《2018-2019學(xué)年高中歷史 第04單元 近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流 第11課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)課時(shí)同步試題 新人教版必修1.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第04單元 近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流 第11課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)課時(shí)同步試題 新人教版必修1.doc（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第11課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 第Ⅰ卷 一、選擇題。本卷共10小題。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1．“流血的傷口不流淚，舉起的桿子不下跪。攥緊的拳頭不松手，過(guò)河的卒子不后退。人活一口氣，難得拼一回，生死路一條，聚散酒一杯！何以成敗論英雄，浩浩乾坤立豐碑！”下列與上述《太平天國(guó)》電視劇主題歌主旨相背離的事件是 A．金田起義 B．反抗侵略 C．天京事變 D．北伐西征 【答案】C 2．“在耶穌之下，太平天國(guó)的首義諸王一夜之間都成了上帝的眾子，并按照各自的行序分別對(duì)應(yīng)天象：洪秀全為日，楊秀清為風(fēng)，蕭朝貴為雨，馮云山為云，韋昌輝為雷，石達(dá)開(kāi)為電?！边@實(shí)質(zhì)上反映了太平天國(guó) A．宣揚(yáng)人人生而平等思想 B．借助神權(quán)重建等級(jí)秩序 C．倡導(dǎo)核心領(lǐng)導(dǎo)層凝聚力 D．將基督教教義與儒家大同思想結(jié)合 【答案】B 【解析】材料“在耶穌之下，太平天國(guó)的首義諸王一夜之間都成了上帝的眾子”反映了太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人借助神權(quán)重建封建等級(jí)秩序，故B正確；材料并不能體現(xiàn)人人生而平等思想，故A錯(cuò)誤；材料主旨也不是說(shuō)明太平天國(guó)核心領(lǐng)導(dǎo)層凝聚力，故C錯(cuò)誤；材料未涉及儒家大同思想，故D錯(cuò)誤。故選B。 3．下表是關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)言論，對(duì)表格內(nèi)容的解讀，不正確的是 A．英國(guó)從維護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)利益的角度來(lái)評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B．毛澤東從農(nóng)民在革命中的主力軍地位的這一角度評(píng)價(jià) C．對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)應(yīng)隨時(shí)代的變化而改變 D．兩者評(píng)價(jià)的角度不同，所以得出的結(jié)論不同 【答案】C 4．1851年太平天國(guó)起義，1853年太平天國(guó)定都南京，1856年“天京事變”，1864年太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。短短十四年間，太平天國(guó)經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展、全盛到衰敗，最終滅亡。導(dǎo)致太平天國(guó)最終“悲劇”的重要原因是 A．斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略決策失誤 B．統(tǒng)治階層思想腐朽墮落 C．絕對(duì)平均的社會(huì)綱領(lǐng) D．農(nóng)民無(wú)法突破階級(jí)局限 【答案】D 【解析】太平天國(guó)最終失敗的重要原因是階級(jí)局限性導(dǎo)致，故D正確；斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略決策并不是根本原因，故A錯(cuò)誤；統(tǒng)治階層思想腐朽根源于階級(jí)局限性，故B錯(cuò)誤；絕對(duì)平均的社會(huì)綱領(lǐng)也不是主要原因，故C錯(cuò)誤。故選D。 5．李大釗說(shuō):”太平天國(guó)禁止了鴉片，卻采用了宗教，不建設(shè)民國(guó)，而建設(shè)天國(guó)，這是他們失敗的一個(gè)重要原因。”這段話是指太平天國(guó) A．缺乏科學(xué)理論指導(dǎo) B．沒(méi)有實(shí)行宗教改革 C．不能充分依靠群眾 D．沒(méi)有徹底的革命精神 【答案】A 【解析】材料“禁止了鴉片，卻采用了宗教，不建設(shè)民國(guó)，而建設(shè)天國(guó)”反映了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)農(nóng)民階級(jí)局限性，缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)，故A正確；“宗教改革”屬于近代西方的運(yùn)動(dòng)，不符合題意，故B錯(cuò)誤；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)，充分發(fā)動(dòng)了群眾，故C錯(cuò)誤；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)革命精神是否徹底，而是說(shuō)明農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)，故D錯(cuò)誤。