八年級語文下冊 文言文閱讀專題 7 大道之行也訓練 新人教版.doc
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7 大道之行也 課內(nèi)精讀 閱讀下文,回答問題。 大道之行也 大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。 1.解釋下列句中加點的詞。 (1)故人不獨親其親( ) (2)力惡其不出于身也( ) (3)不獨子其子( ) (4)男有分,女有歸( ) 2.下列句中加點的詞與例句中加點的詞的意思和用法相同的一項是( ) 例句:貨惡其棄于地也 A.故天將降大任于是人也 B.相與步于中庭 C.達于漢陰 D.告之于帝 3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 (1)大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4.聯(lián)系當前創(chuàng)建和諧社會的實際,談?wù)勥@篇文章的現(xiàn)實意義。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5.選文構(gòu)想的理想社會具有哪些特點? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 比較閱讀 一、閱讀下面甲、乙兩文,回答問題。 [甲] 大道之行也 大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。 (選自《禮記禮運》) [乙] 韓休為相 唐玄宗以韓休為門下侍郎①,同平章事②。休為人峭直,不干榮利。及為相,甚允③時望。上或?qū)m中宴樂,及后苑游獵,小有過差,輒謂左右曰:“韓休知否?”言終,諫疏已至。上常臨鏡,默默不樂。左右曰:“韓休為相,陛下殊瘦,何不逐之?”上嘆曰:“吾貌雖瘦,天下必肥。吾用韓休,為社稷耳,非為身也?!? (選自《涉史隨筆》) [注] ①門下侍郎:官職名,為皇帝近侍。②同平章事:唐代制度,君主在大臣中選任數(shù)人,給以同中書門下平章事的名義,即為事實上的宰相,與中書、門下協(xié)商處理政務(wù)。③允:符合。 1.解釋下列句中加點的詞。 (1)盜竊亂賊而不作( ) (2)上常臨鏡( ) 2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 (1)故人不獨親其親,不獨子其子。 ________________________________________________________________________ (2)吾用韓休,為社稷耳,非為身也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3.實現(xiàn)大同社會是每個人的愿望。請你結(jié)合甲、乙兩文的內(nèi)容,談?wù)勅绾尾拍軐崿F(xiàn)大同社會。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、閱讀甲、乙兩文,回答問題。 [甲] 大道之行也 大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。 [乙] 桃花源記(節(jié)選) 林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。 4.解釋下列句中加點的詞。 (1)屋舍儼然( ) (2)阡陌交通( ) (3)不獨子其子( ) (4)貨惡其棄于地也( ) 5.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 (1)黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。 ________________________________________________________________________ (2)選賢與能,講信修睦。 ________________________________________________________________________ 6.理解文意,用原文語句填空。 (1)孟子有句名言:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?!奔孜闹信c之有異曲同工之妙的句子是:_________________________________________________________ (2)陶淵明在《桃花源詩》中有“桑竹垂余蔭,菽稷(糧食作物)隨時藝(種植)”的詩句,乙文中描述的田園景象與之類似的句子是:_____________________________________ 7.