《河南省濟(jì)源市一中高中政治 第四課第一框 世界物質(zhì)性課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《河南省濟(jì)源市一中高中政治 第四課第一框 世界物質(zhì)性課件 新人教版必修4（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、古希臘哲學(xué)家赫拉克古希臘哲學(xué)家赫拉克利特利特：“ “火火” ”是萬(wàn)物的本是萬(wàn)物的本原原 古希臘哲學(xué)家泰勒斯古希臘哲學(xué)家泰勒斯:“水水”是萬(wàn)物之原。是萬(wàn)物之原。 柳宗元柳宗元“元?dú)庠獨(dú)狻辈攀俏ㄒ徊攀俏ㄒ坏拇嬖?。的存在。?wèn)題與探究問(wèn)題與探究(1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答，這些觀(guān)點(diǎn)屬于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答，這些觀(guān)點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？什么哲學(xué)派別？問(wèn)題與探究問(wèn)題與探究(2)他們對(duì)物質(zhì)的概念是怎么理解的？他們對(duì)物質(zhì)的概念是怎么理解的？自然界：自然界：山川、河流、樹(shù)山川、河流、樹(shù)木、原子、磁場(chǎng)、紫外線(xiàn)、木、原子、磁場(chǎng)、紫外線(xiàn)、超聲波超聲波客觀(guān)實(shí)在性客觀(guān)實(shí)在性共性：共性：人類(lèi)社會(huì)：人類(lèi)社會(huì)：公路、橋梁、公路、橋梁、鐵路

2、及各種各樣的交通工鐵路及各種各樣的交通工具；階級(jí)、政黨、國(guó)家、具；階級(jí)、政黨、國(guó)家、國(guó)際關(guān)系、人際關(guān)系、社國(guó)際關(guān)系、人際關(guān)系、社會(huì)制度、會(huì)制度、讓我們看看周?chē)氖澜纾?在在自然界自然界中，中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，荒漠、高原既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，荒漠、高原，也有許多我們看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在，也有許多我們看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線(xiàn)等如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線(xiàn)等； 在在人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)中，有我們經(jīng)?？吹降墓?、橋梁、鐵路、火車(chē)、汽車(chē)等等，也有中，有我們經(jīng)?？吹降墓贰蛄?、鐵路、火車(chē)、汽車(chē)等等，也有階級(jí)，社會(huì)制度、國(guó)際階級(jí)，社會(huì)制度、

3、國(guó)際關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在的事物。關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在的事物。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？萬(wàn)事萬(wàn)物共萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性同的屬性問(wèn)題與探究問(wèn)題與探究1、物質(zhì)的含義物質(zhì)的含義 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)不依賴(lài)于人的意識(shí)，并，并能為人的能為人的意識(shí)所反映意識(shí)所反映的的客觀(guān)實(shí)在客觀(guān)實(shí)在。物質(zhì)的客觀(guān)性物質(zhì)的客觀(guān)性物質(zhì)的可知性物質(zhì)的可知性物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的共同特性萬(wàn)事萬(wàn)物的共同特性（1） “客觀(guān)實(shí)在性客觀(guān)實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承

4、認(rèn)，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著實(shí)實(shí)在在地存在著?！翱陀^(guān)實(shí)在客觀(guān)實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，它不包它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 （2）“客觀(guān)存在客觀(guān)存在” 它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)任何人來(lái)說(shuō)，“客觀(guān)存在客觀(guān)存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^(guān)實(shí)在客觀(guān)實(shí)在” “客觀(guān)存在客觀(guān)存在

5、”具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? ?兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的的關(guān)系兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的的關(guān)系自然科學(xué)的物質(zhì)概念自然科學(xué)的物質(zhì)概念與與哲學(xué)上的物質(zhì)概念哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。的關(guān)系。 注意：注意：兩者是兩者是個(gè)性個(gè)性與與共性共性、一般一般和和個(gè)別個(gè)別、抽象抽象和和具體具體的關(guān)系，的關(guān)系，不是不是整體和部分的關(guān)系。整體和部分的關(guān)系。 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物

