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小學(xué)數(shù)學(xué) 發(fā)展教學(xué) 研究開(kāi)題會(huì)暨子課題 利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn) 推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展 理論研究成果匯報(bào) 吳灘小學(xué)課題組 利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn) 推動(dòng) 學(xué)生主動(dòng)發(fā)展 利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展 實(shí)驗(yàn)從2006年12月至2007年4月 已經(jīng)完成了第一階段的研究任務(wù) 在實(shí)驗(yàn)中 我們獲得了一些有益的體驗(yàn)和收獲 在此 愿意將我們?cè)诶碚撗芯糠矫娴囊恍┦斋@與大家共勉 期待著能夠起到拋磚引玉的作用 對(duì)于本課題的在理論方面的研究 我們還不夠深入 顯得很浮淺 我準(zhǔn)備從以下三個(gè)方面向大家匯報(bào) 一 實(shí)驗(yàn)過(guò)程中是怎樣開(kāi)展理論研究 二 查閱到的相關(guān)資料三 在實(shí)驗(yàn)中一些的思考 一 實(shí)驗(yàn)中是怎樣開(kāi)展理論研究 一 關(guān)于資料的收集我們對(duì)于本課題 利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn) 推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展 相關(guān)的理論知之甚少 我們唯一的方法就是查閱大量的文獻(xiàn)資料 通過(guò)資料 我們了解了 關(guān)于推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展 研究領(lǐng)域內(nèi)已有的研究成果 發(fā)展歷史 以及當(dāng)前研究的動(dòng)態(tài)等 收集資料的來(lái)源主要有以下幾種渠道 1 書籍我們所查閱的書籍 是與本實(shí)驗(yàn)課題有關(guān)的1 6年的數(shù)學(xué)教科書 各種論著 數(shù)學(xué)工具書等 如 科學(xué)出版社出版的葉其孝 沈永歡的 實(shí)用數(shù)學(xué)手冊(cè) 科學(xué)出版社出版的胡國(guó)定的 簡(jiǎn)明數(shù)學(xué)詞典 山東教育出版社出版的 彭賢智主編的 以學(xué)生為主 當(dāng)代教育改革的新思潮 武漢大學(xué)出版社出版的 王鐵軍主編的 中小學(xué)教育科研 上海科學(xué)技術(shù)出版社出版的張理京翻譯的 古今數(shù)學(xué)思想 中國(guó)輕工業(yè)出版社出版的袁劍英為主任編委的 新課程校本教研的示例與指導(dǎo) 北京科學(xué)技術(shù)出版社出版的馬芯蘭主編的 小學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)教學(xué)法 等 2 報(bào)章雜志如 教師報(bào) 教育時(shí)報(bào) 中國(guó)教育報(bào) 今日教育 教育研究與實(shí)踐 人民教育 等 3 網(wǎng)上查閱如 中國(guó)教育網(wǎng) 中國(guó)基礎(chǔ)教育網(wǎng) 中國(guó)教育資源網(wǎng) 中國(guó)教育服務(wù)網(wǎng) 中國(guó)遠(yuǎn)程教育網(wǎng) 中國(guó)教育科研網(wǎng) 等 4 各種學(xué)術(shù)文獻(xiàn)參加專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議是收集資料的一種重要途徑 在會(huì)上 專家們面對(duì)面的交流教育科研新成果 新進(jìn)展或新課題 這是我們?cè)趫?bào)刊文獻(xiàn)中得不到的資源 在重慶市教育學(xué)會(huì)組織的各種專家講座 研討會(huì) 專題會(huì)等等 我們都盡量參加 并且將會(huì)議散發(fā)的有關(guān)論文 會(huì)議報(bào)告等相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行收藏 加以利用 二 關(guān)于資料的整理分析資料的整理是理論研究中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié) 因?yàn)槲覀兊难芯拷Y(jié)論最終是從獲得的資料中分析推斷得來(lái)的 整理資料的中心工作是對(duì)資料的分類 根據(jù)課題的目的 我們將搜集到的資料分為 1 理論觀點(diǎn)類 2 案例類 3 實(shí)驗(yàn)過(guò)程記錄資料等 如 各種問(wèn)卷資料 然后根據(jù)這些資料展開(kāi)分析 那些觀點(diǎn) 理論和我們研究的課題是一致的 我們要加以分析利用 指導(dǎo)我們的實(shí)驗(yàn) 如 我們發(fā)現(xiàn)維果斯基 最近發(fā)展區(qū) 理論 附后 能夠指導(dǎo)我們的實(shí)驗(yàn) 我們就將它當(dāng)成我們這個(gè)課題實(shí)驗(yàn)的理論依據(jù) 又如 