《（通史版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 階段三 中華文明的曲折發(fā)展——魏晉至隋唐階段提升練 岳麓版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 階段三 中華文明的曲折發(fā)展——魏晉至隋唐階段提升練 岳麓版.doc（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

階段三 中華文明的曲折發(fā)展——魏晉至隋唐 階段提升練(三) (時(shí)間：45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2018湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考)晉人張載在《榷論》中說，政府選拔人才時(shí)“碌碌然以取世資”，因此，一些具有卓越才能的人“直將伏死嵚岑(高峻的山峰)之下”！這反映了該時(shí)期(　　) A．皇帝征召把儒士排除在外 B．察舉制未能選出經(jīng)世之才 C．庶族及寒門才俊備受壓抑 D．士人壯志難酬而消極出世 解析　據(jù)題干材料中“取世資”表明世家大族做官，“具有卓越才能的人‘直將伏死’”信息，表明庶族及寒門才俊備受壓抑，故選C項(xiàng)；材料中“具有卓越才能的人”看不出是儒士，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代實(shí)行察舉制，而魏晉實(shí)行九品中正制， 察舉制與材料中“晉人”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“直將伏死”表明未涉及消極出世，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 2．(2018湖南株洲模擬)《晉書》記載：曹魏咸熙二年(256年)，“令諸郡中正以六條舉淹滯：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬盡禮，三曰友于兄弟，四曰潔身勞謙，五曰信義可復(fù)，六曰學(xué)以為己?！庇纱丝芍?　　) A．儒學(xué)理念影響九品中正制度 B．州郡中正官嚴(yán)格舉薦人才 C．中正官以門第為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才 D．曹魏時(shí)期的中央集權(quán)加強(qiáng) 解析　材料內(nèi)容是關(guān)于曹魏時(shí)期中正官察舉人才的六條標(biāo)準(zhǔn)：忠、孝、友、謙、信、學(xué)，可見這條標(biāo)準(zhǔn)與儒學(xué)理念一致，說明儒學(xué)理念影響著九品中正制度，故選A項(xiàng)。 答案　A 3．(2017山東煙臺(tái)診斷)魏晉南北朝時(shí)期流行門閥政治，出現(xiàn)“王與馬，共天下”(貴族王氏同皇族司馬氏共同掌握東晉大權(quán))的民間諺語。這一現(xiàn)象說明(　　) A．貴族集團(tuán)取代皇權(quán) B．官僚集團(tuán)勢(shì)力增強(qiáng) C．君主專制得到強(qiáng)化 D．門閥士族勢(shì)力膨脹 解析　據(jù)題干“王與馬，共天下”說明貴族集團(tuán)并沒有取代皇權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族王氏集權(quán)勢(shì)力強(qiáng)大，并不能說明官僚集團(tuán)勢(shì)力增強(qiáng)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“王與馬，共天下”說明君主專制遭到削弱，C項(xiàng)錯(cuò)誤。貴族與皇族共掌大權(quán)說明門閥士族勢(shì)力的膨脹，D項(xiàng)正確。 答案　D 4．(2018山東濱州模擬)秦置尚書于禁中，掌通章奏而已；自漢武帝后，尚書職權(quán)逐漸提高，但終兩漢之世，尚書還是少府的屬吏，其位秩不過千石；到隋唐，尚書省已是政府里最高最大的行政機(jī)構(gòu)了。尚書省的演變歷程表明(　　) A．中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的逐漸成熟 B．皇權(quán)相權(quán)的矛盾尖銳 C．古代中央集權(quán)的不斷加強(qiáng) D．專制皇權(quán)的高度發(fā)展 解析　據(jù)材料“掌通章奏而已”“尚書職權(quán)逐漸提高”“政府里最高最大的行政機(jī)構(gòu)”可知，尚書省的演變歷程表明中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的逐漸成熟，故A項(xiàng)正確；材料“掌通章奏而已”“尚書職權(quán)逐漸提高”“政府里最高最大的行政機(jī)構(gòu)”體現(xiàn)了尚書省權(quán)力的增強(qiáng)，而不是皇權(quán)和相權(quán)之間矛盾尖銳，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料“掌通章奏而已”“尚書職權(quán)逐漸提高”“政府里最高最大的行政機(jī)構(gòu)”反映了中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的演變，與加強(qiáng)中央集權(quán)無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝時(shí)期，朱元璋廢除丞相制度，專制皇權(quán)高度發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 5．