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模塊檢測(cè)卷一 (時(shí)間：90分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(本題共25小題，每小題2分，共50分) 1．蘇格拉底主張建立智慧與團(tuán)結(jié)的和諧城邦，柏拉圖主張?jiān)谡x原則指導(dǎo)下，建立以個(gè)人靈魂和諧為基礎(chǔ)的和諧城邦。下列思想家的主張與材料觀點(diǎn)切合的是(　　) A．老子　B．孔子　C．荀子　D．韓非子 解析：材料表明柏拉圖主張和諧理念，老子主張無(wú)為思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子主張仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)和諧人際關(guān)系，故B項(xiàng)正確；荀子主張 “禮法”，與材料主張不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；韓非子主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，與材料和諧主張不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 2．1585年，萬(wàn)歷皇帝步行十里祈雨。行禮結(jié)束后，皇帝發(fā)表訓(xùn)辭聲稱：天時(shí)大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結(jié)果。現(xiàn)在務(wù)必要改弦更張，斥退壞人，引用好人。萬(wàn)歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了(　　) A．法家的嚴(yán)刑峻法思想 B．道家主張“天道自然” C．董仲舒的“天人感應(yīng)”思想 D．王陽(yáng)明的“知行合一” 解析：材料中雖然提到“貪官污吏”“斥退壞人”，但是沒(méi)有明確具體的懲罰措施，更看不出來(lái)懲罰的力度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“天道自然”認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的存在及發(fā)展都是自然而然的，不受任何意志的支配，這和材料中的意思相反，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“天人感應(yīng)”指天意與人事的交感相應(yīng)，認(rèn)為天能干預(yù)人事，預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，材料中的“大旱……由于……缺乏德行”“貪官污吏……的結(jié)果”反映了這一層意思，故C項(xiàng)正確；“知行合一”意思是知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知，與材料主旨無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 3．黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中提到：“歷史家無(wú)從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國(guó)儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度，……今日來(lái)看，他們的立場(chǎng)仍是過(guò)于單純。”這種“單純”主要表現(xiàn)在理學(xué)(　　) A．拋棄了傳統(tǒng)儒學(xué)“積極入世”的治學(xué)態(tài)度 B．適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，壓抑了人性 C．彌補(bǔ)了傳統(tǒng)儒學(xué)在塑造人性方面的缺陷 D．將儒、佛、道思想糅合 解析：從“他們的立場(chǎng)仍是過(guò)于單純”可知，單純是指理學(xué)與之前的儒學(xué)立場(chǎng)一致，即維護(hù)封建統(tǒng)治需要，故B項(xiàng)正確 答案：B 4．“設(shè)使女人其身而男子其見(jiàn)，樂(lè)聞?wù)摱渍Z(yǔ)之不足聽(tīng)，樂(lè)學(xué)出世而知浮世之不足戀，則恐當(dāng)世男子視之，皆當(dāng)羞愧流汗，不敢出聲矣?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是(　　) A．明末商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使男女漸趨平等 B．封建社會(huì)倫理觀逐漸被淡化 C．李贄對(duì)封建禮教壓迫下的婦女予以同情 D．明清時(shí)期出現(xiàn)民主啟蒙思想 解析：根據(jù)材料中對(duì)男女地位的分析，可知李贄對(duì)封建禮教下婦女的地位給予同情，故C項(xiàng)正確。 答案：C 5．黃宗羲說(shuō)：“夫儒者均以錢(qián)谷非所當(dāng)知，徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害。”趙翼說(shuō)：“書(shū)生徒講義理，不揣時(shí)勢(shì)，未有不誤人家國(guó)者。”據(jù)此推論，他們都主張(　　) A．改革科舉制度 B．“經(jīng)世致用，學(xué)以濟(jì)世” C．加強(qiáng)理學(xué)文學(xué)的研究 D．