《臨床業(yè)醫(yī)師《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》生命論》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《臨床業(yè)醫(yī)師《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》生命論（3頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、臨床業(yè)醫(yī)師《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》生命論 一、生命神圣論 （一）概述 生命神圣論是認(rèn)為人的生命具有道德價(jià)值的倫理觀， 認(rèn)為人的生命是神圣不 可侵犯、至高無上、極其重要的。 （二）生命神圣論的意義 1、使人們珍重生命，有利于人類的生存和發(fā)展。 在人類社會(huì)早期， 人們意識(shí)到生存的艱難， 產(chǎn)生了生命極其寶貴的生命神圣 思想。生命對(duì)于人是第一重要的， 生命與世界上的其他事物相比具有至高無上性， 離開了生命，世界上萬事萬物就失去了存在的意義。 2、促使醫(yī)學(xué)科學(xué)和職業(yè)的產(chǎn)生并促進(jìn)其發(fā)展。 生命神圣論是醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)學(xué)職業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 生命寶貴，所以當(dāng)生命受到 傷害、受到疾病折磨的時(shí)候， 就需要一種學(xué)問

2、予以研究和解決， 就需要有一種職 業(yè)、一部分人專門為這些傷害、 受到疾病折磨的人們提供幫助。 這門學(xué)問就是醫(yī) 學(xué)，這種職業(yè)就是醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)，這些專業(yè)人員就是醫(yī)務(wù)人員。生命神圣思想， 激勵(lì)人們探索生命的奧秘， 發(fā)現(xiàn)診治疾病的新方法， 建立維護(hù)人類健康的完善醫(yī) 療衛(wèi)生制度，也大大促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步。 （三）生命神圣論的局限性 1、生命神圣論具有抽象性，缺乏辨證性 （1）從歷考察，人的生命并不是絕對(duì)神圣不可侵犯的 （2）在現(xiàn)實(shí)生活中不難發(fā)現(xiàn)，人的生命也不是絕對(duì)神圣不可侵犯的。 2、生命神圣論在現(xiàn)實(shí)中導(dǎo)致大量醫(yī)學(xué)倫理難題。 （1）能否控制人口數(shù)量 （2）能否實(shí)施生育控制措

3、施 （3）能否停止對(duì)病人的搶救 （4）能否對(duì)生命進(jìn)行研究 （5）能否摘取人體器官進(jìn)行移植 二、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論 （一）生命質(zhì)量論 1、概述 所謂生命質(zhì)量論， 是指根據(jù)人的自然素質(zhì)的優(yōu)劣， 而采取不同對(duì)待的生命倫 理觀。 2" 生命質(zhì)量 " 種類 （1）主要質(zhì)量 主要質(zhì)量指?jìng)€(gè)體生命的身體或智力狀態(tài)。 根據(jù)這一生命質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)， 生命質(zhì)量 論認(rèn)為，諸如嚴(yán)重的先天心臟畸形和無腦兒，其主要質(zhì)量已經(jīng)非常低，因此，已 經(jīng)沒有必要進(jìn)行生命維持。 （2）根本質(zhì)量 根本質(zhì)量是與他人在社會(huì)和道德上相互作用上的生命的意義和目的。 根據(jù)這 一生命質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)， 生命質(zhì)量論認(rèn)為， 諸如極度痛苦的晚期腫

4、瘤病人、 不可逆的昏 迷病人已經(jīng)失去了與他人在社會(huì)和道德上的關(guān)系， 失去了生命的意義和目的， 因 此，已經(jīng)沒有必要進(jìn)行生命維持。 （3）操作質(zhì)量 操作質(zhì)量是利用智商或診斷學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來測(cè)定智力和生理狀況。 根據(jù)這一生命 質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，有的生命質(zhì)量論者認(rèn)為， 智商高于 140 的人是高生命質(zhì)量的天才， 智 商在70以下的人屬于心理缺陷， 智商在 30以下者是智力缺陷較為嚴(yán)重的人， 智 商在 20 以下的就不算是人。 （二）生命價(jià)值論 1、概述 所謂生命價(jià)值論， 是指根據(jù)生命對(duì)自身和他人、 社會(huì)的效用如何， 而采取不 同對(duì)待的生命倫理觀。 2、“生命價(jià)值”的種類 （1）根據(jù)生命價(jià)值主體的不同，

5、生命價(jià)值分為內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。 內(nèi)在價(jià)值就是生命具有的對(duì)自身具有效用的屬性， 是生命具有的對(duì)自身的效 用；外在價(jià)值就是生命具有的對(duì)他人、 社會(huì)具有效用的屬性， 是生命具有的對(duì)他 人、社會(huì)的效用。 （2）根據(jù)生命價(jià)值是否已經(jīng)體現(xiàn)出來，生命價(jià)值分為現(xiàn)實(shí)的生命價(jià)值（現(xiàn) 實(shí)價(jià)值）和潛在的生命價(jià)值（潛在價(jià)值） 。 現(xiàn)實(shí)價(jià)值指已經(jīng)顯現(xiàn)出生命對(duì)自身、 他人和社會(huì)具有效用； 潛在價(jià)值指生命 目前尚未顯現(xiàn)、將來才能顯現(xiàn)出對(duì)自身、他人和社會(huì)的效用。 （3）根據(jù)生命價(jià)值的性質(zhì)，生命價(jià)值分為正生命價(jià)值、負(fù)生命價(jià)值和零生 命價(jià)值。 正生命價(jià)值是指生命有利于自身、 他人和社會(huì)的效用的實(shí)現(xiàn)， 即對(duì)自身、 他 人和

6、社會(huì)有積極效用； 負(fù)生命價(jià)值是指生命洋害于自身、 他人和社會(huì)的效用的實(shí) 現(xiàn)，即對(duì)自身、他人和社會(huì)有消極效用；零生命價(jià)值（無生命價(jià)值）是指生命無 利無害于自身、 他人和社會(huì)的效用的實(shí)現(xiàn)， 即對(duì)自身、 他人和社會(huì)既沒有積極效 用又沒有消極效用。 3、生命價(jià)值量的確定 生命價(jià)值論，要求根據(jù)生命對(duì)自身和他人、 社會(huì)的效用如何， 采取不同對(duì)待。 可見，確定生命價(jià)值量是極其重要的。 （三）生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論的意義 1、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論完善了人類對(duì)于生命的醫(yī)學(xué)倫理理論 2 生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論具有重大的現(xiàn)實(shí)意義 （1）為我國(guó)的人口政策提供了倫理依據(jù) （2）為人類的生育控制措施提供了倫理依據(jù) （3）為人類停止對(duì)不可救治病人的搶救提供倫理辯護(hù) （4）為對(duì)生命進(jìn)行研究提供了倫理依據(jù) （5）為摘取人體器官進(jìn)行移植提供倫理依據(jù) 三、生命神圣、質(zhì)量、價(jià)值論 在生命神圣論的基礎(chǔ)上， 人們提出了生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論， 形成了人類 對(duì)自身生命的完善認(rèn)識(shí) 生命神圣、質(zhì)量、價(jià)值論。 所謂生命神圣、質(zhì)量、 價(jià)值論，是指人的生命是極其寶貴的、具有一定的質(zhì) 量、能夠創(chuàng)造價(jià)值。所以，人類應(yīng)該珍重、救治、完善自身生命，但在一定的條 件下，可以根據(jù)其生命質(zhì)量和價(jià)值，采取相應(yīng)的措施分別對(duì)待。