(2017湖南師大附中月考)有學(xué)者對(duì)《新唐書》列傳中1 443名官員的來源進(jìn)行分析如下： 入仕途徑 科舉制入仕 胥吏出職等雜色入仕 開國(guó)功臣與降歸入仕 門蔭 入仕 入仕途徑不詳 人數(shù) 540 344 162 92 306 比例 37% 24% 11% 7% 21% 這說明(　　) A．唐代“文官政治”特色明顯 B．門閥政治徹底被科舉政治取代 C．唐代政治具有一定開放性 D．選官制度受到佛道思想的沖擊 解析　由題表可知，《新唐書》列傳中1443名官員的來源比較復(fù)雜，科舉制入仕的占到三分之一左右，表明唐代政治具有一定的開放性，故選C項(xiàng)；“文官政治”的特色在唐代不明顯，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)表可知，門蔭入仕的占7%，因此門閥制度沒有徹底被科舉制度取代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；選官制度受到佛道思想的沖擊材料沒有涉及到，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 6．(2017山東濟(jì)寧期末)王謝是南北朝時(shí)期的望族瑯琊王氏與陳郡謝氏的合稱，后成為顯赫世家大族的代名詞。唐朝劉禹錫曾感嘆：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這從某種程度上反映出唐代(　　) A．官員特權(quán)受到否定 B．君主集權(quán)空前強(qiáng)化 C．世家大族趨于消失 D．政權(quán)基礎(chǔ)發(fā)生變化 解析　選官制度發(fā)生變化，由九品中正制到科舉制，說明政權(quán)基礎(chǔ)發(fā)生變化，故選D項(xiàng)；材料中從魏晉時(shí)期的望族到“尋常百姓家”，體現(xiàn)選官制度的變化，士族特權(quán)受到否定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；君主集權(quán)空前強(qiáng)化是在明清時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；世家大族仍存在，只是特權(quán)受到限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D 7．(2017云南昆明質(zhì)檢)中國(guó)古代某一賦稅制度改革，其主要內(nèi)容：量出制入；取消租、庸、調(diào)和一切雜徭、雜稅，但丁額不廢；元額以大歷十四年墾田數(shù)為準(zhǔn)，分別按照墾田面積和戶等高下攤分，兩稅戶以戶等納錢，以田畝納米粟。此改革(　　) A．阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．適應(yīng)土地占有狀況的變化 C．保障了國(guó)家的財(cái)政收入 D．有效抑制了土地兼并現(xiàn)象 解析　據(jù)題干材料中“取消租、庸、調(diào)……按照墾田面積和戶等高下攤分”，說明土地兼并嚴(yán)重?zé)o法再推行建立在均田制基礎(chǔ)上的租庸調(diào)制，因而兩稅法改革適應(yīng)了土地占有狀況的變化，故選B項(xiàng)。 答案　B 8．(2018甘肅天水模擬)據(jù)唐朝《國(guó)史補(bǔ)》記載，盛唐時(shí)期邢窯的白瓷“天下無貴賤通用之”。這反映出盛唐時(shí)期(　　) A．邢窯是當(dāng)時(shí)唯一生產(chǎn)白瓷的官窯 B．制瓷業(yè)已是具有規(guī)模的獨(dú)立生產(chǎn)部門 C．白瓷制瓷技術(shù)已經(jīng)達(dá)到巔峰水平 D．官窯為了滿足市場(chǎng)消費(fèi)的需求而生產(chǎn) 解析　根據(jù)史實(shí)我們不難得知，制瓷業(yè)在唐代已發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)部門，規(guī)模也已達(dá)到足夠全國(guó)使用的程度，故選B項(xiàng)。 答案　B 9．(2018廣東深圳模擬)唐朝武德四年宣布廢止五銖錢，改行“開元通寶”錢，這種錢制不僅成為有唐一代的定制，而且持續(xù)流行了近千年，也被作為后世“錢制”的楷模。“通寶”錢制流行反映出(　　) A．中國(guó)古代貨幣開始走向規(guī)范化 B．年號(hào)鑄錢強(qiáng)化了貨幣經(jīng)濟(jì)功能 C．貨幣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的作用增強(qiáng) D．標(biāo)志我國(guó)金屬鑄幣制度的成熟 解析　據(jù)題干可知，“通寶”錢制流行提高了貨幣流通速度，反映了貨幣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的作用增強(qiáng)，故選C項(xiàng)。 答案　C 10．(2018河南漯河模擬)陳寅恪說：“六朝(229～589年)人最重家諱，而‘之’‘道’等字則在不避之列?！彼J(rèn)為雖不能詳知其原因，但與宗教信仰有關(guān)。