《山東省臨沂市蒙陰縣第四中學八年級語文下冊 23《馬說》課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《山東省臨沂市蒙陰縣第四中學八年級語文下冊 23《馬說》課件 新人教版（12頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、“說說”： 是古代的一是古代的一種種議論體裁議論體裁，是，是一些文人志士對一些文人志士對事對物有感而發(fā)，事對物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，宣泄心中郁悶，托物寓意托物寓意的一種的一種體裁。體裁。“馬說馬說”即談馬、論馬。即談馬、論馬。 這篇這篇馬說馬說大約作于貞元十大約作于貞元十“說說”： 是古代的一種是古代的一種議論體裁議論體裁，是，是一些文人志士對事對物有感而發(fā)，一些文人志士對事對物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，宣泄心中郁悶，托物寓意托物寓意的一種體的一種體裁。裁。“馬說馬說”即談馬、論馬。一年即談馬、論馬。一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相

2、求擢很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有用。很可惜有“憂天下之心憂天下之心”的他，的他，終未被采納。后來又相繼依附于一終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權，政治黑暗，有才上當時奸佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有能之士不受重視，所以他有“伯樂伯樂不常有不常有”之嘆。之嘆。作品介紹 本文選自韓昌黎文集中的雜說四，作本文選自韓昌黎文集中的雜說四，作者韓愈，字退之，登洲南陽人。唐代著者韓愈，字退之，登洲南陽人。唐代著名文學家。韓愈的宗族原本出于昌黎，名文學家。韓愈的宗族原本出于昌黎，今河南省昌黎縣。因昌黎韓氏是旺族

3、，今河南省昌黎縣。因昌黎韓氏是旺族，所以后人稱他為韓昌黎。本篇取材于古所以后人稱他為韓昌黎。本篇取材于古代伯樂相馬的寓言，借千里馬因無伯樂代伯樂相馬的寓言，借千里馬因無伯樂賞識的不幸遭遇，說明了賞識的不幸遭遇，說明了“欲得士，必欲得士，必須善識士，善養(yǎng)士，善譽士的道理。須善識士，善養(yǎng)士，善譽士的道理?！北磉_了對當時社會壓抑人才，摧殘人才表達了對當時社會壓抑人才，摧殘人才現(xiàn)象的控訴，對昏聵愚蒙的達官貴人的現(xiàn)象的控訴，對昏聵愚蒙的達官貴人的譴責，以及沉淪下僚的才智之士的乞求譴責，以及沉淪下僚的才智之士的乞求脫穎而出的渴望。脫穎而出的渴望。 學習目標 （1）理解短文所闡明的深刻道理。 （2）掌握短文

4、中的主要實詞和虛詞的用法。 （3）歸納這一類懷才不遇的文學作品的共同特點，做一點初步的文學探究通讀課文，整體感知 (1)文中千里馬指的是什么?千里馬比喻人才。 (2)伯樂指的是什么?伯樂指的是識人才的人(3)歸納：本文就是通過千里馬和伯歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。樂，隱喻人才和識人才的人的。 朗讀第一自然段,思考討論。 (1)概括本段內容。(無識馬者則名馬無名 ) (2)世上到底是先有馬還是先有對馬的認識?(先有馬，再有對馬的認識。就一般的馬來說，應該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發(fā)揮不出它的特長來

5、，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。) 朗讀第二自然段 ,思考討論。 (1)概括本段內容。 (無識馬者則千里馬無法日行千里。 ) (2)跟常馬一樣都達不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?(通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽；沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領。) 朗讀第三自然段思考討論： (1)概括本段內容。(妄言無千里馬者，恰是不識千里馬者 ) (2)“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?(排比句式?？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。) (3)三個“之”字，用法是否一樣?(前兩個“之”，代詞，指

6、千里馬，分別作動詞“策”(驅使)、“食”(喂)的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的狼)這里“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富于變化。 ) (4)你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的? (表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。) 1.策策 策之不以其道 （用鞭子打） 執(zhí)策臨之 （馬鞭子） 2.之之 策之不以其道 （代詞，指馬） 鳴之而不能通其意 （用在主謂之間） 3.其其 策之不以其道 （代詞，它。馬） 其真無馬邪？ （句中語氣詞） 其真不知馬也。 （其實） 4.通假字通假字 食馬者不知其能千里而食也（通“飼”，喂） 才美不外見（見，通“現(xiàn)”）