廢除封建君主專制 解析：二者反對(duì)當(dāng)時(shí)儒學(xué)家不聯(lián)系實(shí)際，可知二者應(yīng)主張重視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)有所用，即主張經(jīng)世致用思想，故B項(xiàng)正確。 答案：B 6．公元前6世紀(jì)希臘哲學(xué)家色諾芬尼說(shuō)：“人認(rèn)為，神也是生出來(lái)的，會(huì)說(shuō)話，有形體，穿戴和人相同?！边@一觀點(diǎn)(　　) A．反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威 B．體現(xiàn)了人文主義思想 C．具有唯物主義色彩 D．否定宗教神話的作用 解析：公元前6世紀(jì)天主教會(huì)還沒(méi)有建立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料信息“人認(rèn)為神也是生出來(lái)的”“和人一樣”等信息可以看出，色諾芬認(rèn)為人神一樣，體現(xiàn)了人文主義思想，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有否定神的存在，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 7．蘇格拉底在和人交談之時(shí)，總是會(huì)提出一連串的問(wèn)題讓對(duì)方回答，鼓勵(lì)對(duì)方依靠自己的努力逐步找到正確答案?？鬃咏?jīng)常會(huì)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)提出一些問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，他也很樂(lè)于接受學(xué)生的提問(wèn)，并通過(guò)回答來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考。這表明二者在教學(xué)方法上都注重(　　) A．平等相待　　　　 B．啟發(fā)引導(dǎo) C．辯證思考 D．邏輯推理 解析：題目所給的材料中顯示了蘇格拉底和孔子都用一種提問(wèn)題的方法來(lái)促使學(xué)生思考，這種方法不是平等相待，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這種方法就是啟發(fā)誘導(dǎo)，故B項(xiàng)正確；辯證思考指的是從正反兩方面考慮問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種方法也不是邏輯推理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 8．布克哈特在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》說(shuō)道：“通過(guò)它(文藝復(fù)興)，歐洲第一次被鮮明地分成有教養(yǎng)的階級(jí)和沒(méi)有教養(yǎng)的階級(jí)?！闭f(shuō)明文藝復(fù)興的不足之處在于(　　) A．造成階級(jí)分化 B．阻礙文化發(fā)展 C．缺乏群眾基礎(chǔ) D．造成文化斷層 解析：題目中的階級(jí)不是革命史觀中的階級(jí)分化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興不會(huì)阻礙文化的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興沒(méi)有把群眾都調(diào)動(dòng)起來(lái)，缺乏群眾基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)思想的興起，不會(huì)造成文化斷層，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 9．下圖為《布魯特斯胸像》。雕像中，布魯特斯身披古羅馬長(zhǎng)袍，臉向左側(cè)有力地轉(zhuǎn)動(dòng)著，嘴角緊閉著，專注的眼神凝視著前方，面部神情表現(xiàn)出勇敢、公正、機(jī)智、堅(jiān)定和決不妥協(xié)的英雄氣概。該作品(　　) A．體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺(jué)醒 B．沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀 C．徹底動(dòng)搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治 D．否定了羅馬天主教會(huì)的宗教權(quán)威 解析：《布魯特斯胸像》細(xì)致刻畫(huà)了人物的表情、神態(tài)，弘揚(yáng)了人文主義精神，因而沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀，故B項(xiàng)正確。 答案：B 10．伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律，亞里士多德開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)的近代科學(xué)，牛頓提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律，啟蒙思想家提出自由、平等。這些科學(xué)家和思想家主要遵循的原則是(　　) A．實(shí)驗(yàn)性 B．自然性 C．歷史性 D．革命性 解析：材料中“自由落體……近代科學(xué)……物體運(yùn)動(dòng)……萬(wàn)有引力”是關(guān)于大自然的認(rèn)識(shí)， “啟蒙思想家提出自由、平等”也與人的自然天性相符，故B項(xiàng)正確。 答案：B 11．