故選A。 6．孫中山在領(lǐng)導(dǎo)民主革命的過(guò)程中對(duì)太平天國(guó)有褒有貶，一方面自稱“洪秀全第二”，另一方面又說(shuō)太平天國(guó):“只知有民族，不知有民權(quán)；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不過(guò)是歷史上的又一個(gè)封建王朝而已?！边@表明他評(píng)價(jià)太平天國(guó)的視角是 A．革命史觀和全球史觀 B．民族主義和現(xiàn)代化史觀 C．進(jìn)化史觀和文明史觀 D．民本主義和革命史觀 【答案】B 點(diǎn)睛：對(duì)于同一歷史事件的評(píng)價(jià)和影響，按照不同的史觀和不同的視角去看，都會(huì)有不同的結(jié)果。所以了解各種不同的史觀，對(duì)于我們更好的去看待和評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件是非常有用的。目前我們用到的史觀大體上包括以下幾種： 1）唯物主義歷史觀：它認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在；指出社會(huì)歷史是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程，社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最初源泉；在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的主要力量。 2）全球史觀（整體史觀）：是一種超地區(qū)、超民族的史學(xué)觀念，即用全球的視角和宏觀歷史學(xué)的研究方法，從總體上考察、研究世界史。全球史觀的主要觀點(diǎn)是：人類歷史發(fā)展過(guò)程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。生產(chǎn)力與世界各地區(qū)間的交往是推動(dòng)人類社會(huì)從分散走向整體發(fā)展的決定性因素。 3）革命史觀（階級(jí)斗爭(zhēng)史觀）：在階級(jí)社會(huì)里，兩大對(duì)立階級(jí)之間的矛盾，最集中地反映了該社會(huì)發(fā)展階段的基本矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展演變。 4）現(xiàn)代化史觀：就是運(yùn)用“現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)來(lái)看待中外歷史。主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化和市場(chǎng)化、政治領(lǐng)域的民主化和法制化、思想文化領(lǐng)域的理性化和科學(xué)化等。 5）文明史觀：把文化或文明作為歷史研究的基本單位，認(rèn)為文化或文明也是經(jīng)歷著生、長(zhǎng)、盛、衰等發(fā)展階段的有機(jī)體，一部人類社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說(shuō)就是人類文明演進(jìn)的歷史。文明史觀的主要觀點(diǎn)是：人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成；三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中共同發(fā)展。文明可以細(xì)分為不同的發(fā)展階段，如物質(zhì)文明史又可分為采集漁獵時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代幾個(gè)階段。人類文明從范圍上可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會(huì)主義文明等若干系統(tǒng)。 7．《天朝田畝制度》和《資政新篇》分別是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)前期和后期的治國(guó)方案，從《天朝田畝制度》到《資政新篇》的變化，不能說(shuō)明 A．列強(qiáng)侵華方式的變化 B．中西文化之間碰撞和交融 C．傳統(tǒng)治國(guó)理念的改變 D．傳統(tǒng)意識(shí)向近代觀念轉(zhuǎn)變 【答案】A 【名師點(diǎn)睛】《天朝田畝制度》和《資政新篇》不同點(diǎn)： 一、經(jīng)濟(jì)主張不同：前者主張消滅私有制,后者主張發(fā)展私有制，前者企圖在維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上廢除私有制，在生產(chǎn)力落后的情況下實(shí)行公有共享和絕對(duì)平均主義，實(shí)際上是一種空想，是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展潮流相違背的；后者主張保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，發(fā)展工商業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)，用資本主義代替封建主義，符合社會(huì)發(fā)展潮流。 