《通史版2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)板塊三現(xiàn)代文明時(shí)代的世界與中國(guó)第13講中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索1978年～21世紀(jì)初課時(shí)強(qiáng)化訓(xùn)練.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《通史版2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)板塊三現(xiàn)代文明時(shí)代的世界與中國(guó)第13講中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索1978年～21世紀(jì)初課時(shí)強(qiáng)化訓(xùn)練.doc（8頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課時(shí)強(qiáng)化訓(xùn)練13　中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索(1978年～21世紀(jì)初) 時(shí)間：45分鐘　滿分：100分 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2018四川省成都市高三診斷性檢測(cè))下表為《中華人民共和國(guó)五年計(jì)(規(guī))劃編制的四種決策類型》，它反映了我國(guó)(　　) 決策類型 五年計(jì)(規(guī))劃 決策主體 決策方式 “一言堂”決策 二五、三五、四五 國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人 個(gè)人決策 內(nèi)部集體決策 一五、五五、六五 政府內(nèi)部 集體決策、程序化決策 咨詢決策 七五、八五、九五 政府內(nèi)部＋外部精英 集體決策、程序化決策、協(xié)商決策 集思廣益決策 十五、十一五 政府＋外部精英＋公眾 集體決策、程序化決策、協(xié)商決策 A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的完善過程 B．地方和企業(yè)的積極性被極大調(diào)動(dòng) C．社會(huì)主義民主的逐步發(fā)展 D．政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的調(diào)控作用減弱 答案：C 解析：表格顯示我國(guó)五年計(jì)劃由最初“一言堂”決策、到內(nèi)部決策以及集思廣益決策，說明民主決策方式逐步發(fā)展，C正確；我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，A錯(cuò)誤；材料說明的是決策方式變化，B錯(cuò)誤；D中調(diào)控減弱是經(jīng)濟(jì)控制方式，不符合題意。 2．(2018河北省保定市高三二模)目前，利用網(wǎng)絡(luò)犯罪的案件不斷增多，國(guó)務(wù)院已向全國(guó)人大常委會(huì)提請(qǐng)一個(gè)決定草案，進(jìn)一步明確對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)犯罪予以懲處的刑法適用問題，并明確規(guī)定“構(gòu)成犯罪的依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任”。這表明(　　) A．全國(guó)人大常委會(huì)具有最高決定權(quán) B．用法律維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全是依法治國(guó)的重要內(nèi)容 C．國(guó)務(wù)院是最高國(guó)家權(quán)力執(zhí)行機(jī)關(guān) D．用法律維護(hù)社會(huì)安全是依法治國(guó)的根本目的 答案：B 解析：根據(jù)材料“進(jìn)一步明確對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)犯罪予以懲處的刑法適用問題”，并依法追究刑事責(zé)任可知，國(guó)家以法律維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，這是依法治國(guó)的重要內(nèi)容，故B項(xiàng)正確。全國(guó)人大是我國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，擁有最高決定權(quán)，全國(guó)人大常委會(huì)是全國(guó)人大的常設(shè)機(jī)關(guān)，在全國(guó)人大閉會(huì)期間，行使其部分職權(quán)，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。材料只涉及國(guó)務(wù)院向全國(guó)人大常委會(huì)提請(qǐng)草案，并未體現(xiàn)其執(zhí)行機(jī)關(guān)的職能，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。法律維護(hù)社會(huì)安全是依法治國(guó)的目的之一，而不是根本目的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(2018遼寧省大連市高三模擬)中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期制定了不同的地方管理政策(如下表)。 時(shí)間 政策 名稱 1947年5月 設(shè)立民族自治區(qū) 內(nèi)蒙古自治區(qū) 1980年3月 設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū) 深圳特區(qū) 1997年7月 設(shè)立特別行政區(qū) 香港特別行政區(qū) 其體現(xiàn)的共同政治理念是(　　) A．?dāng)R置分歧，民族利益最重要 B．獨(dú)立自主，和平共處利團(tuán)結(jié) C．實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)促發(fā)展 D．因地制宜，民族平等共繁榮 答案：C 解析：不同時(shí)期制定不同的地方管理政策正是實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)促發(fā)展的產(chǎn)物，C符合題意；A只適合民族自治區(qū)，不符合題意，排除；材料都是內(nèi)政問題，不涉及獨(dú)立自主、和平共處等外交問題，B不符合題意，排除；D也只適合民族自治區(qū)，不符合題意，排除。 4．(2018重慶市綦江區(qū)高三預(yù)測(cè)調(diào)研)以下為某論文關(guān)于兩岸關(guān)系的摘要提綱。據(jù)此判斷該論文的標(biāo)題最為合理的是(　　) 一、“中華民國(guó)”和“中華人民共和國(guó)”的爭(zhēng)議——國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的殘留問題。 