《河北省衡水市高考歷史大一輪復習 單元十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 第36講 宋明理學課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《河北省衡水市高考歷史大一輪復習 單元十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 第36講 宋明理學課件（55頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、通考點知識大梳理 研重點能力大提升 欄 目導 航練高考考向大感悟 衡中作業(yè)魏晉南北朝魏晉南北朝時期時期儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展隋朝隋朝儒學家提出儒學家提出“三教合歸儒三教合歸儒”的主張，又稱的主張，又稱“三教合一三教合一”。主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論唐朝唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。佛教和道教的發(fā)展，開始統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學北宋北宋儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道

2、的活動，同時又融儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動，同時又融合了佛道思想來解釋儒家義理合了佛道思想來解釋儒家義理戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期針對春秋儒學受冷落的境遇，荀子改造儒學思想，綜合了法家和道針對春秋儒學受冷落的境遇，荀子改造儒學思想，綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會的需要，成為諸家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會的需要，成為諸子百家中的蔚然大宗子百家中的蔚然大宗西漢時期西漢時期董仲舒糅合法家、道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形董仲舒糅合法家、道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有時代特色的新儒學體系。漢武帝采納了董仲舒成了具有時代特色的新

3、儒學體系。漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，罷黜百家，獨尊儒術獨尊儒術”的建議，奠定了中國封建社會儒家思想的正統(tǒng)地位的建議，奠定了中國封建社會儒家思想的正統(tǒng)地位魏晉隋唐魏晉隋唐時期時期針對佛教盛行，道教廣為傳播的局面，儒學吸收佛道精神，三教針對佛教盛行，道教廣為傳播的局面，儒學吸收佛道精神，三教合一。中華文明兼收并蓄，形成盛唐的輝煌文化合一。中華文明兼收并蓄，形成盛唐的輝煌文化宋代宋代在唐代三教融合滲透基礎上，吸收佛道的有益內容，完成了更為在唐代三教融合滲透基礎上，吸收佛道的有益內容，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為新興的儒學。封建社會的統(tǒng)治思想理論化、思辨化的過程，成為新興的儒學。封建社會的統(tǒng)治思想形成以理學為基礎的局面形成以理學為基礎的局面明代明代王守仁是心學的集大成者，更多吸取了佛教禪宗的思想，宣揚王守仁是心學的集大成者，更多吸取了佛教禪宗的思想，宣揚“心即理也心即理也”“”“心外無物心外無物”等主觀唯心論的宇宙觀等主觀唯心論的宇宙觀