《（新課標版）2019版高考歷史一輪復習 第十三單元 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬講學案.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標版）2019版高考歷史一輪復習 第十三單元 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬講學案.doc（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第十三單元　西方文明的源頭——古代希臘、羅馬 考綱解讀 考點 考綱 主要內(nèi)容 高考示例 雅典民主政治 雅典民主政治 (1)希臘文明的搖籃 (2)民主政治的建立 (3)“黃金時代” 2017課標Ⅱ,32 2017課標Ⅲ,32 2017江蘇單科,14 2017海南單科,14 2016課標Ⅱ,32 2016江蘇單科,14 2016浙江文綜,39(1) 2015安徽文綜,19 羅馬法 羅馬法 (1)習慣法到成文法 (2)發(fā)展與完善 (3)影響 2017北京文綜,20 2016課標Ⅰ,32 2016天津文綜,3 2015課標Ⅰ,32 2015江蘇單科,14 2015天津文綜,12 2015海南單科,9 西方人文 精神的起源 西方人文精神的起源 (1)智者學派 (2)蘇格拉底 (3)柏拉圖和亞里士多德 2017課標Ⅰ,32 2015課標Ⅱ,40 分析解讀　　古代希臘的民主政治、人文主義,古代羅馬的法律,是西方人對世界政治文明的重大貢獻,影響深遠。 命題規(guī)律:(1)從題型看,多以選擇題為主,較少涉及非選擇題的考查。(2)從內(nèi)容看,對雅典民主制度的考查主要集中在其特點和評價上,將雅典國家政治機構(gòu)與民主制度的特點聯(lián)系起來,要求學生認識雅典民主政治特點的表現(xiàn),積極影響側(cè)重考查其獨創(chuàng)性,消極影響側(cè)重考查其時代局限性;羅馬法側(cè)重考查其特點,尤其是對羅馬法重視保護私有財產(chǎn)這一特點的考查比較多,實際上體現(xiàn)了黨的十七大要求保護私有財產(chǎn)的特點,體現(xiàn)了以史為鑒的命題原則;人文主義則集中考查其內(nèi)涵,智者學派和蘇格拉底是考查重點。 備考建議:(1)注意縱向聯(lián)系,如與近代西方民主政治相聯(lián)系,分析兩者的相同點,探索西方民主政治的源頭。(2)注意橫向聯(lián)系,與中國古代政治制度聯(lián)系起來,分析其不同點及其成因,說明古代世界文明的多樣性。(3)本單元概念眾多,注意理解其內(nèi)涵與外延。 命題探究 五年高考 考點一　雅典民主政治 1.(2017課標Ⅲ,32,4分)在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責,陪審員須宣誓保證公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務。這些宣誓旨在(　　) A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗 C.培育權(quán)利觀念 D.增強責任意識 答案　D 2.(2017江蘇單科,14,3分)梭倫改革的一個重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職,就是先由各大行政單位(當時稱部落)投票預選出各官職的候選人,然后再進行二級選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級公職人員。以執(zhí)政官為例,當選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1∶3。這一選舉法(　　) A.維護了貴族統(tǒng)治地位 B.完善了權(quán)力運行機制 C.未采用財產(chǎn)資格限制 D.有利于民主政治發(fā)展 答案　D 3.(2017海南單科,14,2分)公元前427年,希臘小城邦密提林背叛了雅典,投靠斯巴達。雅典民情激憤,公民大會迅速作出決議,將密提林成年男子全部處死,婦女兒童罰作奴隸。第二天,民眾情緒趨于平靜,公民大會撤銷了原決議。據(jù)此可知,在古代(　　) A.希臘小邦缺乏政治自主權(quán) B.公民決定雅典城邦重大決策 C.大邦爭霸阻礙了希臘統(tǒng)一 D.雅典公民大會有時違背民意 答案　B 4.(2016課標Ⅱ,32,4分)公元前5世紀劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出在當時的雅典(　　) A.公民大會形同虛設(shè) B.民眾失去政治熱情 C.參政是公民的義務 D.政府喪失民眾信任 答案　C 5.(2016江蘇單科,14,3分)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會陶片放逐后,僅過了兩年多就被召回,因為波斯大軍入侵,需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后,他得以重新任職,而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(　　) A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義 B.陶片放逐法是對將領(lǐng)去留的表決 C.直接民主導致了雅典的派系紛爭 D.主權(quán)在民容易導致城邦內(nèi)部混亂 答案　A 6.(2015安徽文綜,19,4分)亞里士多德認為:“當一人或若干人所組成的一個團體,勢力增長得過大,以至于凌駕整個公民團體,……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此,若干城邦,例如阿爾咯斯和雅典,制訂了陶片放逐的政策。但,容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補救總不能算是一個良好的政策。”這表明(　　) A.公民團體渴望社會地位平等 B.