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1、法治社會(huì)與和諧社會(huì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 提要 中國(guó)作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，走的是共產(chǎn)主義的道路。并且具有鮮明的中國(guó)特色社會(huì)主義色彩。這是因?yàn)槲覀儾粌H僅需要靠共產(chǎn)主義和馬克思主義、毛澤東思想等武裝頭腦，還需要通過(guò)法治的方式來(lái)維護(hù)我們的國(guó)家、社會(huì)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，保障社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的有序進(jìn)行以及極大遏制我國(guó)境內(nèi)的一切犯罪行為的發(fā)生、保衛(wèi)我國(guó)人民民主專政的紅色工農(nóng)階級(jí)政權(quán)和堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)主義制度、保護(hù)國(guó)家公民的人身及財(cái)產(chǎn)安全神圣不可侵犯。本文將就法治的根本內(nèi)在含義深入闡述何謂法治，法治的道路下又如何與和諧社會(huì)產(chǎn)生共鳴，做到最大

2、程度的接近“世界大同”的理想主義社會(huì)。和諧社會(huì)在本文中并不會(huì)描述為一個(gè)沒(méi)有任何矛盾、沒(méi)有任何階級(jí)斗爭(zhēng)、沒(méi)有任何貧富差距、沒(méi)有任何冷漠的理想色彩的社會(huì)。我個(gè)人對(duì)和諧社會(huì)的理解是，和諧社會(huì)是一個(gè)基于法治的社會(huì)環(huán)境管理制度的具有一套非常完善、優(yōu)良的改善、解決社會(huì)中一切的矛盾和沖突的發(fā)生的社會(huì)。法治是一個(gè)國(guó)家社會(huì)能夠做到和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的根本所在，而和諧社會(huì)又是一個(gè)國(guó)家能夠更好的做到法治提供保障支持。二者是共同存在的互利共生關(guān)系，是中國(guó)堅(jiān)持法治道路，走向社會(huì)和諧的重要保障[1]。 關(guān)鍵詞: 社會(huì)主義 和諧社會(huì) 法治 目 錄 一、法治的本質(zhì)內(nèi)涵和意義 4 二、和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵和意義 5

3、 三、法治與和諧社會(huì)的本質(zhì)關(guān)系 6 （一）法治是和諧社會(huì)構(gòu)建的充分不必要條件 6 （二）社會(huì)主義和諧社會(huì)是法治的必要不充分條件 7 （三）法治與和諧社會(huì)的共同訴求 8 總結(jié) 9 參考文獻(xiàn) 10 論法治與和諧社會(huì) 前國(guó)家主席胡錦濤同志曾做出有關(guān)法治與和諧社會(huì)對(duì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的系列講話。他指出，如何做到中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全方面的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，事關(guān)中國(guó)人民的幸福，事關(guān)黨執(zhí)政興國(guó)的發(fā)展要?jiǎng)?wù)執(zhí)行力度，也是我國(guó)建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要根據(jù)，以及全面落成小康社會(huì)的偉大藍(lán)圖的重要要求。而今，自中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆人民代表大會(huì)閉目以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代的中國(guó)處于比歷

4、史上任何時(shí)期都要強(qiáng)大、繁榮、和諧、法治的具有凝聚力的國(guó)家。當(dāng)前，中國(guó)正值兩個(gè)一百年發(fā)展目標(biāo)的交會(huì)時(shí)期。因此，法治的道路必須堅(jiān)持到底，為保障中國(guó)社會(huì)的和諧，為建設(shè)中國(guó)人民心中的“中國(guó)夢(mèng)”穿上盔甲。 我國(guó)一直以來(lái)所堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地發(fā)展國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還包括基于以國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心的基礎(chǔ)上，做到中國(guó)特色社會(huì)主義的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，共同建立和諧社會(huì)的美好愿景。中國(guó)擁有廣袤的土地，千差萬(wàn)別的地形，擁有多達(dá)13億多的人口，地區(qū)發(fā)展的不均衡、人與人的愿望千差萬(wàn)別都是社會(huì)主義國(guó)家在面對(duì)未來(lái)，所需要解決的重要難題。安居樂(lè)業(yè)，這一直以來(lái)都是我國(guó)廣大群眾所熱切期盼的。從世