二、群眾基礎(chǔ)不同：前者突出反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民革命的積極性，后者不是太平天國(guó)農(nóng)民革命實(shí)踐的產(chǎn)物，與農(nóng)民的要求不相符合，無(wú)法調(diào)動(dòng)農(nóng)民革命的積極性。 8．從內(nèi)容上看，下圖兩部文獻(xiàn)共同的局限性表現(xiàn)在 ①不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾做出正確認(rèn)識(shí) ②缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ) ③只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù) ④具有反封建的進(jìn)步性 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 【答案】A 9．太平天國(guó)時(shí)期的歌謠有號(hào)召歌、響應(yīng)歌、英雄歌、記事歌，用詩(shī)體語(yǔ)言和群眾口語(yǔ)記述太平天國(guó)的光輝歷史?！百\做官，官做賊，清廷一片黑漆漆。骨包皮，皮包骨，金田快有新君出?！边@一首歌謠 A．屬記事歌，再現(xiàn)了天平天國(guó)輝煌的歷史 B．語(yǔ)言生動(dòng)，可作為研究起義原因的佐證 C．表明金田已是全國(guó)革命志士的向往之地 D．反映了太平天國(guó)政權(quán)仍是一個(gè)封建政權(quán) 【答案】B 【解析】題干中“賊做官，官做賊，清廷一片黑漆漆”反映了清朝的腐朽和黑暗統(tǒng)治，“骨包皮，皮包骨，金田快有新君出”反映了人民群眾處于水深火熱之中，材料中的關(guān)鍵信息“金田快有新君出”，說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)還未發(fā)動(dòng)，此歌謠可作為研究太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)原因的佐證，故答案為B；A、C、Ｄ三項(xiàng)與題意不符，故排除。 10．楊秀清在《諭英使文翰》中說(shuō)：“爾海外英民，不遠(yuǎn)千里而來(lái)歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父，天兄亦當(dāng)嘉汝忠義也?！边@表明太平天國(guó)的局限性在于 A．力圖建立正常的外交關(guān)系 B．小農(nóng)的保守意識(shí) C．沒(méi)有與外來(lái)反清勢(shì)力聯(lián)合 D．對(duì)西方列強(qiáng)本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清 【答案】D 【名師點(diǎn)睛】本題考查太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。太平天國(guó)歷時(shí)14年，達(dá)到了舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，不僅是中國(guó)歷史上第一次在南方興起而波及全中國(guó)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，也是世界歷史上規(guī)?？涨暗囊淮无r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，而且它在新的時(shí)代，有新的特點(diǎn)和水平還開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不少先例，例如中國(guó)農(nóng)民起義第一次遭到中外勢(shì)力共同鎮(zhèn)壓、利用西方宗教發(fā)動(dòng)起義。反對(duì)資本帝國(guó)主義的侵略，并提出了一整套綱領(lǐng)、制度和政策等。 第Ⅱ卷 二、非選擇題。本卷共2小題。11～12題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。 11．閱讀材料,完成下列要求。 材料一 (粵西)遍地皆盜……蓋承平久,孳息繁衍……地不能增,而人加眾至二三十倍,故相率為盜以謀食……取才之涂(途)太隘。逆匪楊秀清、韋昌暉(輝)、石達(dá)開(kāi)之才皆非今翰詹(注:翰林和詹事兩種官職的合稱)及方面大臣所及也。 ——汪士鐸《乙丙日記》(注:汪士鐸曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)曾國(guó)藩的幕僚) 材料二 按照《天朝田畝制度》所宣布的目標(biāo),太平軍運(yùn)動(dòng)確實(shí)是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命:在這場(chǎng)革命中經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)被完全消滅;家庭被剝奪了它在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上的重要作用;國(guó)家獲得了一種新的合法性和更廣泛的權(quán)力。