防止集權(quán)政治應當未雨綢繆 C.雅典民主容易導致政治動亂 D.特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物 答案　B 7.(2014課標Ⅰ,32,4分)古代雅典法律規(guī)定:如果公民試圖自殺,必須事先提出申請,以獲得批準;未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(　　) A.法律體系已達到完備的程度 B.法律具有尊重生命價值的人文精神 C.公民個人自由受到嚴格限制 D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神 答案　C 8.(2014山東文綜,21,4分)古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士,城邦為他們樹立墓碑,刻上所有犧牲者的名字,但并不寫明他們的家世。這旨在強調(diào)(　　) A.城邦公民的平等 B.軍事對城邦的重要性 C.共同的宗教信仰 D.血緣對城邦維系的作用 答案　A 9.(2013課標Ⅰ,26,4分)有學者說,在古代雅典,“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典(　　) A.政治體制的產(chǎn)物 B.社會矛盾緩和的反映 C.頻繁改革的結(jié)果 D.思想文化繁榮的體現(xiàn) 答案　A 10.(2013課標Ⅱ,32,4分)公元前340年,雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪,按法律當處死。辯護人用動情的言辭質(zhì)問:“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎?”這打動了陪審團。經(jīng)投票,陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典(　　) A.民主原則貫穿司法過程 B.婦女享有廣泛政治權(quán)利 C.法律注重保護平民權(quán)益 D.司法審判缺乏嚴格程序 答案　A 11.(2016浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標。閱讀材料,回答問題。 　　材料一　公元前5世紀,雅典民主制達到高峰,平等的概念被用于政治領(lǐng)域,公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來,平等觀念隨著羅馬法的實施而傳播開來。西塞羅在《論共和國》中進一步論述道:“真正的法律乃是正確的理性,與自然相吻合……它是惟一的法律……對所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”;“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶,由法律確定的權(quán)利是平等的,那么當公民的地位不相同時……作為同一個國家的公民起碼應該在權(quán)利方面是相互平等的”。 ——摘自西塞羅《論共和國》、王樂理《美德與國家》 (1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學知識,指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪里。概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。(10分) 答案　(1)抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下,人人生而平等,都有資格享有基本權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對羅馬法律實踐的理論概括與升華,標志著羅馬法學的高度成熟。 教師用書專用 12.(2016海南單科,10,2分)公元前406年,雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利,但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒溺水身亡。在隨后的公民大會上,指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力,在沒有聽取6位將軍個人申辯的情況下,就將他們判處死刑。這反映了當時雅典(　　) A.公民大會掌握城邦司法權(quán) B.公民大會的決定具有至上權(quán)威 C.被告人沒有法庭申辯權(quán)利 D.軍隊與公民大會之間存在沖突 答案　B 13.(2015福建文綜,19,4分)托馬斯卡倫德寫道:“在歷史的某個時刻,在歐洲郇(xn)窄的一隅,生活著近五百萬陸地和海島居民,他們所擁有的自然資源極其匱乏,卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治……聞名遐邇。”材料反映的是(　　) A.古希臘文明 B.古羅馬文明 C.不列顛文明 D.阿拉伯文明 答案　A 14.(2014福建文綜,18,4分)雅典城邦任何公職人員,無論地位多高,皆不能離開公民大會而擅自決定政務大事。他們都處于公民大會和五百人會議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下,若公民大會認為他有失職守,皆依法懲處。這反映了古代雅典(　　) A.最高權(quán)力機關(guān)由直接選舉產(chǎn)生 B.公民大會負責審理大部分案件 C.各權(quán)力機構(gòu)之間相互制約平衡 D.從制度上防止專制以維護民主 答案　D 15.(2014重慶文綜,10,4分)“梭倫促進了兩個階級之間的妥協(xié)。”如,梭倫改革雖對土地數(shù)量有所限制,但卻沒有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地。下列各項,能夠正確反映上述觀點且符合史實的是(　　) A.既廢除了平民債務又未歸還平民原有土地 B.