《語文教學(xué)中的思想品德教育與淺談咪蒙與安妮寶貝》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語文教學(xué)中的思想品德教育與淺談咪蒙與安妮寶貝（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

語文教學(xué)中的思想品德教育與淺談咪蒙與安妮寶貝語文教學(xué)中的思想品德教育語文課是一門思想性很強(qiáng)的學(xué)科。因為它不僅是人們交流思想、表達(dá)情感、傳遞信息的主要憑借，還包含著思想政治、道德情感等因素。所以運用語文課對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育有得天獨厚的條件。語文新課標(biāo)指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)、逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！背踔姓Z文教材中思品教育的內(nèi)容是極為豐富的，如強(qiáng)烈的愛國情感、高尚的人格、積極的進(jìn)取精神、酷愛自由的思想、勇于抗暴的品格等。語文教材本身確實不失為對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的極好素材。但是語文課畢竟不是思想品德課，它有其自身特點，教學(xué)過程中要完成自己的教學(xué)任務(wù)。因此，只有根據(jù)語文學(xué)科特點，遵循語文教學(xué)規(guī)律，在語文教學(xué)中點滴滲透，才能把思品教育落到實處。那么，語文教學(xué)中怎樣有機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思品教育就是一個值得探討的問題，我平常在教學(xué)中是從以下幾方面做的，寫出來求同仁指導(dǎo)。一、朗讀、吟誦中誘發(fā)，動情勵志語文思想教育要從文章的語言文字入手，結(jié)合教師的范讀和學(xué)生的吟誦，注重觀點、思想、感情的潛移默化，以情動人。如一些詩歌散文，語言文字本身優(yōu)美簡煉，極富情感，可通過聲情并茂的誦讀去喚起學(xué)生的共振共鳴。如范仲淹的《岳陽樓記》，通過繪聲繪色、傳情傳神的語言，凝練而含蓄地表達(dá)了作者的寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。作品由事入景、由景入情、由情化理，文中寫喜時則萬物俱明，寫悲時則諸景皆黯，觸景生情，緣物抒情，不僅因景生情，而且寓情于景，字字皆景而聲聲有情，文章大量用賦體，四字句如珠走玉盤。如“日星隱曜，山岳潛形”、“浮光躍金，靜影沉壁”，這些句子工于對仗，協(xié)和音律；文中第四段的“明”、“驚”、“頃”、“青”、“金”等合轍押韻，增強(qiáng)了文章的音樂感，讀來舌端潤暢，聽來耳中清晰。在教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、吟誦，象品龍井那樣去品味語言，把自己的全部感情融入到作品的藝術(shù)境界之中，從而獲得與作者同步的美的享受和感情的陶冶。聲情并茂的誦讀、講解之后，再抓住作品中能表現(xiàn)主題思想的點睛之筆，提出“身處社會主義時代的我們應(yīng)怎樣去認(rèn)識和借鑒作者‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的情志”的問題，并適時請學(xué)生談理想、談信念、談人生，激發(fā)他們走出自我，胸懷天下，樹立強(qiáng)我中華的遠(yuǎn)大理想。這樣，學(xué)生在審美鑒賞活動中既提高了學(xué)習(xí)語文的興趣，又如無聲的春雨滋潤心田，不知不覺地受到思想的啟迪和心靈的凈化。這樣的課還有很多，如朱自清的《春》、歐陽修的《醉翁亭記》等等。二、辨詞析句中灌輸，正確導(dǎo)向語言文字是文章思想內(nèi)容的存在形式，也是作者表達(dá)認(rèn)識與感受的媒介和手段。文章的思想意義和給人的啟迪作用是通過詞語和句子的邏輯組合來表現(xiàn)的，特別是有些詞語，其自身并不見明顯的思想性，可是當(dāng)它處于某一特定的語言環(huán)境中，就會頓然生色，意味無窮。教學(xué)中可抓住某些關(guān)鍵性的詞句進(jìn)行深入辨析，來挖掘其豐富而深刻的思想意義，然后正確導(dǎo)向，讓學(xué)生從中得到教益。如我教學(xué)毛澤東的詩詞《沁園春·雪》時，就先引導(dǎo)學(xué)生這樣辨詞析句：上闋先描寫北方展現(xiàn)在眼前的雪景，“冰封”、“雪飄”寫實，“千里”、“萬里”又超出了視野，從“長城內(nèi)外”到“欲與天公試比高”展現(xiàn)出北方的具體景觀，“長城、黃河、山脈、高原”，皆反映了北國的風(fēng)貌，這不正是我們偉大祖國的形象嗎?“欲”字把山人格化了，使人產(chǎn)生一種祖國壯美的自豪感。