàn)。孔子說(shuō)：“回啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才顯現(xiàn)出君子的本色！老師的學(xué)說(shuō)不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才顯現(xiàn)出君子的本色?！笨鬃痈吲d地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家。” 于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。 三、語(yǔ)言表達(dá) 10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)6個(gè)字。 西方教育家夸美紐斯認(rèn)為，教育應(yīng)順應(yīng)人的天性，這一理念被無(wú)數(shù)的教育家肯定。中國(guó)古代教育思想家孔子就非常強(qiáng)調(diào)①______________________，道家教育理念也注重②______________________。教育應(yīng)該考慮受教育者的性格和年齡特征，對(duì)他們區(qū)別對(duì)待，凡超出他們所理解范圍的東西就不要讓他們?nèi)W(xué)習(xí)了。 答案　(示例)①因材施教(或“分門(mén)別類”或“個(gè)性教育”) ②順應(yīng)自然(或“尊重自然”或“效法自然”) 解析　此題考查了兩方面的內(nèi)容：一是語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫等，二是對(duì)孔子的教育思想和道家教育理念的理解等。從空格前的“教育應(yīng)順應(yīng)人的天性”和空格后的“考慮受教育者……區(qū)別對(duì)待”等可以看出，空格的內(nèi)容應(yīng)該與因材施教、順應(yīng)自然等有關(guān)。 11．為號(hào)召學(xué)生閱讀名著，某學(xué)生會(huì)將開(kāi)展一次名著閱讀討論會(huì)，假如你將應(yīng)邀參加這次活動(dòng)并發(fā)言，請(qǐng)你為這次活動(dòng)準(zhǔn)備一則簡(jiǎn)短的發(fā)言。要求：聯(lián)系你閱讀過(guò)的名著，談?wù)勯喿x名著的好處；觀點(diǎn)鮮明，并至少運(yùn)用兩種修辭手法；不少于60個(gè)字。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)同學(xué)們，名著是優(yōu)秀文化思想的結(jié)晶，是人類聰明才智的體現(xiàn)，是先輩留給我們的寶貴財(cái)富。(排比)我們可以從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。讓我們?cè)诠沤裰型饷暮Ｑ笾绣塾伟桑?比喻) 解析　解答此題需要注意：①開(kāi)頭稱呼；②觀點(diǎn)鮮明，能聯(lián)系讀過(guò)的名著，講明閱讀名著的好處；③運(yùn)用兩種修辭手法；④語(yǔ)言簡(jiǎn)明、生動(dòng)，有感染力和號(hào)召力。