《高中歷史 第一單元 東西方先哲 第3課 百科全書式的學(xué)者亞里士多德課件 岳麓版選修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元 東西方先哲 第3課 百科全書式的學(xué)者亞里士多德課件 岳麓版選修4（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第3課課百科全書式的學(xué)者亞里士多德百科全書式的學(xué)者亞里士多德目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一、生平小傳1.公元前384年,亞里士多德出生于希臘北部小城斯塔吉拉,這座城市當(dāng)時(shí)處在北部強(qiáng)國(guó)馬其頓王國(guó)的統(tǒng)治之下,亞里士多德的父親是王室的御醫(yī)。2.公元前367年,亞里士多德17歲的時(shí)候來(lái)到了當(dāng)時(shí)的文化教育中心雅典求學(xué),師從柏拉圖。3.公元前347年,雅典受到馬其頓王國(guó)的軍事威脅,反馬其頓情緒高漲。由于與馬其頓王室關(guān)系密切,亞里士多德受到雅典人的敵視,被迫離開雅典,逃往小亞細(xì)亞。4.公元前343年,亞里士多德接受馬其頓國(guó)王腓力二世邀請(qǐng),成為馬其頓王子亞歷山大的老師。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引5.公元前336年

2、,亞歷山大繼承王位后,征服了整個(gè)希臘。亞里士多德回到雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園,并在那里講學(xué)。教學(xué)方法別具一格,因此被人稱為“逍遙學(xué)派”。6.公元前323年,亞歷山大大帝病逝,雅典人再次掀起反馬其頓的熱潮。亞里士多德再次離開雅典。公元前322年,他在卡爾基斯抑郁而終。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引二、吾愛吾師,吾尤愛真理1.吸收前人成果,但絕不盲從。名言是“吾愛吾師,吾尤愛真理”,經(jīng)常把柏拉圖作為批評(píng)對(duì)象。2.激烈爭(zhēng)論:和研究修辭學(xué)的伊索克拉底學(xué)派商榷、和主持柏拉圖學(xué)園的斯伯西波斯辯難、和智者學(xué)派交鋒、和主張苦行的哲學(xué)家論爭(zhēng)。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引三、百科全書式的大師1.科學(xué)的研究方法亞里士多德在進(jìn)行研究時(shí),首先廣泛收

3、集材料,然后把它們分門別類,放在不同論題下,隨后進(jìn)行分析、綜合,得出有條理的論斷;他首次將科學(xué)分為理論的科學(xué)、實(shí)踐的科學(xué)和創(chuàng)造的科學(xué)三類。2.邏輯學(xué)與“三段論”亞里士多德提出了著名的“三段論”,把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)。3.政治學(xué)與倫理學(xué)亞里士多德的政治學(xué)專門討論政治問(wèn)題和原理,提出了法治優(yōu)于人治的思想;在倫理學(xué)方面,他提出了“中道”理論,鼓勵(lì)人們?cè)谏顚?shí)踐中以理性為準(zhǔn)繩。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引比一比:亞里士多德的“中道”理論與孔子的“中庸”思想有何異同?提示:相同:都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”,反對(duì)兩極。不同:亞里士多德的“中道”理論有哲學(xué)思考,是相對(duì)的;而孔子的“中庸”思想是出于禮法,沒有更多的哲學(xué)思考,

4、并從圣人的角度出發(fā),強(qiáng)調(diào)要有度,“過(guò)猶不及”。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(cè)一、“吾愛吾師,吾尤愛真理”活動(dòng)與探究材料一最好先討論普遍的善,看看爭(zhēng)論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難,因?yàn)椤袄砟睢钡膶W(xué)說(shuō)是我們尊敬的人提出來(lái)的。不過(guò)作為一個(gè)哲學(xué)家,較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情,二者都是我們所珍愛的,但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。亞里士多德材料二亞里士多德(前384前322)在他的哲學(xué)名著形而上學(xué)一書中認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在,人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺,沒有感覺就沒有認(rèn)知。他在政治學(xué)一書中又批評(píng)理想國(guó)家的設(shè)想,認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(cè)(1)材料一中亞里士多德所說(shuō)的“

