《山東省滕州市大塢鎮(zhèn)大塢中學(xué)八年級(jí)語文上冊(cè) 讀書的三種姿勢(shì)課件1 北師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省滕州市大塢鎮(zhèn)大塢中學(xué)八年級(jí)語文上冊(cè) 讀書的三種姿勢(shì)課件1 北師大版（12頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、讀書的三種姿勢(shì)李贏瑩李贏瑩1. 作者介紹 孫紹振，1936年生，江蘇鹽城人，祖籍福建長(zhǎng)樂，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。現(xiàn)為福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，并任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中外文論學(xué)會(huì)常務(wù)理事，福建省作家協(xié)會(huì)副主席。著有詩(shī)集山海情（合作），散文集面對(duì)陌生人，論文集美的結(jié)構(gòu)、論變異等。孫紹振在學(xué)術(shù)上有獨(dú)創(chuàng)的系統(tǒng)性，他把康德的審美價(jià)值論引向文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，提出了真善美三維錯(cuò)位系統(tǒng)理論，在幽默學(xué)方面，提出了幽默邏輯錯(cuò)位的理論，在散文理論方面，他提出了審美、審丑、審智的散文的理論體系。消遣 qin 縹緲 pio mio 懾于 sh 一絲不茍 gu 心無旁騖 w 正襟危坐 jn 似的 sh

2、囊括 nng 默背兩分鐘默背兩分鐘我會(huì)讀我會(huì)讀1、不求甚解： 甚：很，極。只求知道個(gè)大概，不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入。出處晉陶潛五柳先生傳：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食?！?2、博覽群書： 博：廣泛。廣泛地閱讀各種書。形容讀書很多。 3、消遣： 設(shè)法度過閑散時(shí)間：冬夜長(zhǎng)，做針線消遣飲酒賞月，消遣時(shí)光。捉弄；戲耍：看我消遣他則個(gè)。 4、領(lǐng)悟：理解領(lǐng)會(huì) 5、天賦： 個(gè)人生來所具有的生理特點(diǎn)。個(gè)人大腦的生理結(jié)構(gòu)和稟賦的某些差別，是后天才智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。但人的聰明才智只能通過后天的社會(huì)實(shí)踐才能真正形成。 我會(huì)背我會(huì)背正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐著。整一整衣服，

3、端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?心無旁騖：旁；另外的；騖：追求。心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。 不約而同：約：相約。事先沒有約定而相互一致。 一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認(rèn)真細(xì)致，一點(diǎn)兒不馬虎。 有口無心：嘴上說了，心里可沒那樣想。指不是有心說的。 虛懷若谷：虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。 縹緲：高遠(yuǎn)隱約貌。隨風(fēng)飄揚(yáng)；隨水浮流。形容聲音清越悠揚(yáng)。 虛??；渺茫。峰名。囊括：全包羅在里面。 懾于：有所畏懼而喪失勇氣。 1 1、速讀課文找出用你的、速讀課文找出用你的“火火眼金睛眼金睛”找出文章中的關(guān)鍵找出文章中的關(guān)鍵詞和句子詞和句子我會(huì)

4、找我會(huì)找我們最團(tuán)結(jié)我們最團(tuán)結(jié)2、讀書的三種姿勢(shì)讀書的三種姿勢(shì)講了講了哪幾種讀書的態(tài)度和方法？哪幾種讀書的態(tài)度和方法？主要講了哪一種？主要講了哪一種？一種是消遣性地躺著讀；一種是消遣性地躺著讀；二是刻苦鉆研坐著讀，二是刻苦鉆研坐著讀，三是批判性地站著讀三是批判性地站著讀文章思路文章思路 課文從三方面寫讀書不同姿態(tài)：課文從三方面寫讀書不同姿態(tài)：躺，是一種休躺，是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài)。坐，是一種凝神靜思的姿態(tài)。閑的在場(chǎng)姿態(tài)。坐，是一種凝神靜思的姿態(tài)。跟躺相比，坐有一種強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。跟躺相比，坐有一種強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。站，是一種自我確證的造型，人之為人的第一站，是一種自我確證的造型，人之