靳玉樂(lè)的 自主學(xué)習(xí) 理論 附后 二 查閱到的相關(guān)資料 1 對(duì)于 經(jīng)驗(yàn) 這一概念 中華在線詞典 中這樣說(shuō) 經(jīng)驗(yàn) jngy n 由實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)或技能 他對(duì)嫁接果樹(shù)有豐富的 經(jīng)歷 體驗(yàn) 這樣的事 我從來(lái)沒(méi) 過(guò) 百度 搜索到的資料中這樣描述 經(jīng)驗(yàn)就是經(jīng)驗(yàn)就是對(duì)某件事情經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐后得出的概念和認(rèn)識(shí) 目前臺(tái)灣地區(qū) 經(jīng)驗(yàn) 一詞還可作為動(dòng)詞使用 相當(dāng)于 經(jīng)歷 例如 我經(jīng)驗(yàn)過(guò)那段歲月 2 發(fā)展 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典 中這樣敘述 事物由小到大 由簡(jiǎn)單到復(fù)雜 由低級(jí)到高級(jí)的變化 擴(kuò)大 組織 規(guī)模 如 新黨員 3 關(guān)于 主動(dòng)發(fā)展 網(wǎng)上顯示 主動(dòng)發(fā)展 有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)主體意識(shí) 有較高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 熱愛(ài)學(xué)習(xí) 求知欲強(qiáng) 能發(fā)揮主觀能動(dòng)性 積極參與教學(xué)活動(dòng) 能主動(dòng)地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和發(fā)展的方向 有較強(qiáng)的選擇 評(píng)價(jià) 研究信息和問(wèn)題的能力 實(shí)現(xiàn)素質(zhì)的全面提高 4 靳玉樂(lè) 自主學(xué)習(xí) 在新知識(shí)的習(xí)得階段 學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)目標(biāo)的指引下 有選擇地注意新的信息 并將它暫時(shí)貯存于短時(shí)記憶中 新知識(shí)間互相產(chǎn)生聯(lián)系 并與被激活的原有知識(shí)形成聯(lián)系 進(jìn)入原有的命題網(wǎng)絡(luò) 5 維果斯基的 最近發(fā)展區(qū) 理論 教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的應(yīng)有經(jīng)驗(yàn) 簡(jiǎn)單強(qiáng)硬地從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的 填灌 而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中 生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 兒童的經(jīng)驗(yàn)是粗淺 甚至是錯(cuò)誤的 但它卻是兒童自己通過(guò)探究而感知到的 是他們 頭腦 中的真世界 因而這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是很有價(jià)值 很有意義的 如果讓他們親自嘗試用已有經(jīng)驗(yàn)解決身邊問(wèn)題 發(fā)現(xiàn)已有的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的不一致 甚至矛盾沖突之處 他們才會(huì)心服口服地審視 反思并修正自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí) 提出或接受 更為科學(xué) 的新解釋 新假設(shè) 新概念 自覺(jué)投入到學(xué)習(xí)中 建構(gòu)新知識(shí) 這樣的知識(shí) 才屬于學(xué)生自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 真正有意義和有效的 活知識(shí) 這樣的學(xué)習(xí) 才是真格的自主學(xué)習(xí) 6 皮亞杰觀點(diǎn) 經(jīng)過(guò)學(xué)生自由探索和自發(fā)努力所獲取的某種知識(shí) 以后將能夠保持住 這使學(xué)生獲取一種畢生受益的方法 將擴(kuò)大他的好奇心 至少學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立進(jìn)行推理和自由地形成自己的思想 而不讓他的記憶勝過(guò)推理 或者讓自己的智慧受外界強(qiáng)加的練習(xí)的抑制 皮亞杰教育論著選 人民教育出版社 年版 7 杜威觀點(diǎn) 只有思路有條不紊地受到控制 從中得出的結(jié)論包含了先前那些想法的理智力量時(shí) 我們才具有批判性的思維 材料來(lái)源 杜威論教育與民主主義 杜祖貽著 人民教育出版社 8 奧蘇貝爾觀點(diǎn) 假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話 