5、尊敬的人”指的是誰(shuí)?提示:柏拉圖。(2)根據(jù)材料二探究,亞里士多德更尊重真理體現(xiàn)在哪些地方?提示:亞里士多德認(rèn)為自然界是真實(shí)的,沒有感覺就沒有認(rèn)知,批駁了柏拉圖理念先于物質(zhì)的唯心論。他還認(rèn)為柏拉圖關(guān)于“理想國(guó)”的設(shè)想不符合實(shí)際。(3)從材料一和材料二來(lái)看,亞里士多德對(duì)其“尊敬的人”是什么態(tài)度?體現(xiàn)了什么精神?提示:尊敬但不盲從。體現(xiàn)了他追求真理的精神。二、亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)活動(dòng)與探究材料一各科學(xué)者可能是出于對(duì)本學(xué)科的鐘愛,總是愿意回顧它豐富的歷史,追尋它那悠久的起源。然而,無(wú)論是自然科學(xué)的還是人文社會(huì)的,許多學(xué)科的源頭竟然都是亞里士多德。站在今天的立場(chǎng),我們當(dāng)然不能說(shuō),亞里士多德是

6、所有學(xué)科之父。但是,他至少是邏輯學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、方法論等學(xué)科的創(chuàng)始人。其實(shí),只要開創(chuàng)了這些學(xué)科中任意一門,都可以當(dāng)之無(wú)愧地承受“偉大”二字,更何況它們都是出自亞里士多德一人!亞里士多德是古希臘知識(shí)最淵博的學(xué)者,被人們譽(yù)為百科全書式的人物。材料二傳統(tǒng)邏輯學(xué)的任務(wù)是認(rèn)識(shí)一般與特殊的關(guān)系。亞里士多德的理論研究集中在演繹法,即從一般到特殊的推論上。經(jīng)過(guò)研究,他發(fā)現(xiàn)了14種有效的三段論。雖然亞里士多德的理論不完整,但是有明顯的系統(tǒng)性。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(cè)問(wèn)題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(cè)(1)結(jié)合材料一探究,亞里士多德對(duì)于邏輯學(xué)的貢獻(xiàn)有何意義?提示:使邏輯學(xué)發(fā)展成為一門系統(tǒng)的科學(xué),為其他學(xué)科的研究

7、提供了科學(xué)工具。(2)亞里士多德被恩格斯稱為“古代最博學(xué)的人”,結(jié)合材料探究這一說(shuō)法的依據(jù)。提示:亞里士多德不僅為許多現(xiàn)代科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ),而且使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的科學(xué)。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(cè)1.對(duì)“吾愛吾師,吾尤愛真理”的認(rèn)識(shí)(1)體現(xiàn)出古希臘圣哲對(duì)哲學(xué)的終極關(guān)懷、對(duì)真理的孜孜以求。(2)反映了古希臘人文精神的實(shí)質(zhì)。(3)為古希臘哲學(xué)注入了批判、懷疑和超越精神,成為一切不為權(quán)威所囿,敢于追求真理的人們的精神動(dòng)力。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(cè)2.亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)(1)建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系:他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作,留下了豐富的遺產(chǎn)。(2)提供了科學(xué)的方法

8、論:以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具;倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類和社會(huì)的潤(rùn)滑劑;政治學(xué)中的“法治”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(3)留下了寶貴的精神遺產(chǎn):他的科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(cè)1.論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文,關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等,該人物最有可能是()A.孔子B.墨子C.普羅塔戈拉 D.亞里士多德解析:注意題干要求“該人物最有可能是”,這就體現(xiàn)這道題是最佳選擇題。根據(jù)題干中“中庸之道”和“邏輯學(xué)”即可得知是亞里士多德。答案:D2.古希臘知名的學(xué)者蘇格拉底、柏拉圖、亞里

