《高中政治 生活與哲學(xué) 第一單元 第二課 第1課時(shí) 哲學(xué)的基本問題課件 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 生活與哲學(xué) 第一單元 第二課 第1課時(shí) 哲學(xué)的基本問題課件 新人教版必修4（23頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二課 百舸爭流的思想第1課時(shí) 哲學(xué)的基本問題1知識目標(biāo)(1)識記什么是哲學(xué)的基本問題；哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容。(2)理解為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(3)理解哲學(xué)的基本問題和人們生活的關(guān)系。2能力目標(biāo)通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論知識來分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。3情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)對世界的不同認(rèn)識形成了不同的哲學(xué)，各種不同的哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展，我們應(yīng)該在實(shí)際生活中自覺堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義。1自主、合作和探究式學(xué)習(xí)法建議學(xué)生通過分小組的辦法進(jìn)行自主、合作學(xué)習(xí)，各小組搜

2、集歷史上各哲學(xué)流派的相關(guān)知識并互相討論它們的不同點(diǎn)及區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，從而了解哲學(xué)的基本問題。2舉例法建議學(xué)生通過結(jié)合一些哲學(xué)家的具體觀點(diǎn)，分析和辨別不同的哲學(xué)派別，加深對本課時(shí)的知識點(diǎn)的理解。3理論聯(lián)系實(shí)際法建議學(xué)生結(jié)合個(gè)人生活經(jīng)歷以及黨的重要路線、方針、政策的提出背景，闡述思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的依據(jù)。哲學(xué)的基本問題什么是哲學(xué)的基本問題含義：的關(guān)系問題的問題的為什么思維和存哲學(xué)的基本問題思維和存在何者為_內(nèi)容 思維和存在有沒有_問題它是人們在_中遇到的和無法回避的基本問題在的關(guān)系問題是 它是_都不能回避的、必須回答的問題思維和存在本原同一性生活和實(shí)踐活動一切哲學(xué)哲學(xué)的基本問題1哲學(xué)

3、的基本問題的含義哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。2哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容(1)思維和存在何者為本原的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容可以采用圖示法理解：誤區(qū)：哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為本原的問題。注意：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題?！镜淅空軐W(xué)的基本問題是()A思維和存在有沒有同一性的問題B思維和存在的關(guān)系問題C理論與實(shí)際的關(guān)系問題D思

4、維決定存在，還是存在決定思維解析B。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，B 項(xiàng)符合題意。A、D 兩項(xiàng)都是哲學(xué)基本問題包含的內(nèi)容之一，因而是片面的。C 項(xiàng)不符合題意。故選 B。1唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是()A對思維和存在關(guān)系問題的不同回答B(yǎng)對思維和存在何者為本原問題的不同回答C對思維和存在有沒有同一性問題的不同回答D對唯物主義和唯心主義關(guān)系問題的不同回答答案B2“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事)物。”這種觀點(diǎn)屬于(A唯物主義C可知論B唯心主義D不可知論答案C解析思維能否正確認(rèn)識存在的問題，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。材料認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識存在，屬于

5、可知論。故選 C。為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題人類所從事的活動主要?dú)w結(jié)為兩類：一是認(rèn)識世界，二是改造世界。人類無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決思維和存在的關(guān)系這個(gè)共同的問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。2思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題(1)哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。(2)思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問

6、題的回答。3恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！敝园阉季S和存在的)關(guān)系問題作為近代哲學(xué)的重大基本問題，是因?yàn)樗?A唯物主義者必須首先回答的問題B唯心主義者必須首先回答的問題C區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題答案D解析思維和存在的關(guān)系問題是所有哲學(xué)都必然遇到、必須回答的問題，D 項(xiàng)正確，A、B 兩項(xiàng)均片面。思維和存在的關(guān)系問題包括兩個(gè)方面，其第二個(gè)方面的問題才是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)志，C 項(xiàng)說法錯(cuò)誤。1民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了()A存在決定思維B意識反作于存在C意識具有相對獨(dú)立性D意識決定社會

7、存在的變化答案A解析本題考查的是思維與存在誰決定誰的問題。“南人不夢駝，北人不夢象”的原因是由于當(dāng)?shù)貨]有這種動物，所以他們沒有相應(yīng)的意識。故選 A。2在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。下列理解最切合題意的是()A思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終B思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題C思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題D思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到和無法回避的基本問題答案D解析題干材料說明的是生活實(shí)踐必須面對思維和存在的關(guān)系問題。A、B、C 三項(xiàng)均與題意無關(guān)

8、。1我國南北朝時(shí)期，齊朝宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他認(rèn)為，精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。肖子良無可奈何，派人對他說：“像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這種違背潮流的言論呢？你應(yīng)當(dāng)趕快放棄你的言論?！狈犊b聽后，哈哈大笑：“要是我范縝“賣論求官”，那我早就是“高官了。”【點(diǎn)撥】所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西，所謂精神指的是思維(意識)現(xiàn)象。范縝認(rèn)

9、為，精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。因此，應(yīng)該是先有“形”，后有“神”。所謂形神關(guān)系問題，是各種哲學(xué)爭論的基本問題。所以說，思維和存在的關(guān)系問題，也就是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。凡是認(rèn)為存在決定思維即物質(zhì)決定意識的，我們稱之為唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在即意識決定物質(zhì)的，我們稱之為唯心主義。哲學(xué)就依此劃分成了兩大陣營。2有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“你看，魚是多么快樂呀！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我

10、，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去，世界上就沒有可以認(rèn)識的東西了?！军c(diǎn)撥】惠施的觀點(diǎn)否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，否認(rèn)思維能正確認(rèn)識存在，即認(rèn)為兩者不存在同一性，因此陷入了不可知論。在生活中，我們應(yīng)堅(jiān)持可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已經(jīng)被人的實(shí)踐活動所證實(shí)。馬克思主義認(rèn)為，世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。1(教材 P10)哲學(xué)研究的問題有許多，其中有沒

11、有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來的基本的問題？提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。2(教材 P11)(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么？(2) 你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎？為什么？提示：(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲的計(jì)劃、做工的方法、企業(yè)經(jīng)營策略、醫(yī)生的處方，這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際、企業(yè)面對的市場實(shí)際、醫(yī)生面對處方和病情則屬于存在的問題。(2)處理好兩者的關(guān)系十分重要。因?yàn)椋簩W(xué)習(xí)計(jì)劃的制訂必須從自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，就起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，有利于提高學(xué)習(xí)效率。