既禁止了人身抵押又未規(guī)定個人土地限額 C.既解放了債務奴隸又保留了舊的社會等級 D.既照顧了平民利益又維護了貴族部分特權(quán) 答案　D 16.(2013廣東文綜,18,4分)雅典的陶片放逐法規(guī)定,每年召開特別的公民大會,投票決定將那些嚴重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此,下列行為中可能使公民遭到流放的是(　　) A.不按時參加公民大會 B.不同意授予外邦人公民權(quán) C.為贏得個人政治聲望資助貧窮公民 D.拒絕參加城邦舉行的戲劇表演 答案　C 考點二　羅馬法 1.(2017北京文綜,20,4分)雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表,對后來西方的歷史和文化影響深遠。二者都有(　　) A.皇帝制度 B.司法陪審制 C.完備法典 D.陶片放逐法 答案　B 2.(2016課標Ⅰ,32,4分)德國文學家歌德說,羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應是,羅馬法(　　) A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范 C.所維護的民主制度歷史影響深遠 D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 答案　A 3.(2016天津文綜,3,4分)孟德斯鳩曾說:“意大利各民族成為羅馬的公民以后,每一個城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對羅馬的依戀之情也不復存在了?！痹诿系滤锅F看來,更多意大利人成為羅馬公民(　　) A.加劇了羅馬社會矛盾 B.擴大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ) C.有利于羅馬帝國統(tǒng)一 D.導致羅馬失去凝聚力 答案　D 4.(2015課標Ⅰ,32,4分)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(　　) A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽取證人證言 C.不受表象迷惑洞察事實真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿 答案　C 5.(2015江蘇單科,14,3分)“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習慣與法規(guī),主要涉及所有權(quán)和債務等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂Σ牧侠斫庹_的是(　　) A.萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容 B.萬民法是公民法的適時革新 C.公民法忽略了財產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定 D.公民法是萬民法的組成部分 答案　B 6.(2015海南單科,9,2分)有學者指出,羅馬帝國雖然衰亡了,但它卻把文明留給了歐洲。這一說法的主要依據(jù)是古羅馬(　　) A.開創(chuàng)了西方人文化思想的先河 B.進行了民主政治的最早嘗試 C.奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ) D.提供了治理大國的成功經(jīng)驗 答案　C 7.(2014課標Ⅱ,32,4分)羅馬共和國早期,當羅馬遭受外族進攻時,平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰敃r(　　) A.貴族逐步喪失制定法律的主導地位 B.平民采取有效方式爭取自身權(quán)益 C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D.平民與貴族的政治訴求日趨一致 答案　B 8.(2014江蘇單科,12,3分)“市民法亦稱公民法,是羅馬國家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義,就是說凡是羅馬公民均受法律的保護,而不論其居住地區(qū)如何?！睋?jù)此判斷,建國之初(公元前5世紀早期以前)的羅馬(　　) A.公民在外邦活動時受公民法保護 B.公民在外邦活動時受萬民法保護 C.公民在本邦活動時受成文法保護 D.居民在本邦活動都受公民法保護 答案　A 9.(2015天津文綜,12,22分)古代中國和古代羅馬相距遙遠,然而兩者的歷史發(fā)展可做一些比較。閱讀材料,回答問題。 　　材料 歷史時期 古代中國 古代羅馬 ①公元前5世紀— 前4世紀 秦國商鞅變法(前356年) 羅馬制定《十二銅表法》(前451年) ②公元前3世紀 秦始皇統(tǒng)一中國(前221年) 羅馬統(tǒng)一意大利(前270年左右) ③公元前2世紀— 公元2世紀 西漢、東漢王朝強盛時期 (前202年—公元184年) 羅馬強盛時期 (前201年—公元192年) ④公元3世紀 漢末混亂、三國鼎立(184—280年) 西晉統(tǒng)一王朝(280—316年) 羅馬“三世紀危機”(192—284年) 羅馬帝國中興(284—336年) ⑤公元4世紀 北方少數(shù)民族南下中原 東晉南遷(317—420年) 北方十六國時期(308—439年) 羅馬帝國首都東遷(330年) 日耳曼人入侵(375年起) 羅馬帝國東西分裂(395年) ⑥公元5—6世紀 南北朝對峙(420—589年) 隋朝再次統(tǒng)一中國(589年) 西羅馬帝國滅亡(476年) 歐洲日耳曼人小國林立 ——吳于廑、齊世榮主編《世界史》,白壽彝主編《中國通史》 (1)依據(jù)材料,概括①至⑤各個時期古代中國和古代羅馬的歷史特征。(7分) (2)比較①至⑤時期兩國歷史發(fā)展的特征,你發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象?