《高中歷史 第一單元《專制理論與民主思想的沖突》單元總結(jié)課件 新人教版選修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元《專制理論與民主思想的沖突》單元總結(jié)課件 新人教版選修2（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單單 元元 總總 結(jié)結(jié)1與阿奎那與阿奎那“君權(quán)神圣君權(quán)神圣”學(xué)說(shuō)鞏固了封建統(tǒng)治不同，詹姆士學(xué)說(shuō)鞏固了封建統(tǒng)治不同，詹姆士一世的一世的“君權(quán)神授君權(quán)神授”則導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，原因何在？則導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，原因何在？阿奎那阿奎那時(shí)代因神權(quán)受到王權(quán)威脅而提出時(shí)代因神權(quán)受到王權(quán)威脅而提出“君權(quán)神圣君權(quán)神圣”；詹；詹姆士一世時(shí)因王權(quán)受到資產(chǎn)階級(jí)的挑戰(zhàn)而提出姆士一世時(shí)因王權(quán)受到資產(chǎn)階級(jí)的挑戰(zhàn)而提出“君權(quán)神授君權(quán)神授”。具體原因如下：具體原因如下： (1)時(shí)代背景不同。詹姆士一世處在封建社會(huì)末期，封建社會(huì)時(shí)代背景不同。詹姆士一世處在封建社會(huì)末期，封建社會(huì)日趨衰落，資本主義日漸發(fā)展，民主成為時(shí)代潮

2、流，逆歷史潮日趨衰落，資本主義日漸發(fā)展，民主成為時(shí)代潮流，逆歷史潮流而動(dòng)，必遭失敗。流而動(dòng)，必遭失敗。 (2)國(guó)情不同。英國(guó)從國(guó)情不同。英國(guó)從12、13世紀(jì)起，逐步形成了議會(huì)通過(guò)頒世紀(jì)起，逐步形成了議會(huì)通過(guò)頒布法律限制國(guó)王的傳統(tǒng)。布法律限制國(guó)王的傳統(tǒng)。 (3)詹姆士一世態(tài)度過(guò)于強(qiáng)硬，手段過(guò)于殘暴。詹姆士一世態(tài)度過(guò)于強(qiáng)硬，手段過(guò)于殘暴。2資產(chǎn)階級(jí)民主理論與君主專制理論的根本區(qū)別資產(chǎn)階級(jí)民主理論與君主專制理論的根本區(qū)別(1)對(duì)人對(duì)人的權(quán)利和尊嚴(yán)的態(tài)度不同：前者重視人性、人的權(quán)的權(quán)利和尊嚴(yán)的態(tài)度不同：前者重視人性、人的權(quán)利和尊嚴(yán)；后者輕視人，無(wú)視并踐踏人的權(quán)利和尊嚴(yán)。利和尊嚴(yán)；后者輕視人，無(wú)視并踐踏

3、人的權(quán)利和尊嚴(yán)。(2)對(duì)人的平等性認(rèn)識(shí)不同：前者堅(jiān)持平等原則，主張人民對(duì)人的平等性認(rèn)識(shí)不同：前者堅(jiān)持平等原則，主張人民權(quán)利平等；后者否認(rèn)人生而平等，認(rèn)為出身和血統(tǒng)決定人們權(quán)利平等；后者否認(rèn)人生而平等，認(rèn)為出身和血統(tǒng)決定人們的社會(huì)地位、權(quán)利和身份。的社會(huì)地位、權(quán)利和身份。(3)對(duì)自由和權(quán)利適用范圍的認(rèn)識(shí)不同：前者主張人人都應(yīng)對(duì)自由和權(quán)利適用范圍的認(rèn)識(shí)不同：前者主張人人都應(yīng)當(dāng)享有各種自由權(quán)利，有權(quán)追求自由和幸福；后者認(rèn)為只有當(dāng)享有各種自由權(quán)利，有權(quán)追求自由和幸福；后者認(rèn)為只有少數(shù)人才能夠擁有財(cái)產(chǎn)、地位和特權(quán)，才有權(quán)參與國(guó)家政治。少數(shù)人才能夠擁有財(cái)產(chǎn)、地位和特權(quán)，才有權(quán)參與國(guó)家政治。 (4)對(duì)國(guó)家權(quán)力主體的認(rèn)識(shí)不同：前者認(rèn)為國(guó)家權(quán)力是人民意對(duì)國(guó)家權(quán)力主體的認(rèn)識(shí)不同：前者認(rèn)為國(guó)家權(quán)力是人民意志的體現(xiàn)，是最大的公意；后者認(rèn)為君主就是國(guó)家的代表，權(quán)志的體現(xiàn)，是最大的公意；后者認(rèn)為君主就是國(guó)家的代表，權(quán)力來(lái)自上帝，神圣不可侵犯。力來(lái)自上帝，神圣不可侵犯。 (5)對(duì)基本治國(guó)原則的認(rèn)識(shí)不同：前者主張實(shí)行法治原則；后對(duì)基本治國(guó)原則的認(rèn)識(shí)不同：前者主張實(shí)行法治原則；后者強(qiáng)調(diào)者強(qiáng)調(diào)“人治人治”，以君主的個(gè)人意志作為法律。，以君主的個(gè)人意志作為法律。