當(dāng)時中國革命正蓬勃發(fā)展，中國人民抗日的烽火四起，詩人以豐富的想象化靜為動，賦予群山以強(qiáng)烈的性格、自豪的感情這不正是中華民族不屈不撓精神的寫照嗎？結(jié)局雙關(guān)語“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”在前十句寫景之后，連用三個句子虛寫，“紅裝素裹”把江山喻為少女，寫出了她的勃勃生機(jī)，美麗動人?！胺滞庋龐啤苯Y(jié)束上闋，贊美之情油然而生，強(qiáng)烈地表達(dá)了熱愛祖國的心情。誦讀時，可讀出詩人極目大好河山的喜悅和驕傲之情?？傊?，全詩字字洋溢著熱愛河山的豪情，催人奮發(fā)上進(jìn)，句句表現(xiàn)出無產(chǎn)階級的革命主義精神，給人力量，鼓舞斗志，通過辨詞析句，既增強(qiáng)了學(xué)生的閱讀能力，又對學(xué)生進(jìn)行了愛國主義情感教育，還培養(yǎng)了學(xué)生的進(jìn)取精神，可以說對學(xué)生的靈魂和人格進(jìn)行了新的造就。三、讀寫訓(xùn)練中比較，因材施教語文教師在指導(dǎo)學(xué)生讀寫時，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字的能力，還能寓思想品德教育于讀寫訓(xùn)練過程中。因為一篇文章的中心思想是作者寫作的意圖所在，是文章的主旨和靈魂。教師應(yīng)充分把握和利用這一育人的樞紐，聯(lián)系學(xué)生思想實際，在借分析和評價作品說理育人時，力求滲而有度，透而有力，使學(xué)生“聞而知味，吃而識道”。比如教學(xué)日本小說家星新一的《喂，出來》時，后面有一題要求學(xué)生展開想象，從小說結(jié)尾續(xù)寫下去，我就因材施教，讓學(xué)生針對自己找差距，談體會。如平常亂扔垃圾了嗎？善待自然了嗎？自然界又是給我們怎樣的回報？這樣，既提高了學(xué)生的分析能力，想象能力，又使他們明辨了是非、善惡與美丑，還培養(yǎng)了他們良好的行為習(xí)慣?？傊袑W(xué)語文教材有豐富的思想品德教育內(nèi)容，教師要發(fā)揮語文學(xué)科的作用，做到善備、深備、精備教材和學(xué)生，著眼于語文訓(xùn)練的綜合性和目標(biāo)性等多元化特點，有機(jī)、有度、適時地寓德育于整個語文教學(xué)之中，加強(qiáng)德育教育的科學(xué)性，才能真正做到教書育人。淺談咪蒙與安妮寶貝淺談咪蒙與安妮寶貝2015 年，前《南方都市報 》記者馬凌化名“咪蒙”開始公眾號寫作，并迅速走紅。她在《如何寫出閱讀量 100 萬+ 的微信爆款文章》一文中總結(jié)了 12 個寫作方法，比如“你的切入點要獨到”“你的標(biāo)題要簡單粗暴”。她曾在訪談中談及，公眾號文章閱讀量高的秘訣，就是緊跟“熱點、金錢、性、暴力”，好的題目要態(tài)度鮮明，有一定的冒犯性，要能夠引起讀者站隊。她發(fā)明了“場景式寫作”一詞來解釋公眾號寫作的特點：“公眾號附著于社交工具之上，是一個輕閱讀的場景，類似在咖啡館與好友談心?！彼J(rèn)為，微信時代的寫作方式就是去自我化，講目標(biāo)讀者有共鳴的故事?！斑涿伞惫娞柟娅@得了巨大的成功。它是 2016 年上升速度最快的微信公眾號之一，在一年之內(nèi)，依靠《致賤人》《懵逼了！我的兒子失學(xué)了……》《永遠(yuǎn)愛國，永遠(yuǎn)熱淚盈眶》等一系列風(fēng)格偏激的文章引發(fā)了 8 場公眾論戰(zhàn)；另一方面，它深受廣告主的追捧，是廣告報價最高的自媒體之一，據(jù)悉，截至2017 年 3 月，其頭條報價 68 萬元。回顧安妮寶貝的成名之路，與咪蒙相隔甚遠(yuǎn)，安妮寶貝被視作世紀(jì)之交城市及女性書寫的代表，其作品的社會性大于文學(xué)性。事實上，她的作品很少被文學(xué)界嚴(yán)肅對待，大部分對她感興趣的是文化研究學(xué)者。整個 1990 年代，城市新中產(chǎn)開始出現(xiàn)，他們無論是在生活方式、身份認(rèn)同還是婚戀觀念上都迫切需要指導(dǎo)，而都市小說為城市讀者提供了一種很好的示范。從一開始，安妮寶貝的文學(xué)就和“小資”一詞深刻綁定，直到中國城市化進(jìn)程狂飆突進(jìn)，令城市（特別是消費）經(jīng)驗再無獵奇特殊之感。隨后，安妮寶貝進(jìn)入了下一個書寫階段：在長篇代表作《蓮花》中正式轉(zhuǎn)型，而在改名慶山后，她的作品始終與旅行、隱居和修行有關(guān)?！八龑Χ际欣飷叟c怕的關(guān)懷似乎一以貫之，但卻將出走、隱居與修行變成了年輕時無解之題的解藥。”不難看出，她們之間，獲取讀者清新的方向大有不同。如果說安妮寶貝是一個努力迎合社會發(fā)展的“白領(lǐng)”，咪蒙就是一個無限迎合主流價值觀、殫精竭慮謀求世俗成功的“商人”。于我，無法解讀更傾向于哪一類，但似乎清楚自己不傾向于咪蒙系追逐流量的定位。但也清楚的了解到，當(dāng)下這個時代需要一個咪蒙，用雞湯文來彌補(bǔ)一個群體的“大學(xué)專業(yè)知識教育的缺失、情感教育的缺失”?？v使傳統(tǒng)媒體如何“咬牙切齒”地批判，恐怕也不得不接受這一現(xiàn)實。