由此可知(　　) A．六朝人對(duì)道教的信仰具有隱秘性 B．選取與宗教相關(guān)的名字成為時(shí)尚 C．儒家倫理思想對(duì)士族的影響減弱 D．儒、道思想有了一定程度的調(diào)和 解析　根據(jù)材料“‘之’、‘道’等字則在不避之列”，不避諱“之”，父子同字，沖擊著封建禮教，“道”體現(xiàn)了道家的信仰，體現(xiàn)的是道教傳統(tǒng)的一種沖擊、調(diào)和，故D項(xiàng)正確。根據(jù)材料“‘之’、‘道’等字則在不避之列”，道教的信仰比較盛行，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“不避”，不等于時(shí)尚，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)“與宗教信仰”的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D 11．(2018廣東汕頭模擬)魏晉南北朝時(shí)期，儒家學(xué)者多以注疏先秦經(jīng)文為首務(wù)，宗派林立，互詰不休。至唐，朝廷下令撰修《五經(jīng)正義》以去“異端邪說”，并納入科舉考試范圍。這一舉措(　　) A．加強(qiáng)文化專制，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ) B．導(dǎo)致宋、明儒學(xué)家因循守舊 C．統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，提高了儒學(xué)政治地位 D．有利于儒學(xué)與其它思想融合 解析　科舉選官制度擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一，納入科舉考試內(nèi)容無法擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明儒學(xué)家因循守舊與史實(shí)不符，宋明儒學(xué)家吸收了佛教、道教的思想發(fā)展了儒學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“至唐，朝廷下令撰修《五經(jīng)正義》以去‘異端邪說’，并納入科舉考試范圍”表明唐朝統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，納入科舉考試范圍之內(nèi)，提高了儒學(xué)的政治地位，故C項(xiàng)正確；“有利于儒學(xué)與其它思想融合”材料沒有涉及到，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 12．(2018四川廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山調(diào)研)下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》(又名《釋迦降生圖》)局部。描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它(　　) A．反映了佛教傳入中國(guó)時(shí)的盛況 B．展現(xiàn)了魏晉以來佛教傳播的趨勢(shì) C．印證了唐代佛教中國(guó)化的態(tài)勢(shì) D．說明了古代繪畫以宗教題材為主 解析　西漢末年佛教傳入中國(guó)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，據(jù)材料無從得知佛教傳播趨勢(shì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；畫中王等穿著、王與其夫人和兒子體現(xiàn)出漢族的傳統(tǒng)裝束和家庭關(guān)系，體現(xiàn)其中國(guó)化的態(tài)勢(shì)，故C項(xiàng)正確；“古代繪畫以宗教題材為主”以偏概全，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2017山東臨沂質(zhì)檢)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　漢高祖初得天下，即下令招賢。直到漢武帝，這一趨勢(shì)達(dá)到正式的法制化，全國(guó)優(yōu)秀青年，受國(guó)家大學(xué)教育，憑其成績(jī)，補(bǔ)郎補(bǔ)吏，加入政府。不到一百年，西漢政府早已完全是一個(gè)士人政府了……這樣由教育與行政服務(wù)之實(shí)地觀察，與選舉與考試四項(xiàng)手續(xù)，而始獲正式進(jìn)入政府。 材料二　魏、晉時(shí)代的九品中正制，乃因當(dāng)時(shí)地方騷亂，交通阻梗，中央政府行使職權(quán)能力有限，全國(guó)選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，開列各地區(qū)人才，造成表冊(cè)，送政府作為錄用之根據(jù)。 ——材料一、二均摘自錢穆《中國(guó)傳統(tǒng)政治》 材料三　(隋朝)明確規(guī)定九品以上地方官一律由尚書省所屬吏部任免，每年由吏部進(jìn)行考核。與此同時(shí)，選舉權(quán)也集中到中央。代之以科舉制?？