《從《墻上的斑點(diǎn)》看意識(shí)流小說(shuō)的表現(xiàn)技巧及其翻譯英語(yǔ)學(xué)專業(yè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《從《墻上的斑點(diǎn)》看意識(shí)流小說(shuō)的表現(xiàn)技巧及其翻譯英語(yǔ)學(xué)專業(yè)（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、從《墻上的斑點(diǎn)》看意識(shí)流小說(shuō)的表現(xiàn)技巧及其翻譯 【摘要】英國(guó)女作家弗吉尼亞伍爾夫終生致力于小說(shuō)寫(xiě)作的形式與技巧的研究,在成功地運(yùn)用意識(shí)流技巧寫(xiě)作的同時(shí)還注意突出自己的個(gè)性,最終以嫻熟的技巧與對(duì)人物的精神世界頗有新意的描寫(xiě)當(dāng)之無(wú)愧地成為意識(shí)流寫(xiě)作大師?！秹ι系陌唿c(diǎn)》是伍爾夫早期的一篇意識(shí)流短篇小說(shuō),雖為早期作品,其中所體現(xiàn)的意識(shí)流技巧已較為全面。 【關(guān)鍵詞】弗吉尼亞伍爾夫；意識(shí)流；《墻上的斑點(diǎn)》 弗吉尼亞伍爾芙是英國(guó)現(xiàn)代著名女作家、散文家和評(píng)論家，其小說(shuō)以獨(dú)特的創(chuàng)卓手法和富有魅力的表現(xiàn)手法對(duì)意識(shí)流小說(shuō)的寫(xiě)作手法進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新。在現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程中，意識(shí)流小說(shuō)成為幾種主要小說(shuō)流派的代表之

2、一，伍爾芙憑借其意識(shí)流創(chuàng)作手法對(duì)英國(guó)文學(xué)界造成了一定的沖擊。伍爾芙出生于文學(xué)家庭，其父親是倫敦的一位文學(xué)評(píng)論家，學(xué)識(shí)淵博以及頗有見(jiàn)地，對(duì)伍爾芙的文學(xué)生涯產(chǎn)生了重大的影響。伍爾芙的文學(xué)創(chuàng)作從 1915 年開(kāi)始產(chǎn)生影響，其文學(xué)評(píng)論文 《論現(xiàn)代小說(shuō)》通過(guò)伍爾芙對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)小說(shuō)流派以及小說(shuō)風(fēng)格的特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論，并在文章中表達(dá)出自己獨(dú)立的文學(xué)觀，表達(dá)出伍爾芙在小說(shuō)構(gòu)架方面追求真實(shí)性和獨(dú)立性的特點(diǎn)，并對(duì)小說(shuō)所具備的藝術(shù)風(fēng)格提出了自己的見(jiàn)地?！秹ι系陌唿c(diǎn)》是伍爾芙在 1919 年發(fā)表的短篇小說(shuō)，小說(shuō)從寫(xiě)作風(fēng)格特征方面已經(jīng)將意識(shí)流小說(shuō)表現(xiàn)手法發(fā)揮出來(lái)，意識(shí)流小說(shuō)是建立在一個(gè)真實(shí)的世界觀基礎(chǔ)上的，但意識(shí)流小說(shuō)又不僅

3、僅停留在對(duì)事物客觀性的闡述方面，伍爾芙意識(shí)流小說(shuō)從客觀到藝術(shù)性的升華，小說(shuō)是一種文學(xué)創(chuàng)作和思維構(gòu)擬，必須從現(xiàn)實(shí)到理想進(jìn)行升華，寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的確有其寫(xiě)實(shí)性的魅力感官所在，能給予讀者真實(shí)自然的感受，但文學(xué)是建立在人文理想主義基礎(chǔ)上的，尤其是在歐洲文藝復(fù)興以后，關(guān)于浪漫主義小說(shuō)構(gòu)擬對(duì)后來(lái)的意識(shí)流小說(shuō)具有深遠(yuǎn)的影響。 一、意識(shí)流小說(shuō)的表現(xiàn)技巧 1、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的反叛 小說(shuō)開(kāi)始“我”注意到墻上的斑點(diǎn)，它去除了“我”童年時(shí)代的城堡塔樓上飄揚(yáng)著一面鮮紅的旗幟，無(wú)數(shù)紅色騎士潮水般地騎馬躍上黑色巖壁的側(cè)坡的幻覺(jué)，這是一種戰(zhàn)爭(zhēng)的幻象，在伍爾芙看來(lái)，這并不是快樂(lè)的體驗(yàn)，這種意識(shí)與后文所提到的該死的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓這次戰(zhàn)爭(zhēng)見(jiàn)

