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2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí)單元過關(guān)訓(xùn)練 第十四單元 第二十六講 提能力岳麓版 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(xx廣州模擬)2011年2月11日《廣州日報》在社論中指出：“人是萬物的尺度”，一項公共決策的文明程度與進(jìn)步意義如何，視其人本指標(biāo)高下。全國美術(shù)館、圖書館、文化館免費向公眾開放，無疑是兔年春節(jié)后政府給公眾派發(fā)的一個厚厚的開年“利是”。下列對普羅泰格拉“人是萬物的尺度”這一觀點理解不正確的是(　　) A．認(rèn)為沒有人就沒有萬物 B．強(qiáng)調(diào)了人的價值和重要作用 C．體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì) D．突出了人的尊嚴(yán)和地位 解析：普羅泰格拉的話強(qiáng)調(diào)了人的價值和重要作用，突出了人的尊嚴(yán)和地位，體現(xiàn)了希臘人文主義的本質(zhì)。故B、C、D三項表述正確。“人是萬物的尺度”并不是說人創(chuàng)造了萬物，故A項表述錯誤。 答案：A 2．(xx北京高考)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是(　　) A．普羅泰格拉(普羅塔哥拉)　　　 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 解析：本題考查蘇格拉底的思想，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用知識分析問題的能力。蘇格拉底認(rèn)為人必須具有知識，才能達(dá)到善，無知是一切罪惡的首要根源，并將道德和知識合二為一，他對人性本身的研究使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，B正確；普羅泰格拉主張“人是萬物的尺度”，但忽視了道德的作用，A錯誤；柏拉圖和亞里士多德是蘇格拉底的弟子和再傳弟子，他們的思想不符合“首次讓哲學(xué)‘成為探究生活和道德、善與惡所必需’的學(xué)問”，排除C、D。 答案：B 3．(xx新課標(biāo)全國卷)蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害就會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底(　　) A．維護(hù)公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則 C．抗議雅典司法不公 D．反對貴族專權(quán)暴政 解析：本題考查人文主義思想的起源，意在考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。材料中蘇格拉底強(qiáng)調(diào)自己是一個不斷糾正社會存在的問題的人，如果處死他，就沒有人再敢對社會存在的問題進(jìn)行評論，即人們的思想不再自由，最終會導(dǎo)致雅典民主政治的失敗。故選B項。A項不能準(zhǔn)確反映材料信息；C項與材料主旨不符；D項在材料中沒有反映。 答案：B 4．(xx濟(jì)南模擬)從下列圖片可以看出，古希臘先哲的精神本質(zhì)是(　　) A．關(guān)注社會 B．人文主義 C．探索自然 D．個人主義 解析：依據(jù)材料可以看出，無論是蘇格拉底、柏拉圖，還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本，探索人生。故B項正確。 答案：B 5．“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍然是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師、文學(xué)家和畫家的中心主題?！毕铝形膶W(xué)藝術(shù)作品以“神圣的東西”為主題的是(　　) 解析：《神曲》作者但丁描寫的是想象中的天國中的各種著名人物，薄伽丘的《十日談》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、莎士比亞的《哈姆雷特》都是描寫的人世間的人物。 答案：A 6.達(dá)芬奇?zhèn)魇喇嬜鳌睹赡塞惿啡绾萎a(chǎn)生似有若無的微笑效果，一直是個謎。xx年科學(xué)家透過X光分析，首次破解這個謎團(tuán)，原來達(dá)芬奇使用了招牌絕技“暈涂法”，整幅畫融合了共40層超薄油彩，而且達(dá)芬奇可能先把油彩涂在手指上，再抹在畫上。從歷史的角度分析，你認(rèn)為達(dá)芬奇這樣做的目的是(　　) A．嘲諷教會的腐化和貪婪 B．將明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中 C．展現(xiàn)其高超的繪畫技能 D．歌頌人性的美及人豐富的思想感情 解析：本題考查文藝復(fù)興的有關(guān)知識。