二、外國(guó)和中國(guó)的矛盾——美國(guó)等帝國(guó)主義干涉中國(guó)內(nèi)政。第一，牽制臺(tái)灣當(dāng)局，不能脫離美國(guó)勢(shì)力范圍；第二，迫使臺(tái)灣維持“親美抗共”的“民主政權(quán)”。 三、少數(shù)人的陰謀——臺(tái)獨(dú)分裂分子的煽動(dòng)破壞。 A．論述兩岸關(guān)系問題形成的原因 B．淺談兩岸關(guān)系發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn) C．試述兩岸關(guān)系的曲折發(fā)展歷程 D．探討影響兩岸關(guān)系的國(guó)際因素 答案：A 解析：由題干中的“國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的殘留問題”“美國(guó)等帝國(guó)主義干涉中國(guó)內(nèi)政”“臺(tái)獨(dú)分裂分子的煽動(dòng)破壞”可以看出這篇論文主要是分析兩岸關(guān)系形成的原因，故A項(xiàng)正確；題干中沒有講述兩岸關(guān)系發(fā)展，故B項(xiàng)排除；題干沒有體現(xiàn)兩岸關(guān)系的發(fā)展歷程，故C項(xiàng)排除；D項(xiàng)是對(duì)題干的片面理解，除了國(guó)際因素還有國(guó)內(nèi)因素，排除。 5．(2018北京市朝陽區(qū)高三二模)下列選項(xiàng)中史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是(　　) 史實(shí) 結(jié)論 A 1789年8月法國(guó)《人權(quán)宣言》頒布 歐洲掀起空前的思想解放運(yùn)動(dòng) B 1958年1月1日《羅馬條約》生效 歐洲擺脫了美國(guó)和蘇聯(lián)的控制 C 1961年《不結(jié)盟國(guó)家和政府首腦宣言》發(fā)表 非洲經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化進(jìn)程加快 D 2001年《上海合作組織成立宣言》簽署 中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系得到加強(qiáng) 答案：D 解析：上合組織是中俄和中亞四國(guó)發(fā)展周邊關(guān)系友好合作的新型組織，D正確；《人權(quán)宣言》標(biāo)志著法國(guó)大革命有綱領(lǐng)性文件指導(dǎo)，A錯(cuò)誤；《羅馬條約》是西歐一體化的重要一步，不是擺脫美蘇控制，B錯(cuò)誤；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)不是非洲經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化組織，屬于政治組織，C錯(cuò)誤。 6．(2018安徽省江淮十校高三聯(lián)考)在國(guó)際關(guān)系中踐行正確的義利觀問題上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“國(guó)不以利為利，以義為利也”，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義。在國(guó)際合作中，要注重利，更要注重義。中國(guó)外交要做好對(duì)外援助工作，真正做到“弘義融利”。材料反映出，在習(xí)近平的外交思想中(　　) A．彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力 B．始終把正確的義利觀放在第一位 C．繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交 D．開始重視人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建 答案：A 解析：材料強(qiáng)調(diào)的是習(xí)近平外交思想中特別強(qiáng)調(diào)講義輕利，是中國(guó)傳統(tǒng)義利觀在外交上的新應(yīng)用，說明其外交思想中蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，A正確；外交是以國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn)的，B說法不準(zhǔn)確；材料沒有體現(xiàn)獨(dú)立自主的外交觀念，C不正確；D與材料無關(guān)。 7．(2018福建省晉江市高三期末)1982年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，在縣以下設(shè)立鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)一級(jí)人民政府，作為一級(jí)行政機(jī)關(guān)，以此取代人民公社行使行政權(quán)力。下列屬于這一規(guī)定出臺(tái)背景的是(　　) A．建立現(xiàn)代企業(yè)制度的推動(dòng) B．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的廣泛推行 C．適應(yīng)加入世貿(mào)組織的需要 D．建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響 答案：B 解析：根據(jù)材料時(shí)間“1982年”并結(jié)合所學(xué)可知，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是1978年推行，因此，1982年的《中華人民共和國(guó)憲法》是在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的廣泛推行之下頒布的，為經(jīng)濟(jì)體制改革提供保障，故B項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)體制改革是1984年開始，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；中國(guó)加入WTO是2001年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；1992年提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。 8．(2018江西省重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體高三聯(lián)考)對(duì)下列表格信息，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　) 1979年 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)肯定是不準(zhǔn)確的，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 1984年 社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)。 