《九年級(jí)歷史上冊(cè)第三單元中古時(shí)期的歐亞國(guó)家第7課法蘭克王國(guó)教案岳麓版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)歷史上冊(cè)第三單元中古時(shí)期的歐亞國(guó)家第7課法蘭克王國(guó)教案岳麓版.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第7課 法蘭克王國(guó) 教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)目標(biāo) 了解法蘭克王國(guó)的建立及查理曼帝國(guó)的建立和分裂；認(rèn)識(shí)墨洛溫王朝和加洛林王朝；了解查理大帝的活動(dòng)；明確基督教在西歐封建社會(huì)的特殊地位及其對(duì)西歐社會(huì)生活的影響。 2.能力目標(biāo) 通過(guò)學(xué)習(xí)法蘭克王國(guó)的興衰變遷史、基督教會(huì)的發(fā)展概況，培養(yǎng)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；通過(guò)歸納整理主要人物查理的歷史活動(dòng)，提高客觀認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)歷史人物的能力。 3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 通過(guò)學(xué)習(xí)法蘭克王國(guó)的興衰變遷史，認(rèn)識(shí)到從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)是人類社會(huì)的進(jìn)步；通過(guò)歸納整理主要人物查理的歷史活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到偉大人物對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要作用；通過(guò)學(xué)習(xí)教皇與教會(huì)的相關(guān)知識(shí)，加深對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)，并樹(shù)立正確的宗教觀。 教學(xué)重點(diǎn)： 查理曼帝國(guó)。 教學(xué)難點(diǎn)： 基督教對(duì)西歐社會(huì)生活的影響。 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入新課： 撲克中KQJ十二張牌各有原型，紅桃K的原型是查理大帝。今天我們就來(lái)了解查理大帝所在的中世紀(jì)歐洲。 講授新課： 一、法蘭克王國(guó)的建立 1.法蘭克王國(guó)是由哪一民族的誰(shuí)建立的？其地位如何? （1）日耳曼；（2）克洛維；（3）在西羅馬帝國(guó)廢墟上建起諸多蠻族王國(guó)，其中以法蘭克王國(guó)存在時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)歷史影響最大。 2.墨洛溫王朝是如何建立的? 法蘭克王國(guó)的開(kāi)國(guó)君主是克洛維。486年，他戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，建立墨洛溫王朝，即以其所屬的墨洛溫家族統(tǒng)治的王國(guó)。 （設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生提煉、總結(jié)知識(shí)要點(diǎn)的能力。) 克洛維建立的法蘭克王國(guó)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展?又是如何分裂的呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)查理曼帝國(guó)。 二、查理曼帝國(guó) 1.加洛林王朝是如何建立的? （1）墨洛溫王朝的后世國(guó)王大都昏聵無(wú)能，致使軍政財(cái)權(quán)逐漸落入宮相（宮廷主管）手中。（2）751年，宮相丕平自立為王，開(kāi)啟了法蘭克王國(guó)的加洛林王朝。 2.查理曼帝國(guó)是如何建立的?又是如何分裂的？ （1）丕平之子查理繼承王位后，并于800年稱帝，法蘭克王國(guó)自此稱為查理曼帝國(guó)，版圖包括西歐大部分地區(qū)。 （2）843年，查理曼帝國(guó)一分為三，構(gòu)成了現(xiàn)代德國(guó)、法國(guó)、意大利三國(guó)的維形。 3.查理大帝的歷史活動(dòng)有哪些? （1）對(duì)內(nèi)勵(lì)精圖治，對(duì)外持續(xù)擴(kuò)張。（2）于800年稱帝，史稱查理大帝。法蘭克王國(guó)自此稱為查理曼帝國(guó)，版圖包括西歐大部分地區(qū)。（3）非常重視文化教育，很快將帝國(guó)首都亞琛變成歐洲的文化教育與學(xué)術(shù)中心，讀書(shū)學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)。 （設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材、歸納梳理編制答案，培養(yǎng)學(xué)生提煉、概括知識(shí)要點(diǎn)的能力。） 西歐的封建統(tǒng)治離不開(kāi)教會(huì)的支持，教皇與國(guó)王既合作又斗爭(zhēng)，我們一起來(lái)了解一下這段不可遺忘的歷史一—教皇與教會(huì)。 三、教皇與教會(huì) 教皇一詞譯自“Pontifex”（祭司），原指羅馬帝國(guó)皇帝兼任的多神教“Pontifex Maximus”（最高祭司），現(xiàn)為天主教國(guó)家梵蒂岡城國(guó)元首的政治及外交稱號(hào)。教皇由天主教會(huì)的教宗（Pope)兼任，世界各地的樞機(jī)主教內(nèi)部投票產(chǎn)生，除自動(dòng)退位外，可終身任職，且不可罷免。但樞機(jī)主教有權(quán)另立反對(duì)派教皇，或以監(jiān)禁、放逐等形式對(duì)其架空。 公元382年，西羅馬皇帝廢止勝利女神的祭祀，獨(dú)尊耶穌一神，并將教皇一職交羅馬教會(huì)第39任主教。445年，東羅馬皇帝與東正教會(huì)承認(rèn)其教會(huì)的最高地位。同時(shí)，時(shí)任羅馬主教利奧一世因勸退阿提拉，且在羅馬市民中間樹(shù)立威信，成為第一位被譽(yù)為“偉人”的教皇。西羅馬滅亡后，奉行神權(quán)至上的羅馬教會(huì)與政教合一的東部教會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。 公元8世紀(jì)丕平獻(xiàn)土，教皇國(guó)以此為基礎(chǔ)成立，自此成為世俗國(guó)家的領(lǐng)袖，直到20世紀(jì)簽訂拉特蘭條約成為象征國(guó)家。此外在15世紀(jì)，時(shí)任主教尼古拉五世在與葡萄牙王國(guó)國(guó)王阿方索五世進(jìn)行外交使節(jié)時(shí)，開(kāi)始使用“Romanus Pontifex”（羅馬祭司）一詞，并寫(xiě)入教會(huì)法。后來(lái)，葡萄牙商人和傳教士來(lái)與中國(guó)的明朝和清朝政府進(jìn)行雙邊活動(dòng)，譯作羅馬教皇，約定俗成。 閱讀上述材料，結(jié)合教材P37-P38的內(nèi)容回答下列問(wèn)題： 1.羅馬帝國(guó)后期基督教發(fā)展的表現(xiàn)有哪些? （1）羅馬帝國(guó)后期，基督教廣泛傳播，逐漸形成由主教等神職人員主持的教會(huì)組織。 （2）8世紀(jì)中葉，在丕平支持下，羅馬主教區(qū)發(fā)展成擁有自己領(lǐng)土的“教皇國(guó)”，具備了獨(dú)立政治實(shí)體的性質(zhì)。 2.教皇與各國(guó)國(guó)王有著怎樣的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系?其最終結(jié)果如何？ （1）教皇與各國(guó)國(guó)王既相互扶持利用，又彼此勾心斗角。 （2）這種復(fù)雜的關(guān)系導(dǎo)致雙方勢(shì)力在中古時(shí)期約1000年時(shí)間里相互消長(zhǎng)不定，但最終強(qiáng)大的世俗王權(quán)占據(jù)了上風(fēng)。 3.基督教在中古時(shí)期對(duì)西歐社會(huì)生活有著怎樣的影響？ （1）在中古時(shí)期的漫長(zhǎng)時(shí)間里，基督教主宰了西歐人的精神生活，成為西歐最重要的經(jīng)濟(jì)與政治勢(shì)力之一。 （2）基督教成為基督教徒們的共同精神家園。 小結(jié)： 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，我們了解了法蘭克王國(guó)的建立、查理曼帝國(guó)和教皇與教會(huì)的基本史實(shí)，知道了查理大帝的主要?dú)v史活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到基督教的發(fā)展對(duì)西歐社會(huì)生活的影響。 板書(shū)設(shè)計(jì)。 法蘭克王國(guó)的建立：時(shí)間、人物、地位 法蘭克 查理曼帝國(guó)：丕平、查理大帝、查理曼帝國(guó)分裂 王國(guó) 教皇與教會(huì)：基督教的發(fā)展、教權(quán)與王權(quán)、基督教的影響 教學(xué)反思 基于時(shí)間久遠(yuǎn)，加上學(xué)生對(duì)世界歷史中的法蘭克王國(guó)的歷史部分了解甚少，教師在課堂教學(xué)中運(yùn)用多媒體展示較多的歷史圖片，有利于學(xué)生從視覺(jué)上直觀形象地感知具體的歷史情節(jié)，了解到一些書(shū)本上沒(méi)有的或未曾接觸的史實(shí)，從而豐富知識(shí)內(nèi)涵，提高對(duì)歷史課的興趣和熱情，進(jìn)而取得比較好的課堂教學(xué)效果。但是，我在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生因預(yù)習(xí)不充分而在課堂學(xué)習(xí)中一邊看課本、一邊看PPT，尤其是在尋找歷史知識(shí)時(shí)顯得比較盲目，所以在以后的教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)的檢查。