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1、 蘇錫常鎮(zhèn)二模作文審題立意及范文 一，原題重讀： 19．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。   “從前的日色慢，車(chē)、馬、郵件都慢??”木心的一首《從前慢》打動(dòng)了很多人的心；可是，現(xiàn)實(shí)生活中人們還是分秒必爭(zhēng)，不肯輸了人生歲月。  二、立意分析：  材料由兩句話組成，由“可是”進(jìn)行轉(zhuǎn)折銜接，將“從前”與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行對(duì)照。木心的《從前慢》（春節(jié)晚會(huì)上，歌手劉歡深情演唱了“同名曲”，因此《從前慢》這首詩(shī)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶），這首小詩(shī)概括了我們當(dāng)代人普遍的感受，即對(duì)于快節(jié)奏下慢生活的向往。 

2、; 日色慢，是說(shuō)時(shí)間緩緩流逝；車(chē)、馬、郵件這幾個(gè)事物是舊日生活節(jié)奏和緩的代表性意象。慢，從字面上來(lái)感受，當(dāng)然是生活節(jié)奏不快。但若介入一種情感機(jī)理，慢有慢的成因，還有就是一種“心若止水”的那種沉靜、悠然的姿態(tài)；或者也有如朱自清的那種“匆匆”的對(duì)于日子跟光陰的一種別樣憐惜的情調(diào)?！皬那啊本烤故窃鯓右粋€(gè)時(shí)間段，是模糊的；比方說(shuō)，可能是解放前、文革前、改革開(kāi)放前，或者就是十年、二十年前，等等。另外，由于木心的人生閱歷很豐富，“從前”可能提供的參數(shù)也很多，或者是出國(guó)前、回國(guó)前、獄前，等等。但是在寫(xiě)作中，不需要對(duì)應(yīng)這些具體的界定，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“以前的那些日子”就夠了。 “從前慢”與眼下愈來(lái)愈快的世界

3、、生活相比，從前的慢有時(shí)候轉(zhuǎn)化成了一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學(xué)，細(xì)細(xì)品味、琢磨，這“慢”里透著人性的靜美、樸素、浪漫、耐性等等?，F(xiàn)在工作和生活節(jié)奏都很快，人心浮躁，這幾句詩(shī)一下子就能打動(dòng)人的內(nèi)心，讓人停留審視自己的腳步。  第二個(gè)分句“現(xiàn)實(shí)生活中人們還是分秒必爭(zhēng)，不肯輸了人生歲月”，可以從三個(gè)層面來(lái)理解：第一個(gè)層面，分秒必爭(zhēng)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是非?？扇〉?，所謂人生苦短、時(shí)間寶貴，為了實(shí)現(xiàn)理想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須與時(shí)間賽跑；但是，分秒必爭(zhēng)的人生，并不見(jiàn)得就贏了人生歲月，就能讓自己的人生歲月充滿生命的質(zhì)感。第二個(gè)層面，可以理解為被高速度、快節(jié)奏現(xiàn)代生活所“綁架”的

4、一種機(jī)械的人生，人們?yōu)榱恕案稀睓C(jī)器的節(jié)奏、趕上社會(huì)的步伐，而不得不“趕時(shí)間”，“趕地鐵”“趕考試”“趕應(yīng)酬”??現(xiàn)代社會(huì)背景下的“匆忙人生”，人們被動(dòng)地與時(shí)間賽跑，但卻未必能贏得人生。第三個(gè)層面，從這個(gè)句子的出處進(jìn)行思考，句子來(lái)自于余光中的“分秒必爭(zhēng)嗎？當(dāng)心別輸了歲月”，前后分句之間形成一種相反相成的邏輯關(guān)系，“分秒必爭(zhēng)”，很有可能輸了“歲月”、輸了“生命”。  現(xiàn)代人，在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)里面很緊張，總是爭(zhēng)分奪秒地追逐自己的夢(mèng)想與人生，總想一定要怎么樣，一定要得到、實(shí)現(xiàn)自己的欲望、目標(biāo)等等，可是很快的時(shí)間就過(guò)去，最后人生歲月可能就這么流逝掉了。“歲月”對(duì)應(yīng)的詞匯不是短暫的光陰，而是跟