5、界人類歷史發(fā)展史中我們不難看出，只有一個(gè)國(guó)家具備相對(duì)和諧、穩(wěn)定的社會(huì)生存環(huán)境，才會(huì)增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家勞動(dòng)生產(chǎn)，進(jìn)而做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)步推進(jìn)，人們精神文明的健康成長(zhǎng)。因此，要想實(shí)現(xiàn)人民幸福，國(guó)家安康，必定要堅(jiān)持構(gòu)建法治社會(huì)，保障社會(huì)和諧的發(fā)展道路。 一、法治的本質(zhì)內(nèi)涵和意義 縱觀全球人類的政治文明發(fā)展史，法治是人類社會(huì)走向文明的重要發(fā)展成果之一。我國(guó)先賢早在兩千多年前就提出了“法治”概念，法治實(shí)際上與人治是相互對(duì)立的存在，是國(guó)家政權(quán)治理國(guó)家的兩種不同的治國(guó)理念。眾所周知，在現(xiàn)代社會(huì)，法治的執(zhí)行根據(jù)是人民民主、自由，想要構(gòu)建法治社會(huì)就需要依靠廣大人民群眾的力量。法治的前提是人民群眾行使權(quán)力的自由的同時(shí)

6、，限制國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)的行使權(quán)力范圍。法治的本質(zhì)和內(nèi)在含義就在于國(guó)家政府的權(quán)力行使必須受到一定程度的限制，建起一套國(guó)家權(quán)力的枷鎖，廣大人民群眾的權(quán)力行使必須是自由、公平的，一旦違背了以上構(gòu)建法制社會(huì)的真諦，就是與法治社會(huì)的目標(biāo)相背離。 法治只是一種國(guó)家的治國(guó)理念，其最終的目的是減少社會(huì)中的一切矛盾的發(fā)生，化解社會(huì)中不同階級(jí)的斗爭(zhēng)、減少?gòu)V大群眾的貧富差距、拉動(dòng)國(guó)家貧瘠地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將一切與和諧社會(huì)相違背的不和諧產(chǎn)物一律清除。法治對(duì)一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的人們?nèi)松頇?quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利的保障至關(guān)重要，其維護(hù)了人的尊嚴(yán)，是政治文明社會(huì)的一大進(jìn)步。法治是社會(huì)發(fā)展道路上的眾多產(chǎn)物之一，但其所承擔(dān)的義務(wù)卻是舉足輕重，具

7、有重要的歷史意義[2]。 就中國(guó)來(lái)說(shuō)，隨著國(guó)家堅(jiān)持法治的進(jìn)程步步推進(jìn)，法治所帶來(lái)的無(wú)限好處難以估量。法治的治國(guó)理念，不僅帶給了我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會(huì)生活的穩(wěn)定幸福，還帶給了民眾法治的精神。法治精神的富足，是國(guó)家社會(huì)發(fā)展道路的潤(rùn)滑劑，是人民民主、權(quán)利自由的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。法治精神對(duì)于廣大人民群眾的生活影響巨大，具有深遠(yuǎn)意義。法治的結(jié)果就是人民群眾在法律面前人人平等，沒(méi)有任何一個(gè)人可以視法律于無(wú)物，更不能凌駕于其之上。眾所周知，法律是維護(hù)一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定安康的工具，也是社會(huì)事業(yè)能夠蓬勃發(fā)展的熱武器，更是廣大人民群眾捍衛(wèi)自身人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利及各種利益的核武器。沒(méi)有任何一只“老虎”能夠承受得起挑戰(zhàn)法律

8、的嚴(yán)重后果，因?yàn)檫@將是損害13億多中國(guó)人民的切身利益，人民是不可能放過(guò)他的。因此，堅(jiān)持法治，維護(hù)正義，保護(hù)人民是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的重要發(fā)展要?jiǎng)?wù)。 總而言之，堅(jiān)持法治理念絕不動(dòng)搖是我國(guó)未來(lái)發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義的重要環(huán)節(jié)，是提升人民幸福的核心。作為一名社會(huì)主義接班人，更應(yīng)該堅(jiān)定法治思想，用法治武裝自身，為構(gòu)建和諧社會(huì)奉獻(xiàn)一份汗水。 二、和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵和意義 和諧社會(huì)，即社會(huì)關(guān)系、人與自然的和諧共處，人民民主與法治的治國(guó)理念的結(jié)合體、自由與秩序的結(jié)合體、精神富足與物質(zhì)富足的結(jié)合體。和諧社會(huì)其實(shí)并不是一個(gè)完美無(wú)缺的社會(huì)，在和諧社會(huì)中同樣存在著不和諧的聲音，只不過(guò)在這個(gè)社會(huì)體系中，擁有這