1992南 方談話 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。 1992中共 十四大 從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制。 A.對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論早在“文革”期間就已有定論 B．在八十年代初我國(guó)已打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛 C．對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)是解放思想、不斷探索的結(jié)果 D．在九十年代初我國(guó)已初步建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 答案：C 解析：材料反映了1979年到1992年，我國(guó)關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)不斷深化，體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)是解放思想、不斷探索的結(jié)果，故C項(xiàng)正確；材料未涉及“文革”期間，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)在八十年代初我國(guó)已打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在21世紀(jì)初我國(guó)初步建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2018荊州模擬)1979年，國(guó)務(wù)院183號(hào)文件指出：農(nóng)工商聯(lián)合企業(yè)有權(quán)對(duì)已經(jīng)完成購(gòu)銷任務(wù)的農(nóng)產(chǎn)品自行組織加工生產(chǎn)，各相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)將這種加工生產(chǎn)納入計(jì)劃范圍，對(duì)其進(jìn)行所需物資的供應(yīng)。材料表明我國(guó)農(nóng)工商聯(lián)合企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)是(　　) A．在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下，具有一定自主權(quán) B．以市場(chǎng)為導(dǎo)向，享有獨(dú)立自主權(quán) C．執(zhí)行國(guó)家統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的計(jì)劃生產(chǎn)任務(wù) D．高度的專業(yè)化和社會(huì)化相統(tǒng)一 答案：A 解析：據(jù)材料中文件內(nèi)容可知在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下，農(nóng)工商聯(lián)合企業(yè)具有一定自主權(quán)，故A正確；據(jù)材料可知1979年企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)尚未達(dá)到以市場(chǎng)為導(dǎo)向，享有獨(dú)立自主權(quán)，故B錯(cuò)誤；據(jù)材料可知并非單純執(zhí)行國(guó)家統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的計(jì)劃生產(chǎn)任務(wù)，故C錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)高度的專業(yè)化和社會(huì)化相統(tǒng)一，故D錯(cuò)誤。 10．(2018湖南省衡陽市高三聯(lián)考)毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時(shí)期形成的，在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)精神；鄧小平的義利觀形成于改革開放時(shí)期，他認(rèn)為：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！庇纱苏f明兩人的義利觀(　　) A．都反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí) B．各自具有片面性 C．都是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì) D．從根本上是對(duì)立的 答案：A 解析：“毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時(shí)期形成的，在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)精神”說明毛澤東義利觀強(qiáng)調(diào)犧牲精神，反映了新民主主義革命時(shí)期的社會(huì)需要，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”表明鄧小平主張兼顧犧牲精神和物質(zhì)利益，適應(yīng)了改革開放時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)，A正確；兩人的義利觀都反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都具有合理性，B錯(cuò)誤；毛澤東義利觀適應(yīng)了新民主主義革命時(shí)期的革命形勢(shì)，不是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，排除C；鄧小平兼顧犧牲精神和物質(zhì)利益，兩人的義利觀不是根本對(duì)立的，D錯(cuò)誤。 11．(2018遼寧省沈陽市高三模擬)《聽黃仁宇講中國(guó)歷史》中記述，“20世紀(jì)90年代大眾文化崛起，以銳不可當(dāng)?shù)膽B(tài)勢(shì)，改變了精英文化與大眾文化傳統(tǒng)定位，史學(xué)著作也失去神圣的光環(huán)，從資政濟(jì)世的高閣，下移到平民百姓的書桌，甚至成為茶余飯后的休閑讀物”。出現(xiàn)該現(xiàn)象的根本原因是(　　) A．社會(huì)改革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．文化政策的開放，大眾文化的普及 C．傳播手段的多樣化 D．對(duì)外文化交流頻繁 答案：A 解析：20世紀(jì)90年代初中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，由于經(jīng)濟(jì)體制變化導(dǎo)致思想、文化等社會(huì)的變遷，故A正確；B、C和D均不是材料中現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因，排除。 12．