5、生命、跟文化有關(guān)系，而“分秒必爭(zhēng)”是跟眼前的利益有直接的關(guān)系?！胺置氡貭?zhēng)的人生”，更多時(shí)候表現(xiàn)為急功近利；很多人追求結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，而不在意或者忽視、漠視過(guò)程的體驗(yàn)、感受。其實(shí)，在生命的路上不必分秒必爭(zhēng)；當(dāng)覺(jué)得亂的時(shí)候，就停下來(lái)把自己整理清楚，找到自我，那么生命才飽滿。要特別注意的是，這句話并不是否定“抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)或工作的必要性或稱贊人爭(zhēng)分奪秒的可貴精神”；它讓人們反思“在分秒必爭(zhēng)中，莫忘歲月。”  還需要特別指出的，“從前”對(duì)應(yīng)的不光是年代、時(shí)間，也對(duì)應(yīng)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中必然會(huì)遇到的情況?，F(xiàn)在的生活，時(shí)空被科技高度濃縮化，高度發(fā)達(dá)的通訊方式、交通方式，讓人們?cè)絹?lái)越追求目的，以至于忘了自

6、己在這個(gè)當(dāng)中成長(zhǎng)的過(guò)程。生活中的很多人在心底里還是十分向往那種單純追求過(guò)程的感覺(jué)的。   三、例文分析：    等一等你的靈魂 “從前的日色慢，車(chē)、馬、郵件都慢??”木心的從前慢勾勒的是一幅靜謐安逸的生活，而如今的社會(huì)卻與之背道而馳。  現(xiàn)實(shí)生活中的人們分秒必爭(zhēng)，似乎只有用盡了每一分鐘才能體現(xiàn)他們的生命價(jià)值。他們像《愛(ài)麗斯夢(mèng)游仙境》里的小兔子一樣，看看表拼命地向前沖，嘴里還念叨著：“來(lái)不及了來(lái)不及了，我來(lái)不及了??”好似落了那一秒就被甩出十萬(wàn)八千里一般。身為其中的一只的我們難道不該捫心自問(wèn)一句為什么嗎？  為什么？源自于人們?nèi)?/p>

7、益膨脹的欲望，哲學(xué)家稱之為物欲癥。人們?cè)诘玫綇奈从羞^(guò)的物質(zhì)之后，總是渴望得到更多更好的，他們的欲望在不斷膨脹，他們的貪心永遠(yuǎn)無(wú)法滿足。他們看似的奔波忙碌只為取得一件件外在的物質(zhì)來(lái)證明自己的歲月。  然后這勢(shì)必會(huì)引起許多問(wèn)題。  快餐式的生活，使靈魂變得行動(dòng)緩慢甚至滯留原地。人們帶著一具被日益腐朽的空殼行路，沒(méi)有靈魂的滋潤(rùn)，會(huì)愈趨浮躁。正如梁文道所說(shuō)：“浮躁是流行的癥候?！比藗儾恢雷约核械姆较?，沒(méi)有辦法平心靜氣地思考生命的方向，最終只會(huì)迷失自我。  就像少年成名的羅琦，小小年紀(jì)便接觸浮華喧囂的社會(huì)的她早已忘記在平靜緩慢的歲月的淡泊。在這個(gè)快速浮躁的社會(huì)迷失

8、自我，吸毒而導(dǎo)致身敗名裂。  所幸的是，人們也注意到自身靈魂與步伐的不一致，認(rèn)識(shí)到過(guò)快生活的危害?？晌覀儜?yīng)該怎么做呢？ 孫道榮說(shuō)：“丟棄我們不該擁有的，才能得到我們不該丟棄的?！狈畔挛镉目释畔旅膱?zhí)念，才能使我們的身體輕盈，讓靈魂追上。  放慢腳步，等一等你的靈魂才能體會(huì)到生命中更多精彩的過(guò)程，才能讓生命更加有意義。川端康成淺淺一句：“凌晨四點(diǎn)看海棠花未眠?！彼查g潤(rùn)濕了多少心靈，有多少人在日益浮華，分秒必爭(zhēng)的社會(huì)早已丟棄了，當(dāng)初的閑情逸致，早已丟了原本的安逸。  放慢腳步等一等你的靈魂，只有這樣，當(dāng)你老了，走不動(dòng)了，爐火旁打盹，回憶起青春時(shí)