再比較其歷史軌跡及變化節(jié)奏,你又有哪些發(fā)現(xiàn)?在此基礎(chǔ)上,你有何進一步的理論認識?(8分) (3)第⑥時期中國和歐洲的歷史走向有何不同?試從制度層面分析中國出現(xiàn)這一走向的主要原因。(7分) 答案　(1)①兩者都制定了法律。 ②兩者都實現(xiàn)了國家統(tǒng)一。 ③兩者都進入強盛時期。 ④兩者都出現(xiàn)混亂、分裂或危機,但都走向了統(tǒng)一或中興。 ⑤兩者都有其他民族大規(guī)模遷入,走向分裂。 (2)兩者雖相距遙遠,但各個時期歷史特征非常相似。 兩者歷史都呈現(xiàn)了政治統(tǒng)一和分散交替而行的軌跡,變化節(jié)奏也十分相近。 人類歷史發(fā)展是有共同性的。 (3)中國從分裂走向統(tǒng)一;西羅馬滅亡,歐洲走向分散。 中央集權(quán)制度的建立,促進了中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展。 教師用書專用 10.(2015重慶文綜,9,4分)426年,羅馬帝國頒布《引證法》規(guī)定:凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時,則依照五大法學家(生活于二三世紀之交)的法律著述來解決——若他們的著述觀點有分歧,則以多數(shù)為準;如不能形成多數(shù),則以伯比尼安(五大法學家之一)的觀點為準;如伯比尼安未有意見表示,則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說明在當時羅馬帝國司法裁判中(　　) A.執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán) B.五大法學家的意志可凌駕于法律之上 C.貴族意志等同于法律條文 D.五大法學家的法律著述具有法律效力 答案　D 11.(2015四川文綜,9,4分)《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法。關(guān)于該法的表述,錯誤的是(　　) A.它是古羅馬習慣法的匯編 B.它限制了貴族的權(quán)力 C.它是當時羅馬社會的寫照 D.它不屬于羅馬公民法 答案　D 12.(2014廣東文綜,19,4分)公元6世紀東羅馬帝國皇帝欽定的法學教科書中說:“皇帝的決定也具有法律效力,因為根據(jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法,人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他?！边@說明(　　) A.《社會契約論》影響深遠 B.王權(quán)法喪失了法律效力 C.古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授” D.古羅馬有重視法律的傳統(tǒng) 答案　D 13.(2014四川文綜,9,4分)西塞羅認為:“正義只有一個,它對所有的人類社會都有約束力,并且它是基于一個大寫的法,這個法是運用指令和禁令的正確的理性。無論誰,不了解這個大寫的法——無論這個法律是否以文字形式記錄在什么地方——就是沒有正義?！贝恕按髮懙姆ā敝傅氖?　　) A.自然法 B.萬民法 C.公民法 D.《十二銅表法》 答案　A 14.(2013浙江文綜,20,4分)“盡管羅馬法律在婦女繼承財產(chǎn)上做了嚴格限制,但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴張,婦女們也開始占有大宗財產(chǎn)。……許多婦女管理著家庭的財政事務和大地產(chǎn)?！边@段話表明(　　) A.婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等 B.羅馬法關(guān)于財產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴密 C.婦女的財產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神 D.婦女的財產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性 答案　B 考點三　西方人文精神的起源 1.(2017課標Ⅰ,32,4分)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭權(quán)奪利,沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(　　) A.宗教信仰意識淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導地位 D.神話的影響隨民主進程而削弱 答案　B 2.(2016課標Ⅲ,32,4分)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實話,我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當時雅典人(　　) A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活 D.強調(diào)人的價值 答案　D 3.(2015課標Ⅱ,40,25分)閱讀材料,完成下列要求。 材料一　《孟子》中記載了孟子與其學生關(guān)于法律問題的討論。學生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了?！睂W生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責辦事?！