(2018上饒市高三模擬)當(dāng)今，如果我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得不到有效開發(fā)，就可能被他國(guó)所用。美國(guó)根據(jù)我國(guó)民間花木蘭的故事制作的動(dòng)畫片，曾一度風(fēng)靡包括我國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家和地區(qū)。這給我們的啟示是(　　) A．積極引進(jìn)文化產(chǎn)品，促進(jìn)文藝繁榮 B．廣泛介紹民族文藝，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代科技的結(jié)合 C．充分開發(fā)傳統(tǒng)資源，提升民族藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力 D．抵御外來文化的侵蝕，維護(hù)國(guó)家文化安全 答案：C 解析：材料反映了民族文化的流失，這啟示我們要充分開發(fā)傳統(tǒng)資源，提升民族藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)正確?；咎m本是中國(guó)傳統(tǒng)文化，談不上引進(jìn)，排除A項(xiàng)。材料沒有涉及廣泛介紹民族文藝，排除B項(xiàng)。D項(xiàng)是狹隘的民族文化觀，排除。 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分) 13．(2018河北省張家口市高三二模)閱讀材料，完成下列要求。 材料一：國(guó)民革命失敗后中共的反思和探索的復(fù)雜性在于：盡管中共反思探索中出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但從總體上看，中國(guó)革命的形勢(shì)卻是逐步高漲的，革命力量是逐步擴(kuò)大的。革命力量的發(fā)展從主觀上說顯然是中共，尤其是以毛澤東為代表的那些共產(chǎn)黨人積極反思、探索的正確方面在起作用。由于中共總結(jié)，反思了大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，放手在農(nóng)村搞土地革命，抓住了中國(guó)革命的根本問題，獲得了廣大農(nóng)民的支持；同時(shí)，采取了堅(jiān)決的武裝斗爭(zhēng)方式，組織、擴(kuò)大了革命的軍隊(duì)，與國(guó)民黨進(jìn)行大規(guī)模的軍事對(duì)抗，適合了當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要和中國(guó)國(guó)情，從而很快開創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面。 ——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》 材料二：中共十九大描繪了我國(guó)發(fā)展今后30多年的美好藍(lán)圖。九層之臺(tái)，起于累土。要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想，不騖于虛聲。一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作。改革開放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路，我們要以慶祝改革開放40周年為契機(jī)，逢山開路，遇水架橋，將改革進(jìn)行到底。 ——摘編自習(xí)近平《以慶祝改革開放40周年 為契機(jī)，將改革進(jìn)行到底》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出國(guó)民革命失敗后，中共在探索中出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤的表現(xiàn)，并概括以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在大革命失敗后積極探索的成果。(12分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)中國(guó)政治史相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)述十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)改革“逢山開路，遇水架橋”的歷程。(14分) 答案：(1)錯(cuò)誤的表現(xiàn)：仍然堅(jiān)持“城市中心論”。成果：明確了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路；在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地的建設(shè)。 (2)歷程：十一屆三中全會(huì)，做出了實(shí)行改革開放的決策，中國(guó)進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，國(guó)家的政治建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代；1982年憲法成為中國(guó)在新時(shí)期治國(guó)安邦的總章程；1992年，確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)；1997年，中共十五大在鄧小平理論指導(dǎo)下，提出了依法治國(guó)的歷史任務(wù)；1999年，把依法治國(guó)寫入憲法，以憲法為核心的社會(huì)主義的法律體系框架建立起來。 解析：(1)第一小問，聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容可知，中共仍然堅(jiān)持“城市中心論”。第二小問，可以根據(jù)材料中的“放手在農(nóng)村搞土地革命，抓住了中國(guó)革命的根本問題，獲得了廣大農(nóng)民的支持”“采取了堅(jiān)決的武裝斗爭(zhēng)方式，組織、擴(kuò)大了革命的軍隊(duì)，與國(guó)民黨進(jìn)行大規(guī)模的軍事對(duì)抗”等信息，并結(jié)合所學(xué)從明確了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路、堅(jiān)持土地革命武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)等方面來回答。(2)聯(lián)系所學(xué)，從改革開放后的重大事件，如十一屆三中全會(huì)作出實(shí)行改革開放的決策、1982年憲法成為中國(guó)在新時(shí)期治國(guó)安邦的總章程、1992年確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)、1999年把依法治國(guó)寫入憲法等方面來回答。 14．(2018北京市朝陽區(qū)高三二模)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。閱讀材料，完成下列要求。 