5、為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài)，站著讀書是上佳之坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài)，站著讀書是上佳之境境走近作者而又不迷失自我，惟此才能與走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權(quán)威作平等的對(duì)話和精神交流。書本權(quán)威作平等的對(duì)話和精神交流。“躺躺”，是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài)。是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài)?！白?，是一種凝神，是一種凝神靜思的姿態(tài)。靜思的姿態(tài)?！罢菊尽?，是一個(gè)自我確證的象征，是一個(gè)自我確證的象征性造型性造型人之為人的第一次自我肯定，就是人之為人的第一次自我肯定，就是站立。站立。 文章主旨文章主旨 課文把讀書分為躺、坐、站三種象征

6、性造型。課文把讀書分為躺、坐、站三種象征性造型。其實(shí)，這也是讀者作為思考著的主體在場(chǎng)的其實(shí)，這也是讀者作為思考著的主體在場(chǎng)的不同姿態(tài)：休閑、靜思、批判。人之為人的不同姿態(tài)：休閑、靜思、批判。人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài)，站著讀書是閑書，坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài)，站著讀書是上佳之境上佳之境走近作者而又不迷失自我，惟走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權(quán)威此才能與書本權(quán)威作平等的對(duì)話和作平等的對(duì)話和精神交流。這種姿勢(shì)精神交流。這種姿勢(shì)的讀，是互動(dòng)式的，的讀，是互動(dòng)式的，也是批判式的。也是批判式的。 （一）（一）讀書的

7、三種姿勢(shì)講了哪幾種讀書的態(tài)度和方法?主要講哪一種?孔孟論學(xué)習(xí)中哪些名言可與之相應(yīng)? 我知道我知道 1. 消遣性地躺著讀；消遣性地躺著讀；2. 刻苦鉆研坐著讀；刻苦鉆研坐著讀；3. 批判性地批判性地站著讀。主要是第站著讀。主要是第3種。相應(yīng)名言有種。相應(yīng)名言有“專心致志專心致志”“”“不不如無如無書書”“與古人謀與古人謀”“”“學(xué)思關(guān)系學(xué)思關(guān)系”“”“樂之者樂之者”等條。等條。 （二）魯、孫兩文說讀書，（二）魯、孫兩文說讀書，表達(dá)上有何特點(diǎn)表達(dá)上有何特點(diǎn)? 化抽象的說化抽象的說 理為感性理為感性 鮮活的表達(dá)，鮮活的表達(dá)，別致、別致、 風(fēng)趣、風(fēng)趣、 生動(dòng)、形象生動(dòng)、形象 寫作特點(diǎn)寫作特點(diǎn) 孫紹振散

8、文話語的最大風(fēng)格，自然是幽默。孫紹振散文話語的最大風(fēng)格，自然是幽默。在我看來，所謂在我看來，所謂“歪理歪推，將謬導(dǎo)謬，在歪理歪推，將謬導(dǎo)謬，在荒謬中見深刻荒謬中見深刻”，并非其幽默的突出藝術(shù)特，并非其幽默的突出藝術(shù)特色；雖然，他有著很強(qiáng)的理論自覺。善于歪色；雖然，他有著很強(qiáng)的理論自覺。善于歪理歪推，追求理歪推，追求“片面的深刻片面的深刻”的人，至少還的人，至少還有一位錢鐘書。孫紹振所關(guān)注的范疇似乎介有一位錢鐘書。孫紹振所關(guān)注的范疇似乎介于二者之間，于二者之間，“追求生活溶解在心靈中的秘追求生活溶解在心靈中的秘密密”，他仍然從現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā)。因而，世，他仍然從現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā)。因而，世俗瑣事每每觸動(dòng)他的情思，一有所感，他便俗瑣事每每觸動(dòng)他的情思，一有所感，他便訴諸筆端。他的散文有許多篇章都是建立在訴諸筆端。他的散文有許多篇章都是建立在個(gè)人經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上。個(gè)人經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上。