睂W生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應當放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！? ——據(jù)《孟子》 材料二　公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時,他卻認為,雖然逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因為如果拒不服從判決,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律,社會秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死。 ——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(15分) 答案　(1)孟子:治國需要法制;權(quán)力不能干預執(zhí)法;當法律與人倫沖突時,維護人倫。(5分) 蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴格守法。(5分) (2)社會背景:戰(zhàn)國時期,各國變法圖強,法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。(6分) 古希臘工商業(yè)相對繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達;各種社會思潮活躍;法律作用突出。(6分) 　　歷史價值:他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(3分) 教師用書專用 4.(2016浙江文綜,12,4分)古代中西思想既有差異,也有相當接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學派中接近上述思想的是(　　) ①儒家學派 ②墨家學派 ③斯多亞學派 ④智者學派 A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④ 答案　A 三年模擬 A組　2016—2018年模擬基礎(chǔ)題組 (滿分80分　50分鐘) 一、選擇題(每小題4分,共68分) 1.(2018江蘇南京學情調(diào)研,13)有論者指出,公元前5世紀末的雅典民主政治,議事會和公民大會在國內(nèi)政策問題上退縮為背景,法庭占據(jù)了舞臺的中心。這種現(xiàn)象反映了雅典這一時期重要的民主原則是(　　) A.輪番而治 B.法律至上 C.人民主權(quán) D.司法獨立 答案　B 2.(2018河南天一大聯(lián)考二測,17)雅典克利斯提尼時期制定了陶片放逐法,規(guī)定在公民大會上公民可通過投票來決定是否實行放逐及放逐何人,凡達到六千以上票數(shù)的人就會被放逐。由此可知,陶片放逐法(　　) A.突出了公民的公共權(quán)力 B.保證了民主政治的公平 C.彰顯了雅典法律的正義 D.提高了公民的參政熱情 答案　A 3.(2018河南八市一測,17)公元前5世紀末,雅典一部分有遠見的政治家深切地意識到,雅典迫在眉睫的是解決兵源和財源問題,擴大雅典公民團體勢在必行。這從側(cè)面印證了雅典(　　) A.貴族寡頭左右政治 B.政治體制弊端逐漸顯露 C.階級矛盾趨向緩和 D.公民權(quán)日益占主導地位 答案　B 4.(2018河南安陽一調(diào),17)普羅泰格拉認為,人以自身的感覺獲得知識,也以感性的欲望和追求私利作為道德的標準,道德是因人而異的。這說明他(　　) A.主張以教育培養(yǎng)道德 B.強調(diào)人的價值和作用 C.持客觀唯心主義思想 D.仍抱有傳統(tǒng)神學觀念 答案　B 5.(2018湖北百所重點學校聯(lián)考,6)早期羅馬法規(guī)定,債務人不能按期還債,債權(quán)人有權(quán)將其拘禁、變賣為奴或處死。公元前3世紀時,羅馬修訂法律,規(guī)定債務人“應以物品而不是人身作為借款之抵押品”。這一變化(　　) A.旨在維護有產(chǎn)者的利益 B.體現(xiàn)了人文意識的增強 C.踐行了依法治國的理念 D.確定了保護私有財產(chǎn)的原則 答案　B 6.(2018湖南師大附中月考二,10)羅馬法將所有權(quán)的各種權(quán)能均作了透徹規(guī)定,唯獨沒有提出所有權(quán)的定義。有些法學家甚至認為“一切定義在法學上都是危險的”。材料說明羅馬法(　　) A.強調(diào)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 B.適應了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要 C.更加注重實際而不專尚理論 D.忽略了對財產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定 答案　C 7.(2017福建質(zhì)檢,32)公元前6世紀的雅典法律規(guī)定,公民在出現(xiàn)嚴重政治爭論的時候,保持中立或不參與的,將被剝奪公民身份。這表明當時雅典(　　) A.公民個人權(quán)益受到限制 B.公民的參政熱情消退 C.重視培養(yǎng)公民政治素養(yǎng) D.公民政見的高度一致 答案　A 8.(2017湖北八校二聯(lián),32)在古希臘,男性之間的友誼是希臘貴族社會中一種流行的時尚,希臘人普遍把男性的友誼看成是一種最為崇高的行為,這是(　　) A.公民自由的體現(xiàn) B.社會環(huán)境的產(chǎn)物 C.法律至上的結(jié)果 D.社會矛盾的反映 答案　B 9.(人教必1,5—本課測評,變式)“在他們看來,抽簽的整個過程,神都在顯示著他的作用,抽簽的結(jié)果是神意的表達,他們必須執(zhí)行。古希臘人對神意懷有敬畏之心,所以,抽簽方法被雅典人廣泛地應用到了政治生活的各個領(lǐng)域,尤其是城邦公職人員的選任上面?！边@一措施(　　) A.彰顯了神權(quán)在雅典崇高地位 B.保證了公民參政機會平等 C.便利了雅典人參與國家管理 D.確保了公民大會決策正確 答案　B 10.(2017山西太原一測,17)亞里士多德提出,一切政體都要有三個要素:其一為有關(guān)城邦一般公務的議事機構(gòu),其二為有關(guān)公務執(zhí)行的行政機構(gòu),其三為審判機構(gòu)。