9、一套完整的依法治國(guó)體系。在這里，國(guó)家依靠法治來(lái)化解和諧社會(huì)中或者非和諧社會(huì)中的各種矛盾斗爭(zhēng)。 和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有直接、重要影響。和諧社會(huì)的建設(shè)意味著國(guó)家生存環(huán)境的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境樂(lè)土、文化建設(shè)的重要保障。因此，和諧社會(huì)的構(gòu)建關(guān)系到千家萬(wàn)戶的幸福安康。自古以來(lái)，我國(guó)廣大人民群眾都期望天人合一的和諧發(fā)展，這是一種非常適合人們生存的最佳社會(huì)存在形態(tài)。在進(jìn)入新的歷史時(shí)期后，我國(guó)在建設(shè)和諧社會(huì)的投入逐漸加大。黨和國(guó)家、人民在貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，通過(guò)分析當(dāng)前階段我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新理念、新模式，將和諧社會(huì)的發(fā)展方向緊密結(jié)合

10、，為的就是建設(shè)一個(gè)屬于群體人民的人人和諧相處的社會(huì)。 當(dāng)前，我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)走的是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，是以我國(guó)在建設(shè)和諧社會(huì)過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)為問(wèn)路石，通過(guò)學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義思想和十九大、十八大精神，嚴(yán)格遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)習(xí)理解“四個(gè)全面”的和諧社會(huì)建設(shè)思想。從具有中國(guó)特色的國(guó)情出發(fā)，提出的具有功利千秋的國(guó)家重要發(fā)展戰(zhàn)略。 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)在國(guó)家社會(huì)發(fā)展歷程中的重要成果，是劃時(shí)代的流行，具有開(kāi)辟新時(shí)代的重要意義。同時(shí)，和諧社會(huì)的誕生必然需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的優(yōu)化過(guò)程，只有當(dāng)一個(gè)社會(huì)形式能夠經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)和實(shí)踐的檢驗(yàn)，才可能是穩(wěn)定的和諧社會(huì)。在和諧社會(huì)中，任何國(guó)家

11、法律規(guī)范以及國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的監(jiān)管、執(zhí)行，都必將遵循“以人為本”的基本原則。“以人為本”是最合情合理的管理制度，這將促使和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步加快。 和諧社會(huì)，提高公民精神境界，充實(shí)人們文化思想的美好社會(huì)。其存在的意義就在于，生活在和諧社會(huì)的人們，不需要過(guò)多的擔(dān)驚受怕，沒(méi)有泛濫的槍擊案件，沒(méi)有太多的死亡時(shí)間發(fā)生，這將在很大程度上提升人們的生機(jī)與活力。 三、法治與和諧社會(huì)的本質(zhì)關(guān)系 （一）法治是和諧社會(huì)構(gòu)建的充分不必要條件 法治是和諧社會(huì)構(gòu)建的充分不必要條件。政府在治理國(guó)家、管理廣大人民群眾、保障社會(huì)秩序穩(wěn)定時(shí)采取法治的管理模式，其最終的目的是減少社會(huì)中的一切矛盾的發(fā)生，化解社會(huì)中不同階級(jí)

12、的斗爭(zhēng)、減少?gòu)V大群眾的貧富差距、拉動(dòng)國(guó)家貧瘠地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將一切與和諧社會(huì)相違背的不和諧產(chǎn)物一律清除。 法治可以約束公民的不法行為，掐滅公民實(shí)施不法行為的念頭，從根源上消除犯罪的發(fā)生，達(dá)到國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧。人人生而平等，人人都有享受公平的權(quán)利，人人都有權(quán)力行使的自由。但是，這些人人生而就應(yīng)當(dāng)擁有的權(quán)利，并不代表著人可以肆無(wú)忌憚地、毫無(wú)下限地超過(guò)這些權(quán)利的行使范圍。損人利己是謂過(guò)。當(dāng)一個(gè)人所實(shí)施的行為超過(guò)法律所規(guī)定的限度時(shí)，就屬于犯罪。而為了減少人們過(guò)度行使權(quán)利現(xiàn)象的發(fā)生，保護(hù)其他國(guó)家公民的人身、財(cái)產(chǎn)安全，懲罰那些違反法律的犯罪分子，法治就成了一個(gè)十分必要的選擇。在一個(gè)理想的和諧社會(huì)中，人