9、士多德,分別是師徒傳承關(guān)系。下列關(guān)于這三位思想家?guī)煶嘘P(guān)系的表述,正確的是()蘇格拉底柏拉圖亞里士多德A.B.C.D.解析:柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生,而亞里士多德是柏拉圖阿卡德米學(xué)園中最引人注目的學(xué)生,故答案為D項(xiàng)。答案:D問(wèn)題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(cè)問(wèn)題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(cè)3.“沒有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以,沒有一個(gè)希臘人是永生的。”這三句話,反映了亞里士多德的哪一學(xué)說(shuō)()A.政治學(xué)說(shuō)B.教育學(xué)說(shuō)C.倫理學(xué)說(shuō)D.邏輯學(xué)解析:材料中的三句話是亞里士多德的“三段論”的具體表現(xiàn),他的“三段論”把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué),故答案為D項(xiàng)。答案:D問(wèn)題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(cè)4.亞里士多德是古希臘最博學(xué)多才的思想家之一,研究涉及諸多

10、領(lǐng)域,著述卷帙浩繁,馬克思稱他是“古代最偉大的思想家”,恩格斯也贊譽(yù)他是“古代最博學(xué)的人物”。下列研究領(lǐng)域中,亞里士多德沒有涉及的是()A.生物學(xué)B.教育學(xué)C.哲學(xué)D.近代天文學(xué)解析:亞里士多德首次將科學(xué)分為理論的科學(xué)、實(shí)踐的科學(xué)和創(chuàng)造的科學(xué)三類,他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多學(xué)科中,寫下了許多開創(chuàng)性著作,故他沒有涉及的領(lǐng)域?yàn)镈項(xiàng)。答案:D問(wèn)題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(cè)5.閱讀下列材料:材料一三段論大前提:所有動(dòng)物都會(huì)死小前提:所有人都是動(dòng)物結(jié)論:所有人都會(huì)死亞里士多德的科學(xué)分類一、理論的科學(xué):數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、后被稱為形而上學(xué)的第一哲學(xué);二、實(shí)踐的科學(xué):倫理學(xué)、政治學(xué)

11、、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、修辭學(xué);三、創(chuàng)造的科學(xué):詩(shī)學(xué)。羅素西方哲學(xué)史材料二“政體”這個(gè)名詞的意義相當(dāng)于“公務(wù)團(tuán)體”,而公務(wù)團(tuán)體即是每一城邦“最高治權(quán)的執(zhí)行者”,最高治權(quán)的執(zhí)行者可以是一人,也可以是少數(shù)人,又可以是多數(shù)人。政體(政府)以一人為統(tǒng)治者,凡能照顧全邦人民利益的,通常就稱為“王制(君主政體)”。凡是政體以少數(shù)人,雖不止一人而又不是多數(shù)人,為統(tǒng)治者,則稱“貴族(賢能)政體”。以群眾為統(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的,人們稱它為“共和政體”。僭主政體以一人為治,凡所設(shè)施也以他個(gè)人的利益為依托;寡頭(少數(shù))政體以富戶的利益為依托;平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益。亞里士

12、多德政治學(xué)請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一指出亞里士多德在科學(xué)領(lǐng)域取得的成就。(2)據(jù)材料二,概括亞里士多德對(duì)“政體”的分類情況。說(shuō)明他分類執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)。古希臘著名城邦國(guó)家雅典踐行的是哪一種政體?問(wèn)題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(cè)問(wèn)題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(cè)解析:本題考查對(duì)希臘先哲學(xué)術(shù)成就的綜合分析能力。第(1)問(wèn)根據(jù)材料一可以直接概括為邏輯學(xué)和科學(xué)的分類。第(2)問(wèn),“分類”可以直接對(duì)材料二概括歸納即可?！皹?biāo)準(zhǔn)”與執(zhí)政者人數(shù)和代表的階級(jí)利益有關(guān)?！澳囊徽w”根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。參考答案:(1)提出邏輯學(xué)上的“三段論”,首次對(duì)科學(xué)進(jìn)行分類。(2)分類:君主政體、貴族政體、共和政體、僭主政體、寡頭政體、平民政體。標(biāo)準(zhǔn):執(zhí)政者的人數(shù);維護(hù)的利益群體。共和政體(或民主政體)。