達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時期人文主義的代表人物，他作畫就是為了揭示人性的善惡，從題干可知蒙娜麗莎的“微笑”，是一種善意，體現(xiàn)了人性的美，并沒有體現(xiàn)對教會腐化與貪婪的嘲諷，故A項錯誤，D項正確。B項與題干無關(guān)，C項不符合“從歷史的角度”的要求。 答案：D 7．(xx福建高考)當(dāng)沉浸于對文藝復(fù)興時期的思索之中時，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就……看起來仿佛是在每一個方面，人類行動的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點的是(　　) ①哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸?、隈R丁路德倡導(dǎo)宗教改革 ③莎士比亞的《哈姆雷特》?、馨輦惖摹短畦? A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析：本題考查世界近代人類思想的變化，意在考查學(xué)生獲取與解讀信息及對歷史事件的綜合概括能力。材料強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興時期在人文主義思想的影響下，人們能夠想到探索與發(fā)現(xiàn)的成就，使人類的行動變得更加廣闊。①是新航路開辟的重要組成部分，明顯正確；②宗教改革打破了民眾對羅馬教會的迷信，解放了思想，正確；③是文藝復(fù)興的重要成就之一，正確；④反映了人們對啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，與題目信息無關(guān)，錯誤。綜上分析，應(yīng)選A項。 答案：A 8．(xx焦作模擬)教士臺徹爾在布道講臺上喊道：“難道你們沒有聽見嗎？你那死去的爹娘，死去的親友正在哭喊：‘發(fā)發(fā)慈悲吧，發(fā)發(fā)慈悲吧，刑法太苦，受不了。給點施舍，救救我們吧！’”“金銀入庫，靈魂起舞?！睂Υ笋R丁路德后來寫道：“他竭盡全力把上帝的恩仇賣的又親切又便宜?！睂Υ瞬牧系慕庾x不正確的是(　　) A．教會利用教徒對地獄的恐懼來兜售贖罪券 B．當(dāng)時歐洲人的思想和精神生活被教會所控制 C．馬丁路德揭露了臺徹爾的斂財騙局 D．羅馬教會的教義主張只要虔誠地信仰便可以得救 解析：本題考查學(xué)生的材料解析能力。材料中教士代表天主教會，教會不主張信仰即可得救，這是馬丁路德的主張。 答案：D 9．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”從材料中能夠得出的主要觀點是(　　) A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．宣揚《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)教會權(quán)威 解析：宗教改革是要否定教會權(quán)威，主張信仰得救，主張信徒通過閱讀《圣經(jīng)》直接和上帝對話而得救。 答案：D 10．有一位英國哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)(歐洲)的宗教改革是一次心靈追求自由的運動?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點的是(　　) A．贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心” B．“每一個人都可以是自己的牧師” C．“上帝的恩典不是賜給所有的人” D．“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力” 解析：材料信息反映的觀點是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的拯救。故B項符合題意。 答案：B 11．(xx江蘇高考)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律。”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張(　　) A．盧梭 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．康德 解析： 本題考查啟蒙思想家盧梭的思想，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用知識分析問題的能力。材料反映了人民主權(quán)的思想，A正確；伏爾泰、孟德斯鳩和康德均無此思想，B、C、D均可以排除。 答案：A 12．(xx天津高考)“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是(　　) A．孟德斯鳩 B．伏爾泰 C．盧梭 D．康德 解析： 本題考查啟蒙運動的代表人物及其主張，意在考查學(xué)生準(zhǔn)確運用材料信息和所學(xué)知識分析問題的能力。