那么我將一言以蔽之 影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素 就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么 要探明這一點(diǎn) 并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué) 把教學(xué)建立在學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)上 這是教學(xué)必須遵循的 金科玉律 9 杜威的觀點(diǎn) 教學(xué)的問(wèn)題在于使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)不斷向著專家所已知的東西前進(jìn) 杜威的 民主主義與教育 10 陶行知先生觀點(diǎn) 陶行知先生關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的作用有個(gè)生動(dòng)的比喻 大致反映了杜威的思想 這個(gè)比喻就是 接知如接枝 三 在實(shí)驗(yàn)中的一些思考 一 兒童的經(jīng)驗(yàn)包括哪些 兒童的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該包括 生活經(jīng)驗(yàn) 認(rèn)知基礎(chǔ) 認(rèn)知策略二 兒童經(jīng)驗(yàn)對(duì)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用 1 關(guān)注學(xué)生個(gè)人知識(shí) 直接經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)世界就是關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展 就是關(guān)注學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力 數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn) 指出 數(shù)學(xué)課程 不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn) 更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律 強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā) 數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)必須建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上 影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素 就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么 要探明這一點(diǎn) 并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué) 把教學(xué)建立在學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)上 這是教學(xué)必須遵循的 金科玉律 奧蘇貝爾 2 經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)新知的 基礎(chǔ) 陶行知先生的 接知如接枝 維果茨基的 最近發(fā)展區(qū) 奧蘇貝爾的 固定點(diǎn) 我們平常所說(shuō)的 跳一跳才夠的著 實(shí)際上說(shuō)的就是把數(shù)學(xué)跟已有的應(yīng)驗(yàn)知識(shí)背景等建立聯(lián)系 讓學(xué)生一看這件事情挺熟悉的 似乎并不難 但是用原來(lái)的方法又解決不了 這時(shí)新方法就要產(chǎn)生 新知識(shí)就要出現(xiàn) 這時(shí)學(xué)生的思維才是最有深度的 這樣的學(xué)習(xí)才是最有意義的 3 關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生發(fā)展也是時(shí)代發(fā)展的要求 學(xué)生的個(gè)人知識(shí) 直接經(jīng)驗(yàn) 現(xiàn)實(shí)世界是重要的課程資源 關(guān)注這些經(jīng)驗(yàn)就是關(guān)注了學(xué)生的可能生活世界 可能生活世界 每個(gè)人所意為著去實(shí)現(xiàn)的生活世界 與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)而言 可能生活世界更具有人生價(jià)值和意義 三 怎樣有效利用兒童經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展 學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)有兩種 一種對(duì)于新知識(shí)來(lái)說(shuō)是有益的 能夠起到正向遷移作用的 另一種對(duì)于新知識(shí)來(lái)說(shuō)是無(wú)益的 或者說(shuō)是有害的 