9、才能感嘆生命無(wú)悔！  等等你的靈魂，重塑從前慢。 為心靈減速 書(shū)信、電話、電郵、微信，綿長(zhǎng)絮語(yǔ)于轉(zhuǎn)瞬間傳達(dá)，卻少了那份長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的等待積淀下的溫柔；步行、騎車(chē)、高鐵、飛機(jī)，起點(diǎn)與終點(diǎn)連結(jié)成了地圖上的短線，卻再不見(jiàn)漫漫長(zhǎng)途與幽幽小徑上的妍花與麗蝶??  這便是現(xiàn)實(shí)生活中的我們，馬不停蹄、目光灼灼的向前奔跑，披星戴月又哀嘆歲月不待人?！恫烁T》有言：“歲月本長(zhǎng)，而忙者自促，天地本寬，而卑者自隘，風(fēng)華霽月本閑，而擾攘者自冗”。是我們汲汲于名利的內(nèi)心把我們捆綁于桎梏之中，從而忘記了生活的本真，只知麻木機(jī)械地邁動(dòng)雙腿。  “我們之所以走得太快，是因?yàn)槲覀儊G失了

10、靈魂的重量?！艾敻覃愄剡@句話實(shí)在發(fā)人深省。也許我們真的應(yīng)該慢下腳步，審視一下自己靈魂了。王開(kāi)嶺曾如此諷刺功利主義：“生計(jì)，像一場(chǎng)緊盯地面的覓食，盯得久了，人的目光會(huì)變得像雞一樣短淺粘稠，體態(tài)也因而臃腫起來(lái)。”為自己的理想與靈魂做減法，卻不斷為自己的名利財(cái)富作著加法，心靈愈發(fā)空洞，步伐愈發(fā)急迫的我們，怕事離他所說(shuō)的不遠(yuǎn)了吧？ 如此看來(lái)，我們每一個(gè)人都該慢下腳步，慢下生活的速度，這種”慢步然絕不僅僅指生活節(jié)奏的減速，更是指心靈和精神世界的平和與淡泊。“慢”不意味著停止，而意味著在外界世界的喧鬧，身體的勞忙和心理上的平靜之間講求的統(tǒng)一，這種彈性的統(tǒng)一使我們不落后于時(shí)代，卻又品嘗了人世間的風(fēng)和日麗，

11、山花搖曳。  “天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！痹诜比A都市廣州，謝友順便是那慢下腳步的“閑人”，靜靜看，細(xì)細(xì)品，一杯淡茶，一張白紙，他便在這份“慢”里悟出了人生況味。瓦爾登湖邊安家的梭羅亦是如此，在那湖邊，他心靜如明鏡，遠(yuǎn)離車(chē)馬喧囂，他卻在心間修籬種菊，在平淡到似乎停止的生活里思索寫(xiě)字，這份“慢”使他充實(shí)，亦使他短暫的生命飽滿而充實(shí)。 一如周?chē)?guó)平所言：“湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡?！蔽覀冏匀蝗皂氃趬m世間輾轉(zhuǎn)，為夢(mèng)想與理想奔跑，然而我們卻可以放下蠅頭小利，不再拘泥于物質(zhì)的享受。在心里尋一片淡泊，開(kāi)墾一片可恣情漫步的原野。   在身形之忙與心靈之閑中求得統(tǒng)一。如此我們也許真正慢了下來(lái)，正如木心的另一句詩(shī)所言：“生活的最好狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火?！闭?qǐng)依舊向前奔跑，但為心靈解一下數(shù)。   3 1