4、鬼去吧相互呼應(yīng)?？梢?jiàn)斑點(diǎn)成了伍爾芙逃避庸俗人生的一根浮木。所以“我”為自己有了新的目標(biāo)而松口氣，傳統(tǒng)的、源于童年體驗(yàn)的印象終于消失，“我”找到了通向新的精神旅程的一把鑰匙。墻上的斑點(diǎn)到底是什么？圍繞這把鑰匙，“我”的思緒一哄而上，首先映入“我”腦海的是它曾經(jīng)掛過(guò)一個(gè)貴婦人的贗品的肖像，而這一點(diǎn)與前主人的審美趣味是相一致的，“我”在精神上與前主人相遇并由此引發(fā)討論，當(dāng)他說(shuō)“藝術(shù)品背后應(yīng)該包含著思想的時(shí)候”，“我”與他分手了，伍爾芙用了一個(gè)精妙的比喻像坐火車一樣。分手是電光火石的一瞬間的，前主人的觀點(diǎn)中包含著傳統(tǒng)的文藝觀，藝術(shù)作品是有思想支撐的，作品中蘊(yùn)涵了理性，作品應(yīng)該是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，但是這

5、種傳統(tǒng)文學(xué)所表現(xiàn)的內(nèi)容與其所采取的工具已經(jīng)不再適合 20 世紀(jì)的文學(xué)發(fā)展。在伍爾芙的觀念中，作品就是知覺(jué)，這才是最真實(shí)的客觀存在。伍爾芙刻意地在意識(shí)中與前主人分手，而將他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在火車的后面，是對(duì) 19 世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理論的徹底顛覆，所以在這里“我”顯得迫不及待又不想再做任何的爭(zhēng)論。伍爾芙在小說(shuō)中首先對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀發(fā)難，沉思中陷入對(duì)庸俗文學(xué)創(chuàng)作的思考，意識(shí)的流動(dòng)顯然已經(jīng)不再是沒(méi)有意義的空想，而是潛意識(shí)中闡釋了自己的創(chuàng)作觀，雖然它還不甚清楚，但是卻已經(jīng)體現(xiàn)出 20 世紀(jì)小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，從這一點(diǎn)上，整篇小說(shuō)恰是“分手”之后的嘗試。但是作者的用意不僅在于對(duì)文藝觀的闡釋，這僅僅是一

6、個(gè)開(kāi)始，是一個(gè)在精神上同庸俗的人生與世界分裂的開(kāi)始。 2、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，而又無(wú)法逃離現(xiàn)實(shí)的牽制 意識(shí)流動(dòng)的快樂(lè)，是因它遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，可意識(shí)流動(dòng)的觸發(fā)點(diǎn)往往是現(xiàn)實(shí)中的某一事物，意識(shí)流動(dòng)的終結(jié)也往往是現(xiàn)實(shí)的物像和情景。那些冷不防觸及而產(chǎn)生的聯(lián)想，讓我們看到意識(shí)現(xiàn)象世界的流動(dòng)是由“ 釘子”、“ 小孔”和“ 花瓣”等現(xiàn)實(shí)物象觸發(fā)；那些作者主動(dòng)要呈現(xiàn)的現(xiàn)象流動(dòng)過(guò)程，也是從眼前的現(xiàn)實(shí)物像開(kāi)始的。如在聯(lián)想莎士比亞之前那段關(guān)于寧?kù)o的描寫(xiě)，與其說(shuō)是聯(lián)想情緒的誘因，還不如說(shuō)是作者所需要的現(xiàn)實(shí)氛圍；那些中途為“ 打斷那些不愉快的思想”而改變方向的聯(lián)想，總要重新回到現(xiàn)實(shí)中這墻上斑點(diǎn)，然后由這斑點(diǎn)又開(kāi)始新的聯(lián)想。聯(lián)想的終止