13、們所實(shí)施的一切行為都應(yīng)當(dāng)是符合國(guó)家制度要求的，做到人與人之間、人與自然之間的和諧共同協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)然，和諧社會(huì)并不是說(shuō)一切都是“存在即合理”的狀況，而是人們之間存在的矛盾能夠被社會(huì)體制所化解，減少所謂的不必要的問(wèn)題。和諧社會(huì)就像一個(gè)生態(tài)環(huán)境，都擁有著自己的最大容納量，在社會(huì)主義和諧社會(huì)中，人們之間所產(chǎn)生的一系列矛盾必須是和諧社會(huì)法治體系所能夠擔(dān)負(fù)得起的，否則一旦超出和諧社會(huì)所能夠承擔(dān)的限度，勢(shì)必會(huì)打破和諧社會(huì)的穩(wěn)定，使之重新變味混亂、不公平、無(wú)民主的不和諧社會(huì)。但是當(dāng)國(guó)家采取依法治國(guó)的理念，依照法律規(guī)范來(lái)約束國(guó)家公民的行為，是指達(dá)不到破壞社會(huì)和諧的底線，那么整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家都會(huì)實(shí)現(xiàn)全面的和諧

14、發(fā)展。法律一方面是國(guó)家一直的體現(xiàn)，由國(guó)家全體公民所接受，一旦某一個(gè)人超過(guò)法律的底線，勢(shì)必將損害其他大眾群體的切身利益，必將受到法律的制裁，后果比較嚴(yán)重，且所具備的強(qiáng)制性讓人無(wú)法躲避。 法治可以懲罰一切犯罪行為，消除社會(huì)的不安穩(wěn)因子，從而達(dá)到國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧。除了理想社會(huì)以外，任何其他理論上能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)形態(tài)，必然存在著某些不和諧的因素，這是不可避免的。然而當(dāng)這些犯罪行為破壞了社會(huì)穩(wěn)定，損害了他人的人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)利時(shí)，必須通過(guò)國(guó)家層面來(lái)懲罰這種犯罪行為，以示懲戒。當(dāng)一個(gè)和諧社會(huì)的法治進(jìn)程，不能夠合理的消除這些不穩(wěn)定因素時(shí)，和諧社會(huì)也就是南柯一夢(mèng)，淪為一紙空文。所以面對(duì)這些，必須依法治國(guó)，這樣不

15、僅可以懲罰一切危害社會(huì)穩(wěn)定、破壞社會(huì)秩序的事情的發(fā)生，還可以警示潛在的犯罪行為。 總而言之，法治是和諧社會(huì)構(gòu)建的必然要求。無(wú)法制無(wú)和諧。當(dāng)然，我們必須要明白一點(diǎn)，那就是擁有法治的國(guó)家，不一定存在著一個(gè)和諧社會(huì)。因?yàn)榉ㄖ卧谀撤N程度上是和諧社會(huì)能否達(dá)成的基石，此外還需要人們的遵守以及國(guó)家機(jī)關(guān)的監(jiān)管和執(zhí)行，所以要想達(dá)到和諧社會(huì)，任重而道遠(yuǎn)，需要廣島同胞共同努力奮進(jìn)。 （二）社會(huì)主義和諧社會(huì)是法治的必要不充分條件 社會(huì)主義和諧社會(huì)是法治的必要不充分條件。我們可以這么說(shuō)，一個(gè)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，必然存在著法治，但是法治的存在，不一定能夠創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)。一個(gè)和諧社會(huì)處處體現(xiàn)著法治的身影，公平、公正的

