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1、部編版語文八年級(jí)下冊(cè)第22課《禮記二則》教案 22 《禮記》二則 《雖有佳肴》 教學(xué)內(nèi)容：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)人教版教科書七年級(jí)上冊(cè)第20課 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、在教師指導(dǎo)下能正確、流利朗讀課文并最終背誦課文。 2．理解、積累、識(shí)記常見的文言實(shí)詞在文中的含義，翻譯課文，用“意義”法劃分句子節(jié)奏。 3、認(rèn)識(shí)教與學(xué)的關(guān)系和“教學(xué)相長”的道理，體會(huì)本文行文簡潔、類比恰切、說理深刻的寫作特色，體會(huì)文言體裁——“記”的特點(diǎn)。 學(xué)習(xí)重難點(diǎn)： 1．理解、積累、識(shí)記常見的文言實(shí)詞在文中的含義，翻譯課文，用“意義”法劃分句子節(jié)奏。 2、認(rèn)識(shí)教與學(xué)的關(guān)系和“教學(xué)相長”的道理，體會(huì)本文行文

2、簡潔、類比恰切、說理深刻的寫作特色，體會(huì)文言體裁——“記”的特點(diǎn)。 學(xué)習(xí)過程： 背景鏈接（介紹作者）： 本文節(jié)選自《學(xué)記》（《禮記集解》），又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集，共49篇。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。文字言簡意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。 自主學(xué)習(xí)： 1、朗讀課文不少于4遍，力爭讀熟，劃分下列句子的節(jié)奏，體會(huì)古漢語特有的韻律美。 （1） 雖有嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不

3、知其善也。 （2） 是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。 （3） 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。 2.給下列加點(diǎn)字注音： 嘉肴 （ jiá） （ yáo ） 自強(qiáng)（ qiǎng ） 兌命（ yuè ） 學(xué)學(xué)半（ xiào ） 3、解釋下列加點(diǎn)字詞的意思。 ① 雖有嘉肴 即使 ② 弗食 不 ③不知其旨也 甘美 ④不知其善也 好，妙 ⑤然后能自強(qiáng)也 自我勉勵(lì) ⑥雖有至道 達(dá)到極點(diǎn) ⑦教學(xué)相長 增長 ⑧是故學(xué)然后知不足 因此 ⑨教然后知困 不通，理解不了 ⑩然后能自反也 反省自己 ⑾然后能自強(qiáng) 勉勵(lì) ⑿學(xué)學(xué)半 教 ⒀ 其此之謂乎 大概 4、古今

4、異義。 雖有佳肴 古義：即使 今義：雖然 弗食，不知其旨也 古義：主旨 今義：甘美 教然后知困 古義 ：不通，理解不了今義：困難 學(xué)學(xué)半 古義：教 今義:學(xué)習(xí) 5、 翻譯下列句子。 （1） 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 即使做好了一桌美味的菜肴，如果不親自品嘗，就永遠(yuǎn)不會(huì)知道滋味如何；即使有再好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，就永遠(yuǎn)不知道它的好處。 （2） 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 因此只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有理解不了的地方。 （3） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。 知道不足，然后

5、才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉勵(lì)。 6、（1）《雖有嘉肴》節(jié)選自 ，又名 ， 家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種 論著的選集，共 篇?！秾W(xué)記》是 中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部 的專著。 （2）該文中隱藏一個(gè)流傳至今的成語是 教學(xué)相長 。 合作探究： 1、 細(xì)讀文章，讀出節(jié)奏，注意停頓。 方法指導(dǎo)：要正確解答這類問題，前提是讀懂句子，理解句意，以“意義”劃分停頓為主，聯(lián)系上下文，在此基礎(chǔ)上，再考慮句子的語法結(jié)構(gòu)和一些標(biāo)志性的文言虛詞。 如; 是故∕學(xué)∕然后知不足 （1） 雖有嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

6、 （2） 是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。 （3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。 2、本文主要論述了什么道理？（你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路） 本文主要論述了教學(xué)相長的道理。本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善” 進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論。 （用原文填空） 3.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？ 從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀點(diǎn)作鋪墊。 4、從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆吭嚱Y(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā? 只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不

7、足，教學(xué)以后才能知道有理解不了的地方。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。 5、“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？兩者之間是什么關(guān)系？ 相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。 不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說的直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。 二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。 【反饋檢測】 1. 《禮記》是戰(zhàn)