中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同一時(shí)期的著名戲劇家。下列屬于同一領(lǐng)域的文化名人且風(fēng)格相近是(　　) A．李白與雪萊 B．屈原與巴爾扎克 C．王維與畢加索 D．李清照與托爾斯泰 解析：李白與雪萊都屬于浪漫主義詩(shī)人，故A項(xiàng)正確；屈原是浪漫主義詩(shī)人，巴爾扎克是現(xiàn)實(shí)主義作家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王維是古代中國(guó)著名詩(shī)人，畢加索是現(xiàn)代主義畫(huà)家，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；李清照是婉約派詞人，托爾斯泰是現(xiàn)實(shí)主義作家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 12．韓國(guó)申報(bào)的“儒教雕版印刷木刻板”成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界記憶名錄》，這是朝鮮李氏王朝時(shí)期一系列儒家學(xué)說(shuō)相關(guān)作品的雕版印刷木刻板。由此可以說(shuō)明(　　) A．韓國(guó)是雕版印刷術(shù)的發(fā)源地 B．李氏王朝是儒學(xué)的主要傳承者 C．印刷術(shù)最早由中國(guó)傳入韓國(guó) D．儒家思想具有廣泛的世界影響 解析：材料反映的是韓國(guó)獲得世界榮譽(yù)的木刻板作品是中國(guó)儒家思想影響下的產(chǎn)物，故D項(xiàng)正確。 答案：D 13．其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。其詞題材廣闊又善化用前人典故入詞，抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)，也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。“其”指的是下列哪位詞人(　　) A．柳永 B．蘇軾 C．李清照 D．辛棄疾 解析：辛棄疾是南宋著名的豪放派愛(ài)國(guó)詩(shī)人，縱觀其一生，壯志難酬的憤慨是其主旋律，故D項(xiàng)正確。 答案：D 14．某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中引用了王國(guó)維在《宋元戲曲史》中的一句話：“唐宋以來(lái)(科舉盛行)，一旦廢止，士才無(wú)所用……適雜劇之新體出，遂多從事與此……充其才力，而使元?jiǎng)≈鳎鞛榍Ч弄?dú)絕之文字?！睋?jù)此判斷，該同學(xué)的研究主題應(yīng)是(　　) A．元雜劇興盛的根本原因 B．社會(huì)環(huán)境對(duì)文化發(fā)展的影響 C．科舉考試在元代的發(fā)展 D．元雜劇空前絕后的歷史地位 解析：材料大意是，元代時(shí)科舉制度被廢止，廣大讀書(shū)人失去了入仕的機(jī)會(huì)，這時(shí)雜劇興盛起來(lái)，許多讀書(shū)人投入到雜劇中去，促使元雜劇的巨大發(fā)展。C、D兩項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān)，可排除；A項(xiàng)元雜劇興盛的根本原因應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可排除。故選B項(xiàng)。 答案：B 15．縱觀歷史，伽利略和牛頓等科學(xué)天才往往都相信占星術(shù)、煉金術(shù)和魔法等非常奇異的事情。這主要說(shuō)明(　　) A．經(jīng)典力學(xué)受到封建神學(xué)的沖擊 B．牛頓繼承了伽利略的研究風(fēng)格 C．伽利略和牛頓開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)典力學(xué) D．近代科學(xué)發(fā)展水平還不夠深入 解析：根據(jù)材料中伽利略和牛頓相信占星術(shù)、煉金術(shù)和魔法的行為說(shuō)明科學(xué)的發(fā)展水平不夠，還不能解釋一些自然現(xiàn)象，故D項(xiàng)正確。 答案：D 16．中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC) 2015年2月3日發(fā)布第35次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%，較2013年底提升2.1%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.57億人，較2013年底增加5672萬(wàn)人，其手機(jī)網(wǎng)民超過(guò)5億，人均一天看手機(jī)的次數(shù)是53次，高端用戶人均每天看153次。騰訊CEO馬化騰說(shuō)：“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人體的一個(gè)電子器官?！边@揭示了(　　) A．互聯(lián)網(wǎng)基本取代了傳統(tǒng)的人際關(guān)系網(wǎng) B．互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生了很大影響 C．互聯(lián)網(wǎng)滿足了人們的個(gè)性需求 D．