材料一：漢武帝及其近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。 ——摘自黃仁宇《中國(guó)大歷史》 材料二：北宋時(shí)，儒家學(xué)者融合了道佛思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。歐洲步入近代社會(huì)以后，啟蒙思想家提出了一整套哲學(xué)理論、政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，要求建立一個(gè)以“理性”為基礎(chǔ)的社會(huì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被稱為“理性時(shí)代”。 材料三：馬克思主義中國(guó)化是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過程。具體而言，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來，同中國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。一是馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體化。二是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)理論化。三是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。 (1)根據(jù)材料一，分析儒家思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。(6分) (2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分別說明古代中國(guó)的“理學(xué)”和近代歐洲的“理性”的不同內(nèi)涵；并指出兩種不同思想對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的積極影響。(10分) (3)以“馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)革命和建設(shè)”為主題，結(jié)合所學(xué)，對(duì)材料三所蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行解讀。(10分) 答案：(1)影響：加強(qiáng)了中央集權(quán)；規(guī)范了官僚集團(tuán)的行為；關(guān)注國(guó)計(jì)民生，穩(wěn)定了社會(huì)秩序；確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。 (2)理學(xué)：“理”是天地萬物的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上即儒家的道德倫理；理學(xué)是儒、佛、道三家融合的新儒學(xué)體系。 理性：理性是指人的獨(dú)立思考和判斷；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，主張政治民主、反對(duì)專制；主張個(gè)人自由、權(quán)利平等，尊重科學(xué)。 積極影響：①理學(xué)：強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命；重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，有助于塑造中華民族的性格特征。②啟蒙思想：推動(dòng)了近代中國(guó)的思想解放；促進(jìn)了中國(guó)救亡圖存和近代化。 (3)新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨分析中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，依靠工農(nóng)群眾，探索出農(nóng)村包圍城市的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得新民主主義革命的勝利。馬克思主義中國(guó)化的毛澤東思想逐步成為黨的指導(dǎo)思想。 社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，中共中央正確分析中國(guó)社會(huì)主要矛盾，積極探尋適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造和建設(shè)道路，建立起三大民主政治制度；完成三大改造，推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)，奠定了工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，在社會(huì)主義改造和建設(shè)中完善了毛澤東思想。 改革開放時(shí)期，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想、實(shí)事求是；撥亂反正，完善社會(huì)主義民主法治建設(shè)；改革開放，由農(nóng)村到城市，建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，取得了舉世矚目的成就，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，形成了鄧小平理論。 綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨汲取中華文化崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤奮的精神，用改革創(chuàng)新的視野對(duì)傳統(tǒng)文化加以審視解析，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利。 解析：(1)依據(jù)材料一“包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟……家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上……孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重”的信息歸納回答。 (2)第一小問依據(jù)材料二“儒家學(xué)者融合了道佛思想來解釋儒家義理”信息歸納中國(guó)特點(diǎn)，依據(jù)材料二“一整套哲學(xué)理論、政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，要求建立一個(gè)以‘理性’為基礎(chǔ)的社會(huì)”歸納西方特點(diǎn)；第二小問影響中國(guó)從社會(huì)責(zé)任感回答，西方從推動(dòng)了近代中國(guó)的思想解放以及促進(jìn)了中國(guó)救亡圖存和近代化角度回答。 (3)本題屬于開放題型，依據(jù)材料和所學(xué)從新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期以及改革開放時(shí)期思考回答。