然而甚至在最初那些有希望的年代中都有跡象表明,太平軍制度不可能在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)制止私人財(cái)富的積累和特權(quán)的膨脹。 ——摘編自《劍橋中國(guó)晚清史》 （1）根據(jù)材料一,指出作者對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的基本態(tài)度,說(shuō)明你的判斷依據(jù)。作者認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的因素有哪些? （2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),說(shuō)明太平天國(guó)是怎樣進(jìn)行“社會(huì)革命”的。為什么“太平軍制度不可能在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)制止私人財(cái)富的積累和特權(quán)的膨脹”? 【答案】（1）態(tài)度:敵視(或否定)。依據(jù):稱太平軍為“盜”和“逆匪”。因素:人口過(guò)度增長(zhǎng)加劇人地矛盾,人民無(wú)以謀生;國(guó)家選拔人才的途徑(科舉制)過(guò)窄;太平軍將領(lǐng)具有才干。 （2）說(shuō)明:廢除封建地主土地所有制,按人口和年齡平均分配土地;實(shí)行國(guó)庫(kù)(圣庫(kù))制度,平均分配產(chǎn)品。原因:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在。 【解析】本題旨在考查獲取和解讀信息、探討和論證問(wèn)題的能力。 （1）第一小問(wèn),從材料一中作者把太平天國(guó)將領(lǐng)“楊秀清、韋昌暉(輝)、石達(dá)開(kāi)”等人稱為“逆匪”可以判斷;第二小問(wèn),可根據(jù)材料一概括。 （2）第一小問(wèn),根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)可從經(jīng)濟(jì)方面的變革回答;第二小問(wèn),可從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)等方面分析。 12．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料 太平天國(guó)是中國(guó)近代史上的重大事件，人們一般認(rèn)為，太平天國(guó)對(duì)清王朝封建統(tǒng)治的打擊，有助于推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。近年來(lái)，在研究深入的同時(shí)，人們努力對(duì)太平天國(guó)做出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。有學(xué)者一針見(jiàn)血地指出，作為發(fā)生在近代時(shí)期的農(nóng)民起義，我們更要注重從現(xiàn)代化的角度去重新審視。從這個(gè)角度衡量，太平天國(guó)建立的政權(quán)，沿襲了封建的君主制、等級(jí)制；它借用西方基督教的形式并將其中國(guó)化，在將其作為號(hào)召和發(fā)動(dòng)農(nóng)民的工具的同時(shí)，又建立了政教合一的專制政權(quán)。太平天國(guó)反對(duì)清王朝，只不過(guò)是要用一個(gè)封建王朝去取代另一個(gè)封建王朝。太平天國(guó)從宗教出發(fā)所采取的反孔政策，它所引起的長(zhǎng)達(dá)十幾年的內(nèi)戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)探求現(xiàn)代化的進(jìn)程都是一個(gè)沖擊。 ——《近代史史學(xué)新觀點(diǎn)》 評(píng)論材料中關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。） 【答案】第一種觀點(diǎn)判斷：太平天國(guó)打擊了清王朝的腐朽統(tǒng)治，促進(jìn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的調(diào)整和更替；太平天國(guó)肩負(fù)時(shí)代的使命，在反封建的同時(shí)還反侵略，打破了西方侵略者把中國(guó)迅速殖民地化的企圖；太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們?cè)谒枷肷咸岢隽恕顿Y政新篇》，勾勒了中國(guó)近代化藍(lán)圖，具有開(kāi)拓性的劃時(shí)代意義。 第二種觀點(diǎn)判斷：從太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、主力、政策等方面來(lái)看，仍然是舊式的農(nóng)民起義；《天朝田畝制度》企圖在自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上實(shí)行公有共享和絕對(duì)平均主義，違背歷史潮流；運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期集中在長(zhǎng)江流域，破壞了中國(guó)最先進(jìn)省份的生產(chǎn)力；頒布的《資政新篇》雖是一個(gè)發(fā)展資本主義的文件，但并沒(méi)有付諸實(shí)踐。