《大道之行也》中與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”以及“(男女)往來種作”相對應的有關(guān)美好社會愿景的描寫語句是:_________________________________。 8.[xx福州]陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風貌,因此二者有許多相似的地方。請參照示例,從兩段選文中再找出一例,說說它們的相似之處。 示例:從“阡陌交通,雞犬相聞”可以看出“桃花源”中社會環(huán)境和平安寧,這就是“大同”社會中的“盜竊亂賊而不作”。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 課外閱讀 一、閱讀下文,回答問題。 大 順 義者,藝之分、仁之節(jié)也。協(xié)于藝,講于仁,得之者強。仁者,義之本也,順之體也,得之者尊。故治國不以禮,猶無耜①而耕也;為禮不本于義,猶耕而弗種也;為義而不講之以學,猶種而弗耨②也;講之于學而不合之以仁,猶耨而弗獲也;合之以仁而不安之以樂,猶獲而弗食也;安之以樂而不達于順,猶食而弗肥也。四體既正,膚革充盈,人之肥也。父子篤,兄弟睦,夫婦和,家之肥也。大臣法,小臣廉,官職相序,君臣相正,國之肥也。天子以德為車,以樂為御,諸侯以禮相與,大夫以法相序,士以信相考,百姓以睦相守,天下之肥也。是謂大順。 (節(jié)選自《禮記禮運》) [注] ①耜(s):古代一種翻土農(nóng)具,安在耒的下端,形狀像今天的鐵鍬,最早是木制的,后用金屬制成。②耨(nu):鋤草。 1.解釋下列句中加點的詞。 (1)義之本也( ) (2)猶無耜而耕也( ) (3)膚革充盈( ) (4)大臣法( ) 2.下面各組句子中,加點詞的意思相同的一項是( ) A.仁之節(jié)也 大道之行也 B.故治國不以禮 故外戶而不閉 C.為義而不講之以學 溫故而知新 D.大夫以法相序 意將隧入以攻其后也 3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 (1)協(xié)于藝,講于仁,得之者強。 ________________________________________________________________________ (2)父子篤,兄弟睦,夫婦和,家之肥也。 ________________________________________________________________________ 4.作者在文中給我們描述了一個“大順”的境界,它應該符合什么標準?(請用自己的話回答) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、閱讀下面的文言文,回答問題。 原 道(節(jié)選) 博愛之謂仁,行而宜①之之謂義,由是而之②焉之謂道,足乎己無恃于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也;其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德云者,去仁與義言之也,一人之私言也。 (選自韓愈《原道》) [注] ①宜:合宜,恰切?!抖Y記中庸》:“義者,宜也?!雹谥和"垤沆悖汉吞@可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑(ji)孑:謹小慎微的樣子。 5.解釋下列句中加點的詞。 (1)博愛之謂仁( ) (2)老子之小仁義( ) 6.用“/”為文中畫線的句子斷句。 彼 以 煦 煦 為 仁 孑 孑 為 義 其 小 之 也 則 宜。 7.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 坐井而觀天,曰天小者,非天小也。 ________________________________________________________________________ 8.在韓愈看來,老子所說的“道德”與自己所說的“道德”含義是否一致?請結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考譯文與答案詳析 課內(nèi)精讀 1.(1)以……為親 (2)厭惡 (3)以……為子 (4)女子出嫁 2.B 3.(1)在大道施行的時候,天下是人們所共有的。(人們)把品德高尚的人、有才干的人選拔推舉出來,(人人)講求誠信,培養(yǎng)和睦氣氛。 (2)因此圖謀之心閉塞而不會興起,盜竊、造反和害人(的事情)不再興起,所以(家家戶戶的)大門都不用關(guān)閉。這就是理想社會。 4.[解析] 這是一道開放性試題,解答的時候一定要把文章主旨和社會實際聯(lián)系起來,要緊扣文中與“和諧”有關(guān)的內(nèi)容來談,語言不能空洞。 [答案] 略。 5.