8、國至秦漢年間 儒 家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《 儀禮 》的文章選集，是一部 儒家 思想的資料匯編，又叫《 小戴禮記 》，與《 周禮 》《 儀禮 》合稱“三禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的 禮制、禮儀，解釋禮儀、孔子及其弟子 等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則。 2、《雖有嘉肴》集中論述了 教 與 學(xué) 的關(guān)系，說明了 教學(xué)相長 的道理。 3、本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也，” 進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論。 （用原文填空） 4、古今異義。 雖有佳肴 古義：即使 今義：雖然 弗食，不知其旨也 古義

9、：主旨 今義：甘美 教然后知困 古義 ：不通，理解不了 今義：困難 學(xué)學(xué)半 古義：教 今義：學(xué)習(xí) 【教后反思】 教學(xué)反思 《雖有嘉肴》這篇課文主要論述了教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。文章一開頭就運(yùn)用了類比的手法，從“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處”的道理。接著講教與學(xué)的關(guān)系，一個(gè)人只有學(xué)習(xí)了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的淺陋，這樣才會(huì)反過來不斷地鉆研、提高，最后得出教學(xué)相長的結(jié)論。 學(xué)習(xí)本身是一種實(shí)踐活動(dòng)，必須用實(shí)事求是的態(tài)度來對(duì)待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)

10、來證明道理的正確。 大道之行也 教學(xué)目標(biāo)? 1．積累一些重要的詞語。 2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。 3．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。 4．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。 教學(xué)過程? 一、導(dǎo)入語。 假如同學(xué)們到南京旅游，一定會(huì)去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個(gè)大字——“天下為公”。這四個(gè)字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會(huì)構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于

11、我國一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。那么這四個(gè)字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生理想？我們不妨走進(jìn)這部兩千多年前就出現(xiàn)的典籍，共同尋找答案。 （板書課題）? 二、整體把握課文。 1、本課文是從《禮記》中節(jié)選的一段文字，編者以第一句話作為標(biāo)題，有興趣的同學(xué)可以在課外搜集全文閱讀。今天我們只要研究這一段文字。 先請(qǐng)同學(xué)們共同朗讀課文，請(qǐng)注意生字和特殊讀音。 （學(xué)生朗讀）? （教師點(diǎn)評(píng)朗讀，如有必要可板書重點(diǎn)讀音和朗讀錯(cuò)誤的讀音。）? 2、通過提問把握課文大意。 本文是用哪兩個(gè)字來表示理想社會(huì)？（“大同”）? “大道”與“大同”有什么關(guān)系？（“大道行”才能達(dá)到“大同”社會(huì)）

12、? “大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的一個(gè)社會(huì)面貌？請(qǐng)劃出有關(guān)文字回答。 （“天下為公……外戶而不閉” ）? 3、老師小結(jié)：這段文字從很多方面為我們描繪了一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)，也為我們展示了一個(gè)安居樂業(yè)、人人平等、互敬互愛、親如一家的社會(huì)畫卷。這是多么吸引人的理想??！難怪千百年來，從孔子孟子到陶淵明，從洪秀全康有為到孫中山，無數(shù)仁人志士視之為最高理想。接下來我們來研究下這個(gè)理想的實(shí)質(zhì)是什么？? 三、深入研究課文，領(lǐng)會(huì)課文實(shí)質(zhì)。 1、請(qǐng)大家默讀課文，用課文中有關(guān)語句來回答問題：? 選舉什么樣的人治理國家：? 提倡什么的人際關(guān)系：? 怎樣對(duì)待弱

13、勢群體：? 具有什么樣的物質(zhì)財(cái)富觀念：? 具有什么樣的勞動(dòng)觀念：? 2、學(xué)生回答問題。 3、以上這些方面涉及到一個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面，作者對(duì)此作了大膽的設(shè)想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設(shè)想確實(shí)叫人敬佩。然而，我們同時(shí)也應(yīng)看到，作者的這些設(shè)想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時(shí)代的局限使得他們不可能去研究這些設(shè)想的可行性，也不可能找到去實(shí)踐這些設(shè)想的方法。我們今天去閱讀這些文字，大家想過什么方法可以實(shí)踐這些設(shè)想嗎？請(qǐng)大家大膽想象，說出你的設(shè)想，說不定明天的社會(huì)學(xué)家就出現(xiàn)在你們中間。 同學(xué)談設(shè)想，老師注意傾聽。 板書設(shè)計(jì)： 大道——選賢任能，講信修睦——1.人人都能受到社會(huì)關(guān)愛； 2.人人安居樂業(yè)； 3.貨盡其用，人盡其力； 【謂之大同】 作業(yè)設(shè)計(jì)： 教學(xué)反思： 《大道之行也》是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生與《桃花記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過學(xué)生反復(fù)的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉 “大同”社會(huì)的基本特征，暢談自己心中理想社會(huì)的理念。 第 11 頁 共 11 頁