人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度較強(qiáng) 解析：互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，但不能說(shuō)取代傳統(tǒng)的人際關(guān)系網(wǎng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們價(jià)值觀念的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；互聯(lián)網(wǎng)并不能滿足人們的個(gè)性需求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.57億人，人均一天看手機(jī)的次數(shù)是53次，高端用戶人均每天看153次?！焙婉R化騰的“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人體的一個(gè)電子器官”說(shuō)明人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)是的依賴，故D項(xiàng)正確。 答案：D 17．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，林則徐利用外國(guó)傳教士、商人、船長(zhǎng)和報(bào)紙編輯到鎮(zhèn)口參觀銷(xiāo)煙的機(jī)會(huì)，詢問(wèn)各種鴉片、英國(guó)海軍、汽船等情況；利用英船“杉達(dá)”號(hào)遇風(fēng)沉沒(méi)，受難船員逗留廣州的機(jī)會(huì)了解英、美、土耳其等國(guó)的地理、文化知識(shí)。林則徐此舉目的是(　　) A．促使清政府放棄閉關(guān)鎖國(guó)政策 B．學(xué)習(xí)西方的歷史和地理知識(shí) C．為反侵略的外交活動(dòng)提供參考 D．從思想領(lǐng)域抵制列強(qiáng)的侵華 解析：根據(jù)材料學(xué)習(xí)的內(nèi)容，便于了解西方，為后來(lái)提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”奠定了基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確。 答案：C 18．梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“法者，天下之公器；變者，天下之公理也。大地既通，萬(wàn)國(guó)蒸蒸，日趨于上，大勢(shì)相迫，非可閼制(注：控制)?！绷?jiǎn)⒊倪@段話反映的思想有(　　) ①革命思想　 ②改革思想?、鄯ㄖ嗡枷搿、芄I(yè)化思想 ⑤全球化思想?、迒⒚伤枷? A．①⑤⑥ B．②③⑤ C．②③④⑥ D．①③④⑤ 解析：梁?jiǎn)⒊蔷S新派，材料中也未涉及革命，故①錯(cuò)誤；依據(jù)材料中“變者，天下之公理也”的信息可知，故②正確；依據(jù)材料內(nèi)容 “法者，天下之公器”，故③正確；工業(yè)化，材料中未涉及，故④錯(cuò)誤；材料中“大地既通，萬(wàn)國(guó)蒸蒸”表明了全球化，故⑤正確；啟蒙思想，材料中未涉及，故⑥錯(cuò)誤，選擇B項(xiàng)符合題意。 答案：B 19．1919 年，魯迅在小說(shuō)《藥》中寫(xiě)道，當(dāng)時(shí)人們相信人血饅頭能治好肺結(jié)核。華小栓得了肺結(jié)核后，其父親用沾滿鮮血的饅頭給他治病，結(jié)果華小栓還是命喪黃泉。而人血饅頭竟是由父親從刑場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)的革命烈士的鮮血做成的。這篇小說(shuō)反映的時(shí)代病癥是(　　) A．迷信與麻木 B．痛苦與沉淪 C．病急亂投醫(yī) D．絕癥與抗?fàn)? 解析：迷信與材料中“當(dāng)時(shí)人們相信人血饅頭能治好肺結(jié)核”相符，麻木與材料中“人血饅頭竟是由父親從刑場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)的革命烈士的鮮血做成”相符，故A項(xiàng)正確。 答案：A 20．孫中山在《布告國(guó)民消融意見(jiàn)蠲除畛域文》中說(shuō)：“中華民國(guó)之建設(shè)，專為擁護(hù)億兆國(guó)民之自由權(quán)利，合漢、滿、蒙、回、藏為一家，相與和衷共濟(jì)，丕興實(shí)業(yè)，促進(jìn)教育……”該材料反映了(　　) A．孫中山形成了平等的民族觀 B．辛亥革命有助于建立民主政治 C．民國(guó)之時(shí)中國(guó)境內(nèi)民族較少 D．西方民主共和思想已深入人心 解析：根據(jù)材料中“合漢、滿、蒙、回、藏為一家，相與和衷共濟(jì)，丕興實(shí)業(yè)，促進(jìn)教育……”得出當(dāng)時(shí)孫中山主張各民族平等，故A項(xiàng)正確。 答案：A 21．有學(xué)者認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑降摹袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在(　　) A．引進(jìn)外資并允許多種經(jīng)濟(jì)成分發(fā)展 B．大力推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制政策 C．實(shí)行固定的糧食稅以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān) D．廢除了實(shí)物配給制，實(shí)行按勞分配 解析：改革開(kāi)放后我國(guó)實(shí)行公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的經(jīng)濟(jì)體制，借鑒了新經(jīng)濟(jì)政策部分恢復(fù)資本主義經(jīng)濟(jì)的措施，故A項(xiàng)正確。 答案：A 22．“國(guó)王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無(wú)限的權(quán)力。”