《山東省高密市銀鷹文昌中學(xué)九年級語文下冊 18《得道多助 失道寡助》課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省高密市銀鷹文昌中學(xué)九年級語文下冊 18《得道多助 失道寡助》課件 新人教版（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）熟讀課文、疏通文意，積累）熟讀課文、疏通文意，積累文言詞匯，理解古代哲人的思想。文言詞匯，理解古代哲人的思想。（2）學(xué)習(xí)本文開頭提出論點后逐層）學(xué)習(xí)本文開頭提出論點后逐層論證的寫法。論證的寫法。（3）理解）理解“天時、地利、人和天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋得道多助、失道寡肋”的含義，的含義，背景背景：孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王法先王”。在孔子的在孔子的“仁仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的統(tǒng)的“仁政仁政”學(xué)說，主張行學(xué)說，主張行“仁政仁政”以以

2、統(tǒng)一天下。統(tǒng)一天下。解題解題：本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)：本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出向，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)用，體現(xiàn) 了孟子的了孟子的“仁政仁政”思想。思想。分析結(jié)構(gòu)分析結(jié)構(gòu) 課文按課文按“總總分分總總”可分為三部分可分為三部分（一）（一）（1）提出論點：天時不如地利，地利不）提出論點：天時不如地利，地利不 如人和。如人和。（二）、（二）、（2、3）運用戰(zhàn)例證明論點。）運用戰(zhàn)例證明論點。 2段：段：攻方攻方失利失利天時不如地利；天時不如地利

3、； 3段：段：守方守方失利失利地利不如人和。地利不如人和。（三）、（三）、（4）總結(jié)：得道多助，失道寡助。）總結(jié)：得道多助，失道寡助。釋義、翻譯釋義、翻譯翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 本段提出論點：本段提出論點：譯文；三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。譯文；三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻包圍著攻打它，必定是得到天氣

4、時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。戰(zhàn)的地理形勢。 譯文；城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是譯文；城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 譯文；所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域譯文；所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能的界限

5、，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)嗟搅藰O點，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。 這篇短論在論證方法上有什么特色？這

6、篇短論在論證方法上有什么特色？ 主要體現(xiàn)在兩個方面：主要體現(xiàn)在兩個方面： 1、逐層論證，層層深入逐層論證，層層深入。第。第1段，開門見山段，開門見山提出中心論點，接著提出中心論點，接著2、3段運用戰(zhàn)例，分別論證了段運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利天時不如地利”，“地利不如人和地利不如人和”，突出了，突出了“人人和和”的重要；第的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明欲得段進(jìn)一步闡發(fā)，說明欲得“人和人和”，必先要必先要“得道得道”。全文緊緊圍繞得。全文緊緊圍繞得“人和人和”這一中心，這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。極強(qiáng)的

7、邏輯性。 2、議論中運用排比、對比等手法議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。鞏固新知，當(dāng)堂訓(xùn)練（鞏固新知，當(dāng)堂訓(xùn)練（12分鐘左右）分鐘左右） 1、閱讀下面文言文字，回答問題。、閱讀下面文言文字，回答問題。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_ ，_ 。_ ，_.以天下之所順，以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 (1)在上文的橫線上填入課文

8、原文。在上文的橫線上填入課文原文。 (2)這段文字的中心是這段文字的中心是 _ 。 (3)對對“域域“固固”“”“威威”理解正確的一項是理解正確的一項是（ ） A 疆域疆域 固定固定 震懾震懾 B區(qū)域區(qū)域 固守固守 威嚇威嚇 C限制限制 鞏固鞏固 震懾震懾 D限制限制 鞏固鞏固 威逼威逼 多助之至多助之至寡助之至寡助之至親戚畔之親戚畔之天下順之天下順之“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”C(4)“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（正確的翻譯是（ ） A所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 B所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

9、所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。 C所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。 D因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。 (5)作者認(rèn)為作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣戰(zhàn)必勝矣”的原因是（的原因是（ ） A使人民定居下來，不要遷往別處。使人民定居下來，不要遷往別處。 B依靠武力強(qiáng)大、地勢險要。依靠武力強(qiáng)大、地勢險要。 C施行仁政，取得人民支持。施行仁政，取得人民支持。 D實行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。實行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。 2、請把、請把“情、利、權(quán)情、利、權(quán)”填入下文。填入下文。 “得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助

10、。” 為民所用，為民所用， 為民為民所謀，所謀， 為民所系的共產(chǎn)黨人，一定能得到民眾的為民所系的共產(chǎn)黨人，一定能得到民眾的擁戴。擁戴。 AC權(quán)權(quán)利利情情3、你能說出有關(guān)、你能說出有關(guān)“和和”的成語、俗語或典故嗎？的成語、俗語或典故嗎？“和和”字在當(dāng)代社會又具有怎樣的新內(nèi)涵？字在當(dāng)代社會又具有怎樣的新內(nèi)涵？成語成語有有“和氣生財和氣生財”、“一團(tuán)和氣一團(tuán)和氣”、“和衷共濟(jì)和衷共濟(jì)”等；等；俗語俗語有有“家和萬事興家和萬事興”；典故典故有有“將相和將相和”等。等。 在當(dāng)代社會，在當(dāng)代社會，“和和”字不僅僅是指人與人的和諧字不僅僅是指人與人的和諧相處，而且指人與自然、人與社會的和諧共處，和諧相處，而且指人與自然、人與社會的和諧共處，和諧發(fā)展。發(fā)展。