7、也總是由一個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在來(lái)執(zhí)行。如果現(xiàn)象世界某種意識(shí)流動(dòng)給你帶來(lái)不快，你應(yīng)主動(dòng)通過(guò)“ 斑點(diǎn)”這一物象進(jìn)入現(xiàn)實(shí)之中，不要為每個(gè)人都必須排在某人的后面感到惱怒，而要從中得到安慰：假如你無(wú)法得到安慰，假如你一定要破壞這一小時(shí)的平靜，那就去想想墻上的斑點(diǎn)吧。 然而使我們徹底終止聯(lián)想的不單單是斑點(diǎn)的謎底蝸牛的出現(xiàn)，更有那“ 該死的戰(zhàn)爭(zhēng)”，而戰(zhàn)爭(zhēng)曾使作者在很長(zhǎng)一段時(shí)間里無(wú)法擺脫噩夢(mèng)般的現(xiàn)實(shí)，為了擺脫這噩夢(mèng)般的現(xiàn)實(shí)，作者定會(huì)進(jìn)入或情愿或不情愿的現(xiàn)象世界。如此糾纏不止，周而復(fù)始。起于現(xiàn)實(shí)止于現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象流動(dòng)，其中間卻總能出現(xiàn)最自由的美妙境界，如最后兩節(jié)關(guān)于理想社會(huì)和田園風(fēng)光遐想。短暫的時(shí)間卻換來(lái)無(wú)限的空間，得以

8、完成最現(xiàn)象化的純意識(shí)的流動(dòng)，于是每一次的聯(lián)想都呈現(xiàn)為這樣的模式，也就是“ 有我!忘我!有我”的模式。流動(dòng)的自由精神必然要與現(xiàn)實(shí)背離，而現(xiàn)實(shí)一定會(huì)鉗制自由的精神：現(xiàn)實(shí)中小小的墻上之斑點(diǎn)竟能引出如此自由而豐富的神游聯(lián)想，自由豐富的神游聯(lián)想?yún)s被這現(xiàn)實(shí)哪怕是小小的墻上之斑點(diǎn)所左右。此間的敏感焦慮與被動(dòng)無(wú)奈，正是二十世紀(jì)上半葉，感性世界與理性世界，精神世界與物質(zhì)世界間，空前激烈沖撞下的人類心理特征。 二翻譯時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題 1、內(nèi)心獨(dú)白手法 　　內(nèi)心獨(dú)白是意識(shí)流寫(xiě)作的主要技巧之一。作品中的人物以獨(dú)白方式展示自己的思想意識(shí),無(wú)所顧忌地袒露自己的內(nèi)心活動(dòng)———經(jīng)常是潛意識(shí)的精神活動(dòng),這時(shí)我們聽(tīng)不到作者的

9、聲音,作品中沒(méi)有人物作為聽(tīng)眾,讀者不需要任何媒介便可直接進(jìn)入人物的思想深處,從人物理性或非理性的意識(shí)中接觸他的心理現(xiàn)實(shí)。這里強(qiáng)調(diào)的是全面展示人的意識(shí)的隨意流動(dòng),而不是人為地使之開(kāi)始或中斷。《墻》這篇小說(shuō)通篇都是主人公的思想過(guò)程,這里除了主人公外沒(méi)有其他人物,也沒(méi)有任何故事情節(jié)。小說(shuō)在開(kāi)始時(shí)向讀者介紹了兩個(gè)時(shí)間:故事敘述時(shí)間,指主人公對(duì)過(guò)去所發(fā)生的事情進(jìn)行敘述的時(shí)刻;事件時(shí)間,指過(guò)去某事發(fā)生的時(shí)刻,在這篇小說(shuō)里指的是今年一月中旬的某天當(dāng)主人公喝完午茶抽煙時(shí)抬頭看見(jiàn)墻上有一個(gè)斑點(diǎn)之后的那大約十分鐘左右的時(shí)間。而后我們便進(jìn)入她的意識(shí)深處,這兩個(gè)時(shí)間的界線便模糊起來(lái),在大約四千字的文章中我們遨游在主人