啟蒙運(yùn)動(dòng)中，從國(guó)家起源的角度否定了這一觀點(diǎn)的理論是(　　) A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．社會(huì)契約論 D．君主立憲 解析：社會(huì)契約論從國(guó)家起源的角度闡述了權(quán)力的產(chǎn)生、傳承都是基于社會(huì)契約和人們的意志，這就從理論上否定了君權(quán)神授思想。故選C項(xiàng)。 答案：C 23．亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能。”在這方面與他最相似的啟蒙思想家是(　　) A．洛克 B．孟德斯鳩 C．伏爾泰 D．盧梭 解析：題干材料體現(xiàn)了立法、行政、司法三權(quán)分立思想，在這方面與其最相似的是孟德斯鳩的思想，故選B項(xiàng)。 答案：B 24．貝多芬在《田園交響曲》總譜的扉頁(yè)上特別注明：“主要是感情的變現(xiàn)，而不是音畫(huà)?！边@主要是指這部作品(　　) A．激勵(lì)著人們與命運(yùn)進(jìn)行斗爭(zhēng) B．強(qiáng)調(diào)人的精神世界而不是描摹自然 C．熱情贊美歌頌人類美好的心靈 D．充滿時(shí)代精神，蘊(yùn)含著革命的力量 解析：材料中貝多芬在《田園交響曲》總譜的扉頁(yè)上特別注明：“主要是感情的變現(xiàn)，而不是音畫(huà)?！闭f(shuō)明強(qiáng)調(diào)《田園交響曲》中體現(xiàn)的是人的感情，不是自然，故B項(xiàng)正確。 答案：B 25．英國(guó)小說(shuō)《哈利波特》長(zhǎng)期不為中國(guó)讀者所了解，但自從被搬上銀幕之后，這部小說(shuō)在各大書(shū)店高居暢銷(xiāo)書(shū)排行榜榜首。這說(shuō)明了(　　) A．小說(shuō)的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于電影 B．電影作為大眾容易接受的傳媒，促進(jìn)了其他藝術(shù)的推廣 C．電影是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，反映了科技的發(fā)展 D．影視藝術(shù)的影響在人類社會(huì)生活中無(wú)處不在 解析：由英國(guó)小說(shuō)《哈利波特》被搬上銀幕前后的狀況可以看出電影這一傳播手段有利于其他藝術(shù)的推廣。 答案：B 二、非選擇題(本題共三個(gè)小題，26題15分，27題18分，28題17分，共50分) 26．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　見(jiàn)下表。 中　國(guó) 法　國(guó) 1610年黃宗羲出生。他提出“天下為主、君為客” 1689年孟德斯鳩出生。他提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn) 1613年顧炎武出生。他提出“眾治”的主張 1694年伏爾泰出生。他主張開(kāi)明的君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平等 1619年王夫之出生。他認(rèn)為政治制度的設(shè)計(jì)應(yīng)該“循天下之大公” 1712年盧梭出生。他提出“政府是主權(quán)者的執(zhí)行人，是人民的仆從” ——材料編輯于百度 材料二　16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。 ——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》 (1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出中國(guó)和法國(guó)啟蒙思想家思想在政治主張上的相同點(diǎn)和本質(zhì)區(qū)別。(4分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想只是“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，而歐洲啟蒙思想?yún)s成為“近代社會(huì)的宣言書(shū)”？(11分) 答案：(1)相同點(diǎn)：都反對(duì)君主專制。本質(zhì)區(qū)別：明清思想家反對(duì)君主專制，但未提出新社會(huì)制度構(gòu)想，仍屬于封建儒學(xué)范疇；西方啟蒙思想家反對(duì)封建制度，提出了新社會(huì)制度構(gòu)想，屬于近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想。 (2)明末清初的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)上自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然居于主導(dǎo)地位，資本主義萌芽“十分微弱”，政治上君主專制高度強(qiáng)化，思想上統(tǒng)治者的文化專制鉗制了思想，科技上中國(guó)傳統(tǒng)科技仍停留在經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)階段。18世紀(jì)的歐洲，經(jīng)濟(jì)上資本主義工場(chǎng)手工業(yè)迅猛發(fā)展，政治上封建專制統(tǒng)治與資本主義發(fā)展矛盾尖銳，思想上文藝復(fù)興推動(dòng)人文主義的傳播解放了思想，科技上西方以實(shí)驗(yàn)為特征的自然科學(xué)發(fā)展迅猛。 27．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。 