6、質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀(guān)實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別學(xué)上物質(zhì)共性（客觀(guān)實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。特性。可以被改造的，有生有滅。 聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史.都是統(tǒng)一的物

7、質(zhì)世界的組成部分。都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（1）、自然界的物質(zhì)性）、自然界的物質(zhì)性2、世界的物質(zhì)性、世界的物質(zhì)性 人類(lèi)出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有人類(lèi)出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭橋梁、碼頭 說(shuō)與說(shuō)說(shuō)與說(shuō) 有人產(chǎn)生疑問(wèn)，有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)堈務(wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)。談你的觀(guān)點(diǎn)。方法論：承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人有意識(shí)地處理方法論：承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人有意

8、識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人們認(rèn)識(shí)自然和改造人與自然關(guān)系的基本前提。人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然，不能隨心所欲，必須遵循自然界發(fā)展的規(guī)自然，不能隨心所欲，必須遵循自然界發(fā)展的規(guī)律。律。 (原理）原理） 自然界具有物質(zhì)性。自然界具有物質(zhì)性。自然界中的事物是按照自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史.都都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 從猿到人的演化過(guò)程中從猿到人的演化過(guò)程中, ,勞動(dòng)起了決定勞動(dòng)起了決定性的作用性的作用. .勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成

9、了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）、）、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性、人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系、人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系 地理環(huán)境地理環(huán)境 人口因素人口因素 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素人類(lèi)社會(huì)的存在和

10、構(gòu)成要素是人類(lèi)社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀(guān)的，人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一客觀(guān)的，人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)個(gè)客觀(guān)客觀(guān)的物質(zhì)體系。的物質(zhì)體系。意識(shí)產(chǎn)生意識(shí)產(chǎn)生的條件的條件客觀(guān)世界客觀(guān)世界人腦：人身體的一部分，具有客觀(guān)性人腦：人身體的一部分，具有客觀(guān)性我一定要我一定要考北大考北大人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。（3）.人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物（1）、自然界是物質(zhì)的）、自然界是物質(zhì)的（2）、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的）、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的（3）、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物）、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是世界是

11、物質(zhì)物質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)真正統(tǒng)一性一性就在于就在于它的它的物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在客觀(guān)實(shí)在1、物質(zhì)的概念、物質(zhì)的概念2、世界是物質(zhì)的、世界是物質(zhì)的小結(jié)：小結(jié)：關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理: :世界的真正統(tǒng)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性一性在于它的物質(zhì)性 自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性 人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性性人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物還有以下幾種相同的說(shuō)法：還有以下幾種相同的說(shuō)法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世

12、界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是實(shí)事求是原理原理方法論方法論要求我們要求我們: : 19581958年年9 9月月1 1日日人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表的上發(fā)表的徐水人民公徐水人民公社頌社頌，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱(chēng)，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱(chēng)“茂盛無(wú)比茂盛無(wú)比”的的小麥畝產(chǎn)小麥畝產(chǎn)1212萬(wàn)斤，萬(wàn)斤，“花團(tuán)錦簇花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)的山藥畝產(chǎn)達(dá)120120萬(wàn)斤，萬(wàn)斤，一棵碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)一棵碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)500500斤

13、，棉花的產(chǎn)量也斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川星般地震動(dòng)湖海山川”。 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說(shuō)，農(nóng)村的當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說(shuō)，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿(mǎn)了宣傳畫(huà)：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂墻壁上到處貼滿(mǎn)了宣傳畫(huà)：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬(wàn)斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬(wàn)斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌σ谗鋈皇?；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：哈哈地遙指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完

14、，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。”議一議議一議看了以上的材料，你有何想法？看了以上的材料，你有何想法？ 1958年9月1日人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表的徐水人民公社頌，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱(chēng)“茂盛無(wú)比”的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤，一棵碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說(shuō)，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿(mǎn)了宣傳畫(huà)：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬(wàn)斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入

15、云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?！弊h一議看了以上的材料，你有何想法？看了以上的材料，你有何想法？ 地理環(huán)境是人類(lèi)存在的自然地理環(huán)境是人類(lèi)存在的自然條件，是大自然中與人類(lèi)社條件，是大自然中與人類(lèi)社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定

