《湖南省高考政治復(fù)習(xí) 第1單元第2課第2框 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省高考政治復(fù)習(xí) 第1單元第2課第2框 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4（12頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二框 唯物主義和唯心主義 1理解唯物主義與唯心主義是兩種對(duì)立的世界觀 (1)劃分標(biāo)準(zhǔn)：劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本原、物質(zhì)和意識(shí)究竟誰決定誰這一問題的不同回答。 (2)根本分歧：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本派別。唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義做出了截然相反的回答，產(chǎn)生了根本的分歧，即唯物主義和唯心主義的根本分歧是是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的。例1 (2010山東卷25題)有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普

2、作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了 唯物主義與唯心主義的區(qū)別 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別 A B C D【分析【分析】本題以兒歌歌詞為背景，考查唯物主義與唯心主義的知識(shí)。歌詞的改動(dòng)反映了“星辰閃耀”“常春藤纏繞”是上帝還是科學(xué)，故說法正確。與題意無關(guān)。答案答案 A形態(tài)形態(tài) 基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn) 評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)唯唯物物主主義義古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義認(rèn)為金、木、認(rèn)為金、木、水、火、土水、火、土等都是世界等都是世界的本原。的本原。進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)

3、的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：一種可貴的猜測，沒有科學(xué)正確的。局限性：一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題簡單化。問題簡單化。 2.唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)比較形態(tài)形態(tài) 基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn) 評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)唯物主唯物主義義近代形而近代形而上學(xué)唯物上學(xué)唯物主義主義認(rèn)為原子是世認(rèn)為原子是世界的本原，原界的本原，原子的屬性就是子的屬性就是物質(zhì)的屬性。物質(zhì)的屬性。進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：仍然把物質(zhì)具體形態(tài)等局限性：仍然把物質(zhì)具體形

4、態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。 形態(tài)形態(tài) 基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn) 評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)辯證辯證唯物唯物主義主義和歷和歷史唯史唯物主物主義義近代形近代形而上學(xué)而上學(xué)唯物主唯物主義義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)它是現(xiàn)時(shí)代思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。識(shí)世界和改造世界的偉大

5、思想武器。 實(shí)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)三個(gè)統(tǒng)一統(tǒng)一”，是哲，是哲學(xué)史上的偉大學(xué)史上的偉大變革。變革。 形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)唯唯心心主主義義主觀主觀唯心唯心主義主義把人的主觀精神把人的主觀精神(如人的目的、意志、如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至于整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精以至于整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。神。 唯心主義把世界唯心主義把世界的本原看成意識(shí)。的本原看成意識(shí)。但就其局部而言，但就其局部而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多

6、或少的有著或多或少的借鑒意義。借鑒意義。 客觀客觀唯心唯心主義主義把客觀精神把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神等上帝、理念、絕對(duì)精神等)看做世界的本原。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界看做世界的本原。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 例2 (2010四川卷29題)從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是 范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！(呂氏春秋自知) A天行有常，不為堯存，不為桀亡 B心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者 C不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與 D若在理上

7、看，則雖未有物，而已有物之理【分析【分析】晉國的大夫范氏滅亡的時(shí)候，有個(gè)老百姓得到一只鐘，想要把它背走。只是鐘太大，沒法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個(gè)老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。“得鐘者”犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤。A項(xiàng)和D項(xiàng)都是唯物主義的觀點(diǎn)，而C項(xiàng)屬于不可知論。B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，所以，應(yīng)該是B。答案答案 B 【名師點(diǎn)評(píng)【名師點(diǎn)評(píng)】唯物主義和唯心主義的劃分只能在“物質(zhì)與意識(shí)”這一哲學(xué)基本問題的范圍內(nèi)運(yùn)用，即唯物主義正確認(rèn)識(shí)了“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”，而唯心主義則錯(cuò)誤認(rèn)為“意識(shí)先于物質(zhì)而存在，意識(shí)決定物質(zhì)”。說唯心主義是錯(cuò)誤的，唯物主義是正確的，只能就其根本觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)論意義上才能成立。超過這一范圍，說唯物主義是正確的、唯心主義是錯(cuò)誤的，是沒有意義的。例例 1 1觀點(diǎn)觀點(diǎn)1 1 認(rèn)為認(rèn)為“凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的，凡是凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的，凡是唯物主義都是正確的唯物主義都是正確的”