16、法律體系能夠化解社會(huì)中存在的不和諧因素，使得社會(huì)中和諧因素越來(lái)越多。而一旦國(guó)家公民的權(quán)利能夠在法律規(guī)定的范圍內(nèi)達(dá)到完全的自由，和諧社會(huì)就是依法治國(guó)的必然結(jié)果。只要國(guó)家制定的法律能夠貫徹落實(shí)、執(zhí)行、監(jiān)督部門能夠執(zhí)法必嚴(yán)，那么人民群眾將會(huì)擁有生而就有的合法權(quán)利，國(guó)家也就距離和諧社會(huì)更進(jìn)一步。 一個(gè)社會(huì)只要是和諧的、穩(wěn)定的，那么必然是有著有條不紊的秩序存在。一個(gè)國(guó)家只有擁有穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，才能有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定持續(xù)增長(zhǎng)，才會(huì)有人與人之間的和諧相處、人與自然的共同協(xié)調(diào)發(fā)展[3]。 和諧社會(huì)能夠持續(xù)穩(wěn)定的存在，必然離不開(kāi)法治的保障。我們所聲稱的和諧社會(huì)，本質(zhì)上是一種體系健全，制度完備的社會(huì)形態(tài)。因此，

17、和諧社會(huì)能夠持續(xù)穩(wěn)定的存在，必然離不開(kāi)法治的保障。當(dāng)一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持依法治國(guó)，人民和政府都十分崇尚法律時(shí)，這個(gè)國(guó)家必然存在著平等、公正的土壤。在這里，每一個(gè)人都能夠自由的呼吸同一片天空的空氣，享受的同等的自由。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)在國(guó)家社會(huì)發(fā)展歷程中的重要成果，是劃時(shí)代的流行，具有開(kāi)辟新時(shí)代的重要意義。同時(shí)，和諧社會(huì)的誕生必然需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)法治過(guò)程，只有當(dāng)一個(gè)社會(huì)形式能夠經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)和實(shí)踐的檢驗(yàn)，才可能是穩(wěn)定的法治、和諧社會(huì)。 當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的爆炸階段。每一個(gè)中國(guó)公民都有義務(wù)和責(zé)任為我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗，每個(gè)人也應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起人人生而平等和王侯將相寧有種乎的不服

18、輸思想，因?yàn)橐虢ㄔO(shè)一個(gè)和諧社會(huì)，其社會(huì)的創(chuàng)造者就必須充滿活力與生機(jī)。而在這過(guò)程中，法治的出現(xiàn)則為調(diào)動(dòng)和諧社會(huì)的創(chuàng)造者們的生產(chǎn)勞動(dòng)積極性做出卓越貢獻(xiàn)。原因就是因?yàn)?，法治的社?huì)為人們創(chuàng)造了平等、自由的發(fā)展機(jī)遇，極大地提升了勞動(dòng)者的生產(chǎn)熱情，也就是說(shuō)從法律層面上，國(guó)家保障了每一個(gè)公民平等交往的權(quán)利。 眾所周知，當(dāng)前我國(guó)正在向著建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的方向努力發(fā)展建設(shè)。然而在一片和諧的社會(huì)主義的社會(huì)主旋律率之下，卻也常存在著一些不和諧的聲音出現(xiàn)興風(fēng)作浪?，F(xiàn)階段，和諧社會(huì)的定義并不是不存在任何不和諧的因素，而是擁有一個(gè)能夠完美化解社會(huì)中所存在的矛盾的體質(zhì)。因此，上述所說(shuō)不是說(shuō)我國(guó)不是和諧社會(huì)，也不是說(shuō)

19、我國(guó)已經(jīng)是和諧社會(huì)。而是我國(guó)在向著建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的方向努力發(fā)展建設(shè)時(shí)，所不能杜絕的。并且在我國(guó)，已經(jīng)很大程度上遵循依法治國(guó)，執(zhí)法必嚴(yán)的治國(guó)理念。使得犯罪分最罪責(zé)難逃，受到刑事處罰。總而言之，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，中國(guó)還需要擁有更加完善的法治措施，我們還需要更加卓越的法治精神武裝頭腦。 （三）法治與和諧社會(huì)的共同訴求 無(wú)論是法治也好，還是和諧社會(huì)也好，其實(shí)都擁有著相同的訴求。兩者的終極目標(biāo)實(shí)質(zhì)上都是實(shí)現(xiàn)人們的權(quán)利自由和尊嚴(yán)等等?，F(xiàn)階段，我國(guó)所大力倡導(dǎo)推行的法治中國(guó)道路最關(guān)鍵的一個(gè)因素就是基于保護(hù)公民的人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、國(guó)家的領(lǐng)土完整和安全以及公民的幸福生活，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社