對(duì)于新知識(shí)的學(xué)習(xí)只能起到負(fù)方向的干擾作用 對(duì)于前一種學(xué)生的經(jīng)驗(yàn) 教師要充分利用以便為新知識(shí)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件 對(duì)于后一種經(jīng)驗(yàn) 教師則應(yīng)該加以限制和引導(dǎo) 防止它們影響新知識(shí)的掌握和意義的理解 所以 教師應(yīng)該結(jié)合具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容 實(shí)事求是的對(duì)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面的分析 在允許他們參與教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程的同時(shí) 保持一種辨證的和批判性反思的態(tài)度 只有這樣 學(xué)生們從有關(guān)渠道獲取的有關(guān)自然 社會(huì)和人文世界的經(jīng)驗(yàn)才能才能不斷的系統(tǒng)化 精確化和邏輯化 才能增強(qiáng)他們不斷適應(yīng)環(huán)境和主動(dòng)發(fā)展的要求 四 小學(xué)數(shù)學(xué)從教學(xué)內(nèi)容從啟動(dòng)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā) 應(yīng)該啟動(dòng)學(xué)生哪些方面的經(jīng)驗(yàn) 1 從認(rèn)知基礎(chǔ)出發(fā) 建構(gòu)新知識(shí) 以已有的認(rèn)知基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn) 通過(guò)舊的知識(shí)推出新的知識(shí) 再加以運(yùn)用 從舊知識(shí)出發(fā)建構(gòu)新知 一是要找到新知可以 固定 的舊知識(shí) 并使其清晰化 二是要認(rèn)識(shí)新舊之間的關(guān)系 因?yàn)椴煌年P(guān)系有不同的操作方式 只有特定的操作中才能促使新 舊知識(shí)的結(jié)合 使新知識(shí)獲得意義 2 從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā) 建構(gòu)新知識(shí)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā) 調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué) 就要求教師在教學(xué)中要善于把數(shù)學(xué)問(wèn)題與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái) 通過(guò)數(shù)學(xué)活動(dòng) 讓學(xué)生理解數(shù)學(xué) 學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的 在日常生活中 在以往的學(xué)習(xí)過(guò)程中他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn) 小到身邊的衣食住行 大到宇宙星體運(yùn)行 從自然現(xiàn)象到社會(huì)生活 他們幾乎都有自己的看法 有了自己的理解 如古老的雞兔同籠總是一般解法都是假設(shè)法 這樣離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相差甚遠(yuǎn) 教師首先要激發(fā)學(xué)生頭腦中 雞有兩只翅膀 這一生活經(jīng)驗(yàn) 借助這一生活經(jīng)驗(yàn) 學(xué)生化難為易 解決了問(wèn)題 課例 雞兔同籠問(wèn)題雞兔共有頭18個(gè) 足60只 問(wèn)雞有多少只 兔子有多少只 師 兔有四只腳 為什么雞只有2只腳 這豈不是太不公平了嗎 經(jīng)過(guò)思考 學(xué)生找到了理由 這不是不公平 雞還有兩只翅膀呢 師 如果翅膀也算腳 總共該有多少只腳 生 18 4 72 只 師 但是題目中翅膀不算腳 只有60只腳 可見(jiàn)有多少只翅膀呢 生 72 60 12 只 于是學(xué)生興奮的喊出來(lái) 6只雞 點(diǎn)評(píng) 教師激活了學(xué)生原來(lái)有的生活經(jīng)驗(yàn) 雞有兩只翅膀 從而順利的解決了這一古怪的問(wèn)題 3 從認(rèn)知策略出發(fā) 建構(gòu)新知識(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中 在生活實(shí)踐中 對(duì)很多問(wèn)題都形成了自己的能力和方法 都有了自己的 起點(diǎn)能力 當(dāng)遇到類似問(wèn)題的時(shí)候 學(xué)生會(huì)自然而然的想到以前運(yùn)用的認(rèn)知策略 產(chǎn)生嘗試一下的沖動(dòng) 教師要善于誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生豐富的聯(lián)想 開(kāi)啟學(xué)生思維的閘門 探索新知 解決問(wèn)題 愿我們和 小學(xué)發(fā)展教學(xué) 研究實(shí)驗(yàn)一同成長(zhǎng) END