《傳承鄉(xiāng)土知識(shí)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)傳承民族團(tuán)結(jié)故事》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《傳承鄉(xiāng)土知識(shí)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)傳承民族團(tuán)結(jié)故事（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《［傳承鄉(xiāng)土知識(shí)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)］傳承民族團(tuán)結(jié)故事》 摘要：國(guó)是多民族國(guó)民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)團(tuán)結(jié)核心容因無(wú)論從歷史規(guī)律還是從現(xiàn)實(shí)看民族團(tuán)結(jié)教育“熱起”都情理，隨著民族團(tuán) 結(jié)教育實(shí)踐不斷推廣普及和推進(jìn)深化基了 “有沒(méi)有”問(wèn)題人們已開(kāi)始探“有沒(méi)有用”問(wèn)題，毋庸諱言當(dāng)前民族地區(qū)還不程地 存著“傳承鄉(xiāng)土知識(shí)是學(xué)校事情”錯(cuò)誤看法 進(jìn)入世紀(jì)以民族團(tuán)結(jié)教育逐漸成國(guó)國(guó)民教育熱 實(shí)際上如何通教育促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)是數(shù)年無(wú)數(shù)化精英構(gòu)建人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代性而試圖核心問(wèn)題 國(guó)是多民族國(guó)民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)團(tuán)結(jié)核心容因無(wú)論從歷史規(guī)律還是從現(xiàn)實(shí)看民族團(tuán)結(jié)教育“熱起” 都情理 實(shí)施民族團(tuán)結(jié)教育不僅是項(xiàng)重要社會(huì)政治任更是項(xiàng)系統(tǒng)化教育工程

2、隨著民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)踐不斷推廣普及和推進(jìn)深化基了 “有沒(méi)有”問(wèn)題人們已開(kāi)始探“有沒(méi)有用” 問(wèn)題 從教育原理角看有效民族團(tuán)結(jié)教育應(yīng)是科學(xué)與藝術(shù)高統(tǒng)產(chǎn)物例如實(shí)施程既要做到旗幟鮮明又要 做到潤(rùn)物無(wú)聲；效益評(píng)估既要立足當(dāng)下又要放眼；從教育實(shí)踐角看有效民族團(tuán)結(jié)教育必須植根 厚重國(guó)化這就味著搞清楚民族團(tuán)結(jié)現(xiàn)實(shí)化基礎(chǔ)是有效開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育前提 通0余年持續(xù)觀(guān)察筆者發(fā)現(xiàn)至少?gòu)拿褡宓貐^(qū)基層社會(huì)角看民族團(tuán)結(jié)現(xiàn)實(shí)化基礎(chǔ)就是我們“日用 而不知”鄉(xiāng)土知識(shí) 何謂鄉(xiāng)土知識(shí)不人可依憑不參照框架和觀(guān)察視角作出不界定但可略定義生活定地域人們長(zhǎng)期生 產(chǎn)生活和動(dòng)交往積累和總結(jié)出套與當(dāng)?shù)厝簧鷳B(tài)和化生態(tài)相適應(yīng)知識(shí)體系它具有

3、扎根生活、流布 地方、融通智慧和多民族共享型特 國(guó)古已有言“十里不風(fēng)里不俗”這說(shuō)明鄉(xiāng)土知識(shí)有多樣性；“方水土養(yǎng)方人”這說(shuō)明鄉(xiāng)土知識(shí) 又有性 國(guó)國(guó)土面積將近三分二是民族地區(qū)而民族地區(qū)主要居住格局是“雜居聚居”因從總體上看多種 多樣鄉(xiāng)土知識(shí)是各族人民和睦相處、和諧發(fā)展黏合劑；從細(xì)部上看異鄉(xiāng)土知識(shí)是培育地方認(rèn)、 規(guī)日常行、賦予地方社群生活世界以化義基礎(chǔ)養(yǎng) 由是觀(guān)民族地區(qū)傳承鄉(xiāng)土知識(shí)就是延續(xù)地方社群共享化根就是建設(shè)各族人民共有精神就是維護(hù) 民族團(tuán)結(jié)這條各族人民生命線(xiàn) 對(duì)繁衍生息特定鄉(xiāng)土知識(shí)體系各族人民說(shuō)傳承特定鄉(xiāng)土知識(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)和鞏固各民族共團(tuán)結(jié)奮斗、 共繁榮發(fā)展戰(zhàn)略部署和良局面具有不可替

4、代作用 008年月教育部辦公廳和國(guó)民委辦公廳合印發(fā)《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出 “民族團(tuán)結(jié)教育是學(xué)校、庭和社會(huì)共責(zé)任”因也可以說(shuō)民族地區(qū)傳承鄉(xiāng)土知識(shí)亦是學(xué)校、庭和 社會(huì)共責(zé)任 毋庸諱言當(dāng)前民族地區(qū)還不程地存著“傳承鄉(xiāng)土知識(shí)是學(xué)校事情”錯(cuò)誤看法 筆者認(rèn)雖然學(xué)校把鄉(xiāng)土知識(shí)整理、精煉和提升應(yīng)用到落實(shí)“立德樹(shù)人”這教育根任方面確有特 定優(yōu)勢(shì)但是學(xué)校絕不可能傳承鄉(xiāng)土知識(shí)扮演“宇宙無(wú)敵戰(zhàn)士”角色“包打天下” 學(xué)校教育是種有目、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人社會(huì)活動(dòng)也是種有限空傳承和創(chuàng)造化社會(huì)設(shè)置并 不是所有鄉(xiāng)土知識(shí)都能進(jìn)入學(xué)校成教育 學(xué)校教育篩選鄉(xiāng)土知識(shí)三股準(zhǔn)繩分別是區(qū)域歷史化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治準(zhǔn)則和學(xué)生身心發(fā)展特 學(xué)校教育鄉(xiāng)土知識(shí)傳承也應(yīng)遵循“粗取精”和“少即是多”基原則 （作者巴戰(zhàn)龍北京師學(xué)社會(huì)學(xué)院人類(lèi)學(xué)與民俗學(xué)系副教授主要從事教育人類(lèi)學(xué)和族群人類(lèi)學(xué)研 究傳承鄉(xiāng)土知識(shí)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)）