10、公漫無(wú)邊際、復(fù)雜紛呈的意識(shí)流動(dòng)中,漸漸忘記了時(shí)間與現(xiàn)實(shí),這其中那個(gè)斑點(diǎn)幾次將主人公拉回到現(xiàn)實(shí)中來(lái),其結(jié)果只是讓她的思想駿馬向更遠(yuǎn)方馳騁。 2.時(shí)間蒙太奇手法 　　蒙太奇手法原為電影拍攝所用,指的是將片斷鏡頭剪輯合成以表現(xiàn)事物的多面性與多層次。意識(shí)流小說(shuō)使用此技巧的目的是通過(guò)人的意識(shí)的跳躍、穿插、重疊等展現(xiàn)它的復(fù)雜性。柏格森區(qū)分“空間時(shí)間”與“心理時(shí)間”的理論給予意識(shí)流小說(shuō)家以啟示,使他們一反傳統(tǒng)小說(shuō)以空間的固定概念來(lái)表示時(shí)間順序的線性敘述方法,大膽采用“心理時(shí)間”的不同時(shí)刻相互重疊、彼此滲透、甚至顛倒的表現(xiàn)方法,向讀者揭示了在人的意識(shí)深處時(shí)間的非線性表現(xiàn)特征。在《墻》這篇作品中,主人公的意

11、識(shí)便毫無(wú)次序可言,它以跳躍的方式自由往返于查爾斯一世時(shí)代、托利王朝、古希臘、正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)、此生、來(lái)世,變化無(wú)常,周而復(fù)始。 　　作為對(duì)時(shí)間蒙太奇手法的輔助手段,《墻》這篇小說(shuō)的時(shí)態(tài)選擇也是值得注意的。作者除了在第一段交待時(shí)間與地點(diǎn)時(shí)用了規(guī)范時(shí)態(tài)如:“Perhaps it was the middle of January in the present year that I looked up and saw the mark on the wall.”在其它地方基本都使用了現(xiàn)在時(shí)態(tài),如在第二段一開(kāi)始便出現(xiàn)了這樣的句子:“If that mark was made by a nai1, i

12、t can’t have been for a picture,”而這里如果按照語(yǔ)法要求應(yīng)為If that mark had been made by a nail, it couldn’t have been for a picture.這里由于主人公已經(jīng)知道那個(gè)斑點(diǎn)是一個(gè)蝸牛,所以本應(yīng)使用過(guò)去時(shí)態(tài),但如果我們用過(guò)去時(shí)態(tài)加以修改便會(huì)感到這是發(fā)生在過(guò)去的一個(gè)完整故事,我們的潛意識(shí)會(huì)提醒我們:她在講故事,她已經(jīng)知道那個(gè)斑點(diǎn)是什么了,這會(huì)阻止我們進(jìn)入主人公的意識(shí)深處,隨她去探明那個(gè)斑點(diǎn)的究竟,使我們與主人公之間產(chǎn)生了距離。正是考慮到人在潛意識(shí)狀態(tài)經(jīng)常沒(méi)有清醒的時(shí)間概念,更難理智地選擇符合邏輯的時(shí)態(tài)

13、,作者在小說(shuō)里主要使用了現(xiàn)在時(shí)態(tài)將敘述時(shí)間與事件時(shí)間混淆起來(lái),同時(shí)在可能的情況下使用短語(yǔ)而不是句子來(lái)避免時(shí)態(tài)的出現(xiàn),這些方法有效地烘托了主人公意識(shí)的流動(dòng),使讀者在緊隨她意識(shí)的自由跳躍中體驗(yàn)到了人類認(rèn)知過(guò)程的即時(shí)性與自發(fā)性。 結(jié)論 伍爾夫生活在一個(gè)動(dòng)蕩的世界，傳統(tǒng)的習(xí)以為常的觀念被不斷解構(gòu)，新的模式難以確立。深入探索現(xiàn)代社會(huì)中人的“自我”、人的心靈世界由此成為作家們的責(zé)任。伍爾夫在《墻上的斑點(diǎn)》中寫(xiě)道：”生命是多么神秘；思想是多么不準(zhǔn)確；人類是多么無(wú)知??”這段感慨深刻地表現(xiàn)了難以把握命運(yùn)的無(wú)奈。人的存在是有限而具有時(shí)間性的存在，在無(wú)限的世界中如同一顆沙礫，但是縱然如此，人們總會(huì)試圖在對(duì)外部世界的探索、對(duì)存在的追問(wèn)中燃點(diǎn)理想的火光，展現(xiàn)廣闊深邃的精神世界。伍爾夫的作品就代表了這種精神的訴求。