16、因素。展的決定因素。地理環(huán)境地理環(huán)境地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn)？地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn)？包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律的規(guī)律,等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一社會(huì)物質(zhì)生活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。地位。影響人口分布的因素：自然環(huán)境；社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和影響人口分布的因素：自然環(huán)境；社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展水平。發(fā)展水平。 影響因影響因素素生產(chǎn)力水平生產(chǎn)力水平自然環(huán)境自然環(huán)境社會(huì)福利社會(huì)福利19301930年年 受大清朝長(zhǎng)期閉關(guān)守國(guó)的受大清朝長(zhǎng)期閉

17、關(guān)守國(guó)的影響，技術(shù)的發(fā)展緩慢，影響，技術(shù)的發(fā)展緩慢，人們生活水平低，醫(yī)療衛(wèi)人們生活水平低，醫(yī)療衛(wèi)生水平也較低生水平也較低 由于對(duì)自然資源的由于對(duì)自然資源的利用率低，環(huán)境承利用率低，環(huán)境承載能力也較低載能力也較低 沒(méi)有社會(huì)的保障，沒(méi)有社會(huì)的保障，教育的投資少教育的投資少 19601960年年 新中國(guó)成立后，引進(jìn)西方新中國(guó)成立后，引進(jìn)西方先進(jìn)科技，人們生活水平先進(jìn)科技，人們生活水平提高，工業(yè)發(fā)展醫(yī)療技術(shù)提高，工業(yè)發(fā)展醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步進(jìn)步 對(duì)環(huán)境的利用率有對(duì)環(huán)境的利用率有所上升，環(huán)境承載所上升，環(huán)境承載人口增多人口增多 國(guó)家保障每個(gè)人都國(guó)家保障每個(gè)人都可得溫飽可得溫飽 19901990年年 科學(xué)技術(shù)大大

18、提高，很多科學(xué)技術(shù)大大提高，很多行業(yè)使用機(jī)器代替手工勞行業(yè)使用機(jī)器代替手工勞動(dòng)。人均收入增多，一部動(dòng)。人均收入增多，一部分人進(jìn)入小康生活分人進(jìn)入小康生活 對(duì)資源的利用增大對(duì)資源的利用增大，出現(xiàn)了多種環(huán)境，出現(xiàn)了多種環(huán)境問(wèn)題，影響環(huán)境承問(wèn)題，影響環(huán)境承載能力載能力 國(guó)家福利發(fā)展，重國(guó)家福利發(fā)展，重視人們的生活保障視人們的生活保障和醫(yī)療保險(xiǎn)。和醫(yī)療保險(xiǎn)。 引起我國(guó)引起我國(guó)2020世紀(jì)出生人口數(shù)量變化的原因總結(jié)為以下表格。世紀(jì)出生人口數(shù)量變化的原因總結(jié)為以下表格。生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力三要素三要素勞動(dòng)者勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系三三方面內(nèi)容方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)

19、資料所有制人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方式客客觀(guān)觀(guān)的的客觀(guān)的客觀(guān)的或或具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式的作用生產(chǎn)方式的作用神創(chuàng)世說(shuō)神創(chuàng)世說(shuō)19961996年年10 10月月2424日羅馬教皇約翰日羅馬教皇約翰保羅二世保羅二世 不得不不得不說(shuō)說(shuō):“:“（天主教）信仰并不反對(duì)生物進(jìn)化論（天主教）信仰并不反對(duì)生物進(jìn)化論.”.”但又說(shuō)但又說(shuō):“:“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)命的物質(zhì), ,人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的的.”.”神創(chuàng)世說(shuō)是荒謬的神創(chuàng)世說(shuō)是荒謬的, ,科學(xué)同神學(xué)在世科學(xué)同神學(xué)在世界觀(guān)是對(duì)立的界觀(guān)是對(duì)立的, ,自然界和人類(lèi)社會(huì)的自然界和人類(lèi)社會(huì)的客觀(guān)性是任何人都無(wú)法否認(rèn)的客觀(guān)性是任何人都無(wú)法否認(rèn)的. .