①人人都能得到社會的關(guān)愛;②人人都能安居樂業(yè);③貨盡其用,人盡其力。 比較閱讀 1.(1)興起 (2)面對 2.(1)因此人們不只是敬愛自己的父母,也不只是疼愛自己的子女。 (2)我重用韓休,是為了國家,不是為了我自己。 3.[解析] 圍繞“善于納諫;選賢與能,講信修睦;天下為公”來談即可。 [答案] 略。 [參考譯文] [乙] 唐玄宗任用韓休擔任門下侍郎,同平章事。韓休為人耿直敢言,不熱衷于名利。等到(韓休)擔任宰相后,(所作所為)很得當時的民心。唐玄宗有時在宮中宴飲歡樂,或在苑中打獵游玩,偶爾玩得過度,就對左右的人說:“韓休知道不知道?”話剛說完,勸諫的文書就遞上來了。唐玄宗常常對著鏡子默不作聲,很不高興。身邊的人說:“韓休擔任宰相以后,陛下的容貌和以前相比清瘦多了,為什么不罷免他?”唐玄宗嘆息說:“雖然我的容貌清瘦,天下一定豐饒了許多。我重用韓休,是為了國家,不是為了我自己?!? 4.(1)整齊的樣子 (2)交錯相通 (3)以……為子 (4)憎惡 5.(1)老人和孩子們個個都安閑快樂。 (2)把品德高尚、有才干的人選拔推舉出來,(人人)講求誠信,培養(yǎng)和睦氣氛。 6.(1)人不獨親其親,不獨子其子。 (2)有良田、美池、桑竹之屬。 7.老有所終,壯有所用,幼有所長 8.示例一:從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”可以看出“桃花源”中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛,生活極其幸福,這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。 示例二:從“其中往來種作,男女衣著,悉如外人”可以看出“桃花源”中的男人和女人各司其職,這就是“大同”社會中的“男有分,女有歸”。 課外閱讀 1.(1)根本 (2)好像 (3)充滿,豐滿 (4)名詞用作動詞,遵守法律 2.[解析] B 此題考查虛詞的意義和用法。A項,前者是助詞,“的”;后者用在主謂之間,取消句子的獨立性。B項,都是連詞,譯為“因此”。C項,前者表轉(zhuǎn)折,相當于“可是”;后者表順承。D項,前者是介詞,譯為“按照”;后者是連詞,譯為“來”。 3.(1)將禮和義協(xié)調(diào),且講究仁愛,這樣做的人就會強大。 (2)父子情深,兄弟和睦,夫婦和諧,這是一個家庭的強健。 4.一個人的強健,一個家庭的強健,一個國家的強健,整個天下的強健,這些合在一起就叫作大順。 [參考譯文] 義是區(qū)分是非的標準,衡量仁愛的尺度。將禮和義協(xié)調(diào),且講究仁愛,這樣做的人就會強大。仁是義的根本,又是貫通天理人情的具體表現(xiàn),這樣做的人就會受人尊重。所以,治國不用禮,就好比耕田不用農(nóng)具;實行禮不依據(jù)義,就好比耕地不播種;有了義而不進行講解教育,就好比播種后不除草;講解教育而不和仁愛結(jié)合,就好比除草以后不去收獲;和仁愛結(jié)合了卻不用音樂安定人心,就好比收獲以后不食用;用音樂安定人心卻沒有達到順從和諧的境界,就好比吃了飯但身體卻不強健。四肢健全,肌膚豐滿,這是一個人的強健。父子情深,兄弟和睦,夫婦和諧,這是一個家庭的強健。大臣守法,小臣廉潔,百官各守其職而同心協(xié)力,君臣互相勉勵匡正,這可以看作是一個國家的強健。天子把道德當作車輛,把音樂當作駕車者,諸侯禮尚往來,大夫按照法度排列次序,士人根據(jù)信用互相考察,百姓根據(jù)睦鄰的原則維持關(guān)系,這可以看作是整個天下的強健。這些合在一起就叫作大順。 5.(1)叫作,稱作 (2)認為……小,輕視 6.彼以煦煦為仁/孑孑為義/其小之也則宜。 7.(好比)坐在井里看天的人,說天很小,并不是天真的小。(大意正確即可) 8.不一致。在韓愈看來,老子所說的“道德”是拋開了仁義而言的,只是老子一個人的說法;而自己所說的“道德”包括仁義,是天下人所共同承認的道德。 [參考譯文] 博愛稱為仁,行動合宜稱為義,從仁義出發(fā)去立身行事稱為道,自己本身就具備、不需要憑借外物稱為德。仁和義是有確定內(nèi)容的概念,道和德是內(nèi)容不具體、不明確的名稱。所以道有君子之道、小人之道,而德有惡德,有美德。老子藐視仁義,并不是詆毀仁義,而是由于他的眼界狹小。(好比)坐在井里看天的人,說天很小,并不是天真的小。他把小恩小惠當成仁,把謹小慎微當成義,那么他藐視仁義是當然的。他所說的道,是把他認為的道當成道,不是我說的道;他所說的德,是把他認為的德當成德,不是我說的德。凡是我說的道德,是結(jié)合仁和義而言的,是天下的公論。老子說的道德,是離開仁和義而言的,只是他一個人的說法。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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