20、會(huì)，人人平等而采取的執(zhí)法必嚴(yán)。只有當(dāng)監(jiān)督、管理機(jī)構(gòu)嚴(yán)格遵守國(guó)家法律規(guī)定執(zhí)行執(zhí)法力度，違法犯罪行為才會(huì)得到相應(yīng)的懲戒，同樣也會(huì)減少冤假錯(cuò)案的發(fā)生。構(gòu)建法治與和諧社會(huì)是廣大人民群眾對(duì)生活的訴求，是一直以來(lái)都渴望過(guò)上的幸福生活，而當(dāng)法治與和諧社會(huì)共同發(fā)展和進(jìn)步的時(shí)候，人民群眾在追求自身利益的時(shí)候更加順暢，安全，這就加強(qiáng)了人民群眾對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同感，也就潛在的增加了一個(gè)國(guó)家的潛在實(shí)力。法治與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系，實(shí)際也是起點(diǎn)與重點(diǎn)的差別。法治是一個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展建設(shè)過(guò)程中的起點(diǎn)，當(dāng)采取法治的治國(guó)方針時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生最后的和諧社會(huì)，這就是有始有終。法治是國(guó)家在建設(shè)資本主義或者社會(huì)主義和諧社會(huì)的墊腳石。原因在

21、于法治為國(guó)家建設(shè)資本主義或者社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了工具上的支持。法治就是國(guó)家建設(shè)資本主義或者社會(huì)主義和諧社會(huì)的工具，依靠法治這個(gè)工具，國(guó)家建造了一個(gè)龐大的資本主義或者社會(huì)主義和諧社會(huì)。 此外，法治與和諧社會(huì)還有著更深層次的構(gòu)建理論思想的共鳴。一方面法治與和諧社會(huì)都十分注重保護(hù)公民的個(gè)人權(quán)利以及平衡各個(gè)階層之間存在的較大差距。都有著削弱和限制社會(huì)公共權(quán)力的措施，這使得法治與和諧社會(huì)在法律法規(guī)的范圍下能夠共同協(xié)調(diào)發(fā)展。法治的重點(diǎn)在于著重去強(qiáng)調(diào)不同層次——強(qiáng)者與弱者之間存在的利益斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)包括協(xié)商或者妥協(xié)、博弈。而在這之中，斗爭(zhēng)中的妥協(xié)成為了國(guó)家采用的治國(guó)理念——法治的重要形成條件之一。換句話說(shuō)，

22、法治是國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、人與人之間、人與自然之間和諧相處而建立在不同階層的人們之上的一種法律規(guī)范系統(tǒng)。另外，值得注意的是，妥協(xié)的斗爭(zhēng)方式雖然有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，但是同時(shí)還需要廣大人民群眾擁有著較高的法治精神。 總結(jié) 法治是一個(gè)國(guó)家社會(huì)能夠做到和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的根本所在，而和諧社會(huì)又是一個(gè)國(guó)家能夠更好的做到法治提供保障支持。二者是共同存在的互利共生關(guān)系，是中國(guó)堅(jiān)持法治道路，走向社會(huì)和諧的重要保障。構(gòu)建法治與和諧社會(huì)是我國(guó)處于習(xí)近平社會(huì)主義思想新時(shí)期的宏偉藍(lán)圖，是中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福、國(guó)家安康做出的最偉大的戰(zhàn)略決策。通過(guò)本文的詳細(xì)論述，我們可以

23、知道，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以及依法治國(guó)的根本基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、實(shí)事求是、鄧小平理論等都是社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)和諧社會(huì)所必需具備的武裝頭腦的思想。作為一名社會(huì)主義國(guó)家法律工作者，我們應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)和構(gòu)建法治國(guó)家而共同努力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治、和諧社會(huì)添磚加瓦，打造一個(gè)屬于共產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的理想的、美好的和諧社會(huì)。 參考文獻(xiàn) [1]王先慎. 韓非子·楊權(quán)[ A] . 韓非子集解[ C] . 北京: 中華書(shū)局, 1983. [2]李翔宇《構(gòu)建社會(huì)主義和諧與社會(huì)公平》，見(jiàn)《四川行政學(xué)院學(xué)報(bào)》 2004 年第 6. [3]劉 翔，論法治與和諧社會(huì)，第 04 期 2013 年 2 月