他認為“如果三個要素都有良好的組織,整個政體也將是一個健全機構(gòu)”。亞里士多德的上述觀點(　　) A.是雅典民主政治的真實寫照 B.最早提出了權(quán)力制衡的理論 C.關(guān)注到政治統(tǒng)治的制度化問題 D.反映了城邦居民的共同愿望 答案　C 11.(2017湖北武漢四調(diào),32)烏爾比安的《論告示》中記載:“執(zhí)法的人不應當對自己行使司法權(quán),也不應當對自己的妻子、兒女、解放自由人或其他屬于他自己的人行使司法權(quán)?！辈牧媳砻?古代羅馬法(　　) A.適用對象不斷擴大 B.體現(xiàn)公正和公平 C.伴隨征服不斷調(diào)整 D.強調(diào)程序和理性 答案　B 12.(2017天津十二校一聯(lián),8)古羅馬法律規(guī)定:對能證明自己因貧窮而確實無力教養(yǎng)兒女的父母,立即給予足夠的補助。材料反映了古羅馬(　　) A.保障一切自由民的利益 B.注重緩和社會矛盾 C.社會福利制度的完善 D.習慣法的陋習被廢除 答案　B 13.(2017山西太原一測,18)羅馬法學家把古希臘的自然法哲學注入法律,例如人是生而平等的,每個人都有追求生命、自由、財產(chǎn)和幸福的權(quán)利,他們認為法律的一切規(guī)定都必須以此為最高準則。據(jù)此判斷,下列說法正確的是(　　) A.羅馬法繼承了古希臘的法律條文 B.自然法是與自然有關(guān)的法律條文 C.羅馬法的制定遵循了自然法原則 D.體現(xiàn)了羅馬法司法程序的進步性 答案　C 14.(2016山東濟南3月,32)雅典城邦時代戲劇流行,在戲劇公演上眾多的雅典公民在同一個場合中,在同一個時段里經(jīng)歷同一種感受,他們一個挨一個地坐在一起,胳膊碰胳膊、腿碰腿,情感也會在他們之間流動……每個人都是一個社會的人,一個政治中的人,自己被深深地囊括在城邦之中,與其他觀眾有著緊密的聯(lián)系。這表明戲劇公演(　　) A.強化了雅典“人人平等”的原則 B.反映了雅典民主制的開放性 C.調(diào)動了雅典公民的政治參與熱情 D.培養(yǎng)了雅典公民的集體意識 答案　D 15.(2016山東日照一模,31)蘇格拉底說:“我是一只牛虻……這個國家好比一匹碩大的駿馬,可是由于太大,需要一只牛虻叮叮它,使它的精神煥發(fā)起來?！边@表達了怎樣的人生價值觀(　　) A.人格獨立,思想自由 B.民主意識,參政意愿 C.天下興亡,匹夫有責 D.批判精神,社會責任 答案　D 16.(2016湖南十三校二聯(lián),32)古代羅馬法規(guī)定:如果主人的嚴酷看起來是無法忍受的,將強迫主人出賣他們的奴隸。這反映出羅馬法(　　) A.關(guān)注奴隸利益,追求公平正義 B.打破貴族壟斷法律,抑制上層強權(quán) C.強調(diào)法律至上,向往天賦人權(quán) D.力保社會穩(wěn)定,維護統(tǒng)治 答案　D 17.(2016廣東珠海一模,32)西塞羅曾說,“人類法律受自然指導,懲罰邪惡者,保障和維護高尚者”,“羅馬法的發(fā)展主要是憑裁判官審判實踐和法學理論,在改造和繼承基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的”。這表明(　　) A.公平、正義、開放、靈活是羅馬法的價值追求 B.自然法為羅馬法注入了血液和靈魂 C.羅馬法充分體現(xiàn)了法律公平和正義的原則 D.羅馬法維系帝國,影響深遠 答案　A 二、非選擇題(共12分) 18.(2018湖北百所重點學校聯(lián)考,25)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。 　　材料一　在春秋末期以前,根據(jù)案情的輕重來判罪,雖然有成文法律,但卻是秘密的,并不公之于眾。公元前536年,鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”,將法律條文鑄在鼎上公布于眾,這是中國古代第一次公布法律。在子產(chǎn)公布法律23年后,晉國大臣趙鞅、荀寅將該國法典鑄在鐵鼎上公布于眾,這是新勢力在晉國取得政權(quán)后采取的一項重大措施?！拌T刑鼎”公布法律,從形式上看,與先王“不為刑辟”的傳統(tǒng)不符;從內(nèi)容上看,與西周以來的“禮”相違背。因此,遭致叔向、孔子等人的抨擊。 ——摘編自曾憲義《中國法制史》 　　材料二　羅馬建立共和國后,執(zhí)掌法律(主要是不成文的習慣法)完全被貴族祭司所壟斷。遇有訟爭,法官徇情枉法,袒護貴族,平民備受欺凌;加上當時高利貸盛行,利率毫無限制,債務奴隸制使平民處于難以生存的境地。貴族的專橫激起了平民的反抗,紛紛要求制定成文法。 經(jīng)過八年的激烈斗爭,到公元前454年,貴族和平民互相讓步,立法委員全部由貴族擔任,但法律須經(jīng)有平民參加的軍伍大會通過才能生效。公元前451年至前450年……將制定的法律公布于羅馬廣場,此即《十二銅表法》。 ——摘編自周枏《羅馬法原論》 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,指出貴族和平民通過《十二銅表法》各自獲取的利益。綜合上述材料并結(jié)合所學知識,比較鄭國“鑄刑書”與《十二銅表法》所反映的政治斗爭的差異。(8分) 答案　(2)獲取的利益:貴族通過主導法律的制定,保證《十二銅表法》維護自身的利益;平民獲得法律的審批權(quán),他們通過將法律編訂成明確的條文,使貴族不能隨意解釋法律而侵害其利益。 差異:鄭國“鑄刑書”是新興地主與奴隸主貴族斗爭的產(chǎn)物,具有封建色彩;羅馬《十二銅表法》是平民與奴隸主貴族斗爭和妥協(xié)的產(chǎn)物,是奴隸制性質(zhì)的法律。 19.(2017河南八市二檢,26)(節(jié)選)民主是人類社會的永恒追求。閱讀材料,回答問題。 材料一　資產(chǎn)階級啟蒙思想家告訴我們:權(quán)力過于集中于一人或一個機構(gòu)手中容易導致政治上的腐敗。唯有分權(quán),才能使民主權(quán)利不致流于形式。雅典人首開分權(quán)之先河,確實難能可貴。 ——賈科、劉樹利《談雅典的民主與法制》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括“雅典人首開分權(quán)之先河”的表現(xiàn)及意義。(4分) 答案　(1)表現(xiàn):實行立法、行政和司法相分離,立法權(quán)由公民大會行使,行政權(quán)由四百人(五百人)議事會行使,司法權(quán)由陪審法庭行使。意義:建立了三權(quán)分立的雛形。 B組　2016—2018年模擬提升題組 (滿分85分　55分鐘) 一、選擇題(每小題4分,共68分) 1.(2018 廣東廣州調(diào)研,32)古代雅典實行國葬制度,國家為陣亡者舉行葬禮,并出資撫養(yǎng)陣亡者遺孤。在葬禮上,不僅要舉行葬禮游行,還有演說家發(fā)表演說。演說家在發(fā)表演說時要贊揚城邦,贊揚在戰(zhàn)爭中犧牲的人,還要贊揚雅典人的先輩。據(jù)此可知在古代雅典(　　) A.演講是政治家的必備素質(zhì) B.軍事斗爭對城邦的發(fā)展起決定作用 C.推崇“人是萬物的尺度” D.個人存在的意義以城邦存在為前提 答案　D 2.(2018云南師大附中月考二,30)在西方法律史上,古代雅典法律制度靈活并富有彈性,但它始終沒能與政治保持適當?shù)木嚯x。在古代雅典,它既是捍衛(wèi)民主最有力的武器,又是公眾輿論的工具。這表明古代雅典法律制度(　　) A.是維系民主政治的保障 B.體現(xiàn)人文精神 C.缺乏足夠的獨立性 D.維護貴族統(tǒng)治 答案　C 3.(2018湖北百所重點學校聯(lián)考,5)亞里士多德指出:“不允許以人身自由作擔保的借貸是梭倫改革措施中最具民主色彩的地方?！边@是因為該措施(　　) A.奠定了共和制的階級基礎(chǔ) B.實現(xiàn)了平民對政權(quán)的控制 C.消除了奴隸主對平民的剝削 D.有利于保持公民群體的穩(wěn)定 答案　D 4.(2018清華大學能力測試,32)在古羅馬,法學家提供法律服務所要獲得的并非金錢而是政治援助,“對某些工作而言,收取酬金并沒有什么不光彩,然而,如果到法庭請求支付酬金,卻是一件丟臉的事情”。這說明古羅馬(　　) A.法學家商業(yè)意識淡薄 B.法律與政治關(guān)系密切 C.法學家純粹為公共服務 D.法律的社會普及度高 答案　B 5.(2018河北石家莊二中期中,35)古羅馬法學家的學說是構(gòu)成古羅馬法律制度的基石之一,法學家以他們的學術(shù)權(quán)威和皇帝所授予的解答問題權(quán),通過討論問題,對可能的方案進行分析研究從而提出準確的解決方案。這反映出古羅馬(　　) A.法律創(chuàng)制的過程蘊含理性精神 B.立法機構(gòu)主要由法學家構(gòu)成 C.貴族壟斷立法并隨意曲解法律 D.學者享有等同法官的司法權(quán) 答案　A 6.(2018廣東惠州二調(diào),32)12世紀至16世紀歐洲各國和自治城市興起了研究羅馬法的典籍,并將其基本原則和概念應用到法律實踐中去的學術(shù)運動,史稱“羅馬法復興”。羅馬法中有關(guān)調(diào)整物權(quán)和契約的法律十分發(fā)達,這能說明羅馬法建立在古羅馬(　　) A.幅員遼闊的疆域之上 B.發(fā)達的私有商品經(jīng)濟之上 C.復雜的階級關(guān)系之上 D.良好的社會誠信體系之上 答案　B 7.(2017廣東廣州二模,32)雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽產(chǎn)生,組成十個審判庭。哪個人到哪個庭,由抽簽決定;審理哪個案件,也由臨時抽簽決定。在審判時,先讓原告、被告和證人發(fā)言,然后陪審員根據(jù)自己的判斷進行秘密投票,得票多者勝訴,得票少者敗訴。這反映了(　　) A.法律兼顧不同群體利益 B.案件判決結(jié)果公平公正 C.民主原則貫穿司法過程 D.法律體系達到完備程度 答案　C 8.(2017山東濟南3月,32)柏拉圖曾這樣描述雅典:“這樣的社會里,五花八門,不管人和人有沒有區(qū)別,每個人都得到同等對待,社會顯然處于無政府狀態(tài)?！卑乩瓐D意在表明(　　) A.雅典民主追求人人平等 B.雅典社會處于無政府狀態(tài) C.雅典民主存在明顯缺陷 D.雅典民主導致社會動蕩 答案　C 9.(2017河南洛陽期中,19)柏拉圖認為,正義的城邦或理想國必須具備三個條件:第一,統(tǒng)治應從有才能的人中挑選出來;第二,統(tǒng)治階層應過公社生活;第三,國王應是哲學家,或應該讓哲學家做國王,因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識。這一主張(　　) A.初顯了理性主義的思想理念 B.規(guī)劃了近代民主政治的宏偉藍圖 C.否定了雅典的城邦民主政體 D.促使雅典民主政治達到鼎盛時期 答案　A 10.(人教必1,6—本課測評,變式)羅馬法強調(diào),法律承認個人有獨立的人格,承認個人為法的主體,承認個人生活中有一部分是不可干預的,國家在未經(jīng)個人許可時不得干預個人生活的這一部分。這主要表明羅馬法(　　) A.強調(diào)法律至上 B.限制公權(quán)濫用 C.維護公民平等 D.追求司法公正 答案　B 11.(2017江西百校聯(lián)考,32)羅馬法規(guī)定:河流兩岸土地的所有人,應在必要范圍內(nèi)使土地可供公眾使用,如行路、拉纖、停泊、系纜等。這表明羅馬法(　　) A.隨意剝奪財產(chǎn)所有人的權(quán)利 B.調(diào)解了公民之間的利益沖突 C.保護帝國內(nèi)一切自由民利益 D.嚴格規(guī)范財產(chǎn)所有人的權(quán)利 答案　D 12.(2017廣東湛江一模,32)11、12世紀西歐的法律課上,教授首先講授的不是現(xiàn)行法律,而是引入具有現(xiàn)實意義的法律問題,并依羅馬法條文以及教會法對它們進行分析。這表明羅馬法(　　) A.保持著超越時間的生命力 B.有利于維護天主教會的權(quán)威 C.成為維護封建統(tǒng)治的工具 D.為文藝復興奠定了思想基礎(chǔ) 答案　A 13.