婆e制的特點(diǎn)是通過考試選拔人才，首先設(shè)立秀才、明經(jīng)等科，一律按才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)錄取……隋煬帝時(shí)增設(shè)進(jìn)士科，放寬錄取標(biāo)準(zhǔn)。 ——摘編自樊樹志《國(guó)史概要》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“西漢政府早已完全是一個(gè)士人政府”。根據(jù)材料一、二，指出西漢與魏晉時(shí)代選官制度的相同點(diǎn)。(13分) (2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括隋朝官吏制度的特點(diǎn)。概括上述材料反映的西漢至隋朝時(shí)期的歷史發(fā)展趨勢(shì)。(12分) 解析　第(1)問，第一小問，依據(jù)關(guān)鍵信息，注意教育與選官制度的聯(lián)系；第二小問，從選拔方式、目的和特點(diǎn)等方面分析。第(2)問，“特點(diǎn)”可從科舉制的作用、選拔方式和發(fā)展?fàn)顩r等方面歸納；從察舉制到科舉制的變化，涉及中央與地方的關(guān)系，“趨勢(shì)”是中央集權(quán)不斷強(qiáng)化。 答案　(1)說明：漢代官僚政治得以發(fā)展，孝廉成為人們做官的主要途徑，太學(xué)興起和考試做官，進(jìn)一步打破了官僚世代為官的陳規(guī)；統(tǒng)治階級(jí)通過察舉制、太學(xué)考試等制度，建立起專業(yè)的文官集團(tuán)。(7分) 相同點(diǎn)：其目的都是選拔人才；都呈現(xiàn)制度化趨勢(shì)；都是從地方向中央舉薦人才。(6分) (2)特點(diǎn)：官吏任免權(quán)和考核權(quán)收歸中央；以分科考試的方式選拔官員；科舉制日益完善。(9分) 趨勢(shì)：中央集權(quán)不斷強(qiáng)化。(3分) 14．(2018吉林長(zhǎng)春調(diào)研)唐朝文化繁榮，影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。 材料　唐朝時(shí)期，文人們喜歡到胡人經(jīng)營(yíng)的酒樓吟詩作畫，暢飲西域的美酒。李白曾經(jīng)以這樣的詩句描繪西市中的胡人酒家：“胡姬貌如花，當(dāng)爐笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸?！痹谖鋭t天及唐高宗的陵墓前，佇立著64尊藩臣石像，如今只剩下61尊。他們所代表的是唐朝的盟國(guó)或友好鄰邦。在唐帝國(guó)鼎盛時(shí)期，這些國(guó)家的使臣每年都會(huì)帶著禮物來到長(zhǎng)安，那些珍奇異獸讓一路上的人們大飽眼福。那時(shí)的長(zhǎng)安，流動(dòng)著不同種族的人群。在名為西市的地方，處處可見西域的嫵媚風(fēng)情。 解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，加以論述。(12分，要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合) 解析　材料中反映了唐詩繁榮、商品經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛、對(duì)外交往和民族交往的文化、人員、經(jīng)濟(jì)等多方面的往來等現(xiàn)象，觀點(diǎn)可以結(jié)合材料提煉得出，史實(shí)可以結(jié)合所學(xué)回答。 答案　示例一　唐朝的主流文學(xué)形式——唐詩，如觀點(diǎn)——唐朝詩歌文化繁榮，可結(jié)合材料分析唐朝商業(yè)文化繁榮對(duì)詩歌的推動(dòng)、科舉制的推動(dòng)、政府的提倡和推動(dòng)、前代文化的積淀等分析唐詩繁榮的原因，并分析其影響。(觀點(diǎn)3分，史實(shí)論述9分) 示例二　唐朝商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，如結(jié)合材料“文人在酒樓吟詩作對(duì)”“李白詩歌內(nèi)容”“西市”等現(xiàn)象得出觀點(diǎn)——唐朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮，可結(jié)合史實(shí)說明唐朝商業(yè)繁榮的表現(xiàn)，分析商業(yè)繁榮的原因和評(píng)價(jià)唐朝商業(yè)繁榮現(xiàn)象。(觀點(diǎn)3分，史實(shí)論述9分) 示例三　唐朝開放的民族政策和對(duì)外政策，如觀點(diǎn)——唐朝開放的對(duì)外政策和民族政策推動(dòng)對(duì)外交往、民族交往頻繁，可從交往內(nèi)容和影響上進(jìn)行闡述。(觀點(diǎn)3分，史實(shí)論述9分) 示例四　唐朝對(duì)外貿(mào)易繁榮，如觀點(diǎn)——海上絲綢之路和開放的對(duì)外政策推動(dòng)唐朝對(duì)外貿(mào)易繁榮，可簡(jiǎn)單闡述海上絲綢之路的概況(包括貿(mào)易路線、對(duì)象、內(nèi)容等)，最后得出結(jié)論唐朝對(duì)外貿(mào)易繁榮。(觀點(diǎn)3分，史實(shí)論述9分) 示例五　唐朝國(guó)力的強(qiáng)盛與中華文化圈，如觀點(diǎn)——唐朝國(guó)力強(qiáng)盛推動(dòng)中華文化圈的形成，可從中華文化圈的影響范圍等多方面進(jìn)行論述。(觀點(diǎn)3分，史實(shí)論述9分)