從材料信息看，康德認(rèn)為啟蒙運動的核心是人應(yīng)該自己獨立思考、理性判斷，即“人非工具”，故選D。 答案：D 二、非選擇題(第13題24分，第14題16分，共40分) 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料1：古希臘雕塑藝術(shù)以服務(wù)于宗教為主要目的，為神廟作建筑裝飾。制作安置于廟宇中用于祭拜的雕像，它通常與建筑結(jié)合在一起被保存下來?！畔ＥD雕塑通常以古希臘神話作為創(chuàng)作源泉。 材料2： 材料3：靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。 ——《路德選集》 材料4：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分離，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 (1)藝術(shù)家們以古希臘神話作為創(chuàng)作源泉，在諸神雕塑上有怎樣的突出特點？體現(xiàn)了古希臘文化怎樣的思想色彩？(4分) (2)材料2、3所反映的一脈相承的思想是什么？概括材料3的核心思想。(4分) (3)依據(jù)材料4，概括啟蒙運動在社會政治方面是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的？(6分) (4)結(jié)合孟德斯鳩生活時代歐洲社會的主要變化，說明啟蒙思想家們能夠“發(fā)展人文主義思想”的原因。(10分) 解析：本題的特點是圖片較多，因此要充分閱讀圖片，利用圖片中的有效信息，從材料1中的圖片可以看出，希臘諸神都具有人的特點，這體現(xiàn)了人文主義的色彩；材料2中的兩部著作是文藝復(fù)興時期的著作，其核心是人文主義，材料3中路德因信稱義的思想也體現(xiàn)了人文主義思想，由此可歸納出第(1)、(2)問的答案；第(3)問中關(guān)于啟蒙運動的內(nèi)容根據(jù)材料4歸納即可；第(4)問要結(jié)合17、18世紀(jì)的歐洲歷史，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三方面來綜合分析。 答案：(1)突出特點：眾神的人格化(或“神人同形同性”等)。體現(xiàn)了古希臘文化的人文主義色彩。 (2)人文主義；因信稱義(或信徒得救全憑信仰，不靠教會等)。 (3)反對專制制度(或反對君主集權(quán))；提倡三權(quán)分立(或主張分權(quán))；宣揚理性主義，主張人民主權(quán)原則(或“天賦人權(quán)”，社會契約論)。 (4)歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運動深入發(fā)展，沖擊神權(quán)和教權(quán)的神圣地位，解放了人們的思想；英法等國中央集權(quán)民族國家的形成，沖擊教皇和教會的統(tǒng)治，加強(qiáng)了封建王權(quán)；近代科學(xué)興起，進(jìn)一步增進(jìn)人類對自然與社會的認(rèn)識，為論證人類社會的進(jìn)步提供科學(xué)依據(jù)。 14．(xx濟(jì)南模擬)某高中組織進(jìn)行了關(guān)于“人文主義”的研究性學(xué)習(xí)。 第一組探究主題是“西方人文精神的起源” 主要思想 產(chǎn)生原因 普羅泰格拉 蘇格拉底 (1)請你完成上面的研究表格。(8分) 第二組研究文藝復(fù)興時期的人文主義，針對人文主義與基督教的關(guān)系，他們搜集整理了如下史料： 1.13、14世紀(jì)的修道院保留和研究古代文獻(xiàn) 2.不少教會熱衷于高等教育和藝術(shù)事業(yè) 3.眾多修士從事科學(xué)、哲學(xué)活動 4.基督教精神內(nèi)部強(qiáng)調(diào)人有精神上的積極追求的能力 5.學(xué)校教會教授“七藝” (2)根據(jù)以上史料，你認(rèn)為人文主義與基督教的關(guān)系是什么？(4分) 第二組同學(xué)研究過程中了解到2006年4月6日，美國國家地理學(xué)會正式將一份遺失了約1 700余年的《猶大福音》手稿及翻譯公之于世。手稿記載，猶大其實是按照耶穌本人旨意而出賣耶穌的(注：耶穌授意猶大，完成上帝的救贖計劃)。猶大事實上是耶穌最喜歡、最信賴的門徒。手稿經(jīng)過放射性定年、墨水分析、多光譜照影術(shù)、內(nèi)文比對、古字比對等五種方法鑒定后，被認(rèn)為貨真價實。 (3)根據(jù)這份《猶大福音》的手稿能為猶大平反翻案嗎？簡要說明理由。(4分) 解析：本題考查學(xué)生理解材料及分析判斷能力。第(1)問較容易，根據(jù)教材所學(xué)回答即可；第(2)問材料中體現(xiàn)的是基督教促進(jìn)了科學(xué)、教育事業(yè)的某種發(fā)展，所以實際上支持了人文精神的發(fā)展；第(3)問單憑這一孤證不足以為猶大平反。 答案：(1)普羅泰格拉：人是萬物的尺度；蘇格拉底：美德即知識、認(rèn)識你自己。 原因：希臘城邦民主政治高度發(fā)展；公民生活豐富多彩、自然哲學(xué)促進(jìn)了人們的自主意識和精神覺醒。 (2)基督教信仰很大程度上支持了人文精神的發(fā)展。(同樣意思或言之成理即可) (3)不能。原因：孤證不立。