(2017湖北百校聯(lián)考,6)在《查士丁尼民法大全》里,婦女的地位有所提高,《查士丁尼法學總論》中也清晰地表達了奴隸制違背自然法的觀點。材料表明羅馬法(　　) A.追求人的政治平等 B.理性精神逐漸豐富 C.使女權(quán)得到有效伸張 D.強調(diào)天賦人權(quán)原則 答案　B 14.(2016湖北武漢四調(diào),32)公元前6世紀,步兵方陣在當時雅典的對外戰(zhàn)爭中發(fā)揮了決定性作用。據(jù)記載,一個方陣由八個橫排組成,各排緊密排列,每個士兵的盾牌均保護著同排相鄰的士兵的左側(cè),數(shù)以千計的士兵配合默契、節(jié)奏整齊且步調(diào)一致。這體現(xiàn)出(　　) A.雅典小國寡民的社會特征 B.雅典民主推動戰(zhàn)爭變革 C.城邦觀念影響了對外戰(zhàn)爭 D.梭倫改革重視軍隊建設(shè) 答案　C 15.(2016福建質(zhì)檢,32)希臘城邦普遍實行公民兵制度。當軍隊以騎兵為主力時,政治上往往是貴族制或寡頭制;當軍隊以密集型重裝步兵為主體時,富裕平民就成為軍隊主力,貴族制開始讓位給溫和民主制;而在主要由下層平民組成的海軍成為軍隊主力后,平民政體隨之建立。這表明(　　) A.公民所盡軍事義務與所享有的政治權(quán)利成反比 B.軍事制度和戰(zhàn)術(shù)變化直接影響了政治權(quán)利分配 C.成年男性公民對維護城邦民主制度的作用加強 D.民主制取代貴族制、寡頭制是歷史發(fā)展的必然 答案　B 16.(2016河北石家莊一模,33)約公元前420—前418年在雅典上演的《伊翁的故事》中,男主角把雅典比作一個“充滿恐怖”的城市,用一種小心謹慎的言語解釋他寧愿在達爾斐神莊過一種沒有友人的奴仆生活,也不愿做一個自由人和一位公子而生活在像雅典這樣的地方。該劇作者意在(　　) A.揭露城邦宗教信仰自由的缺失 B.表達對雅典政治體制的不滿 C.贊美雅典民主政治的黃金時代 D.諷刺雅典社會貧富差距過大 答案　B 17.(2016廣東廣州一模,32)公元前1世紀,古羅馬法學家西塞羅在《國家論》中提出以德性為基礎(chǔ)的憲政理論,認為國家是履行德性、根據(jù)有關(guān)法律與權(quán)利的協(xié)議結(jié)合而成的多民族共同體。這一理論的提出反映了(　　) A.西塞羅主張以德治國 B.西塞羅最早提出社會契約論 C.羅馬法體系的形成 D.羅馬由共和國向帝國過渡 答案　D 二、非選擇題(共17分) 18.(2018河南中原名校三測,33)閱讀下列材料,回答問題。 　　材料一　老子是中國法律思想史上第一個提出“道法自然”的自然法觀點的人。他認為統(tǒng)治者只有順應自然,按照自然法則辦事,才符合“道”的精神。與老子“道法自然”“無為而治”的法律思想相適應的是老子的“理想國”思想,在老子看來,理想的社會應是實行“無為而治”的一種處于“自然”狀態(tài)下的社會,在這種“理想國”里,雖有圣人、侯王、貴族等統(tǒng)治階級和平民百姓等被統(tǒng)治階級,但卻沒有矛盾和斗爭;雖有軍隊和法令,但卻都不發(fā)揮實際作用。這是一種否定一切人定法的復古、倒退的社會歷史觀和價值取向。 　　材料二　古希臘斯多葛學派闡述了他們的“順從自然而生活”的倫理學觀點,其中蘊含了豐富的自然法思想。斯多葛學派的重要貢獻在于,將柏拉圖和亞里士多德的基于人的不平等的正義的法律觀發(fā)展為“人類基本平等”的正義的法律觀,認為自然法的實質(zhì)就是宇宙的理性,這種宇宙的理性乃是法律和正義的基礎(chǔ)?！帕_馬自然法學家西塞羅明確指出不符合自然法的人定法是無效的。 ——以上材料均摘編自《“道”與“自然法” ——中西古代自然法思想比較研究》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,概括中西古代自然法的含義并分析導致其不同的原因。(6分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,指出中西古代自然法思想在歷史上的影響。(5分) 答案　(1)含義:老子主張順應自然,“無為而治”,維護等級差別,否定人定法;西方主張順從自然而生活,人類彼此平等,崇尚正義,人定法要符合自然法。 原因:老子生活在春秋時期,農(nóng)耕經(jīng)濟逐步發(fā)展,分封制、宗法制遭到破壞,諸侯混戰(zhàn),社會動蕩;古希臘和古羅馬處于奴隸社會,商品經(jīng)濟得到發(fā)展,人們平等意識增強,人文精神產(chǎn)生并發(fā)展。 (2)影響:中國古代自然法思想推動了“百家爭鳴”局面的形成,豐富了中國古代傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并對后世產(chǎn)生了深遠影響:其“無為而治”的思想在漢初和唐初都起過安定社會的良好作用;由于它否定法律和道德的作用,其在封建社會中未能成為主流法律思想。 西方古代自然法思想是西方人文主義思想的重要內(nèi)容,在西方社會的法律傳統(tǒng)中起著不可替代的作用,對促進西方法學的發(fā)展貢獻巨大。 19.(2017山西五校三聯(lián),27)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。 材料一　公元前5世紀是古代希臘社會空前繁榮的時代。這為人們思想的解放開辟了廣闊的途徑,使人們能夠站在新的高度,在理論思維領(lǐng)域里,對人類自身的力量,對人在自然界和神靈面前的地位,對現(xiàn)存的法律、制度和道德規(guī)范等進行新的探索,從而把人本思想從初期形態(tài)推進一個較為系統(tǒng)化和理論化的新階段。對人本思想的發(fā)展做出貢獻的應首推智者學派。智者學派的代表人物普羅泰戈拉突破了自然哲學的框架,提出了他的名言:“人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度?！? ——摘編自李麗《古希臘人本思 想的表現(xiàn)及其歷史演變》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括古希臘人本思想形成的原因。(6分) 答案　(1)原因:民主政治高度發(fā)展;商品經(jīng)濟發(fā)達;古希臘人對人自身的積極探索。