材料二　奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。 ——以上兩則材料出自岳麓版、人教版教科書(shū)內(nèi)容 材料三　文藝復(fù)興時(shí)期的作品 《蒙娜麗莎》　《西斯廷圣母》 材料四　世俗的權(quán)利受上帝委托來(lái)懲治奸邪、保護(hù)善良。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)世界中執(zhí)行他的職權(quán)，不要加以任何限制。不論任何人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修女、修士，世俗權(quán)利都有權(quán)來(lái)管他。 ——馬丁路德 材料五　以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期一些思想家的言論 孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至如此。 伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？ 盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 康德：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。 (1)據(jù)材料一、二，指出智者學(xué)派對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)。(4分) (2)據(jù)材料四，指出馬丁路德的主要觀點(diǎn)。(3分) (3)據(jù)材料五，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要思想。(4分) (4)綜合上述材料及所學(xué)知識(shí)，指出人文主義精神的發(fā)展階段及各階段的主要特征。(7分) 答案：(1)認(rèn)識(shí)：人是社會(huì)的人，應(yīng)遵從法律和社會(huì)習(xí)俗；所有人都是平等的。 (2)觀點(diǎn)：世俗權(quán)力高于神權(quán)。 (3)思想：張揚(yáng)個(gè)性、享受生活；宣揚(yáng)平等人權(quán)；強(qiáng)調(diào)理性。 (4)第一階段：人文主義精神的起源，古希臘時(shí)期。特征：強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性價(jià)值，自由享樂(lè)，關(guān)注人的精神生活。 第二階段：人文主義精神的重建，歐洲文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期。特征：反對(duì)神權(quán)和宗教桎梏，崇尚科學(xué)，平等自由，關(guān)注人的世俗生活。 第三階段：人文主義精神的成熟，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。特征：理性、科學(xué)；人權(quán)、法制；自由平等。 28．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　見(jiàn)下圖。 材料二　早在19世紀(jì)50年代，馬克思就預(yù)言電的偉大革命力量，認(rèn)為“蒸汽大王在前一世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另外一種更大得無(wú)比的革命力量——電力的火花將取而代之”。 材料三　隨著廣播、電視和其他電子媒介的出現(xiàn)，人與人之間的時(shí)空距離驟然縮短，整個(gè)世界緊縮成一個(gè)“村落”——地球村的概念由此產(chǎn)生……地球村的概念也同樣意味著全球是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，而不只是兩百多個(gè)國(guó)家與地區(qū)的大拼盤(pán)。 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一中三幅圖片所反映的歷史信息及其產(chǎn)生的影響。(6分) (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出電力與蒸汽動(dòng)力相比具有的優(yōu)越性。(4分) (3)根據(jù)材料三，分析“地球村”的特點(diǎn)。列舉近代以來(lái)三次工業(yè)(科技)革命中，對(duì)“地球村”的形成起直接推動(dòng)作用的科技發(fā)明(各舉一例)。(7分) 答案：(1)歷史信息及影響：瓦特改良蒸汽機(jī)，使人類進(jìn)入了“蒸汽時(shí)代”；法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)，此后發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)相繼問(wèn)世，人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”；愛(ài)迪生發(fā)明了電燈泡，使人類開(kāi)始告別用煤油燈照明的時(shí)代。 (2)用途更廣，動(dòng)力更大，應(yīng)用更方便、更清潔。 (3)特點(diǎn)：世界各地的時(shí)空聯(lián)系日益緊密，全球成為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。舉例：第一次工業(yè)革命：汽船、蒸汽機(jī)車(chē)；第二次工業(yè)革命：汽車(chē)、飛機(jī)、電話、電報(bào)機(jī)等；第三次科技革命：電子計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)。