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2019-2020年高三政治一輪專題檢測(cè) 第十單元第二十四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 最新考綱　傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；影響文化發(fā)展的重要因素。 本課概覽 一、傳統(tǒng)文化的繼承 1．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) (1)傳統(tǒng)文化具有________。 (2)傳統(tǒng)文化具有____________。 (3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的________。 注意　傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但不是永恒不變。 2．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1)傳統(tǒng)文化的影響 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起__________。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起______社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 (2)正確態(tài)度：“__________，__________”，批判繼承，古為今用。 二、文化在繼承中發(fā)展 1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 (1)繼承是發(fā)展的__________，發(fā)展是繼承的__________。二者是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。 (2)在______的基礎(chǔ)上發(fā)展，在______的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。 2．影響文化發(fā)展的重要因素 (1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著__________的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 注意　社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響是根本性的。 (2)__________________，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 (3)__________往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 (4)______在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用。 高頻考點(diǎn)一　傳統(tǒng)文化的繼承 核心突破 1．是什么——傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn) (1)含義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 (2)特點(diǎn)： ①傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化。 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。 ③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 2．為什么——傳統(tǒng)文化的影響(作用) (1)傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；傳統(tǒng)思想對(duì)人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。 (2)傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 3．怎么辦——對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。 (2)“推陳出新，革故鼎新”，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在文化傳承中，要不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。 (3)必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一是全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義，二是全盤肯定的守舊主義和保守主義。 4．繼承與發(fā)展的關(guān)系 (1)繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。 (2)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化繼承對(duì)傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。 (3)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。 命題探究 動(dòng)態(tài)發(fā)布 命題特點(diǎn) xx北京文綜24 xx天津文綜5 xx江蘇單科21 xx福建文綜39(1) 結(jié)合具體材料考查對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的理解。主要考查學(xué)生獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。難度中等。命題形式主要是選擇題，主觀題側(cè)重于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的分析和運(yùn)用。 命題點(diǎn)1　傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 訓(xùn)練1　(xx北京文綜)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)? (　　) ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶?、趥鹘y(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉?、蹧](méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累?、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 命題點(diǎn)2　對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 訓(xùn)練2　(xx福建文綜)某校高二(1)班的同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題。 相關(guān)鏈接　曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨”。 此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國(guó)力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開(kāi)疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。 甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治”。 請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。 誤區(qū)警示 易錯(cuò)點(diǎn)1　不能正確理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 提醒　繼承性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，包括傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征。民族性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 訓(xùn)練3　“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，而直到今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”。這表明傳統(tǒng)文化具有 (　　) A．較強(qiáng)的包容性 B．較強(qiáng)的保守性 C．相對(duì)的穩(wěn)定性 D．鮮明的民族性 易錯(cuò)點(diǎn)2　對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展 提醒　繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。 訓(xùn)練4　下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是 (　　) A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定 D．對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展 高頻考點(diǎn)二　教育在文化傳承中的作用 核心突破 1．教育在文化傳承中的基礎(chǔ)作用 (1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (2)教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 (3)教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。 2．教育在建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”中的作用 建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，是新世紀(jì)新階段我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求。 3．綜合認(rèn)識(shí)教育的重要性 (1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。 (2)教育是文化傳播的重要途徑。 (3)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (4)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。 (5)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。 命題探究 動(dòng)態(tài)發(fā)布 命題特點(diǎn) xx江蘇單科21 近幾年圍繞教育在文化生活中的作用會(huì)有較高的考試要求，應(yīng)該引起足夠的重視，命題形式主要是選擇題。 命題點(diǎn)　教育在文化傳承中的作用 訓(xùn)練5　(xx江蘇單科)xx年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是 (　　) ①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界　②傳統(tǒng)文化是健康有益的?、蹅鹘y(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉?、芙逃俏幕瘋鞒械闹匾緩? A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 訓(xùn)練6　《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)教?！皬?qiáng)國(guó)先強(qiáng)教”，這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了 (　　) ①教育在增強(qiáng)綜合國(guó)力和民族凝聚力中起著決定作用 ②教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 ③教育在人類文化傳承中起著重要的作用?、芙逃前l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié) A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 誤區(qū)警示 易錯(cuò)點(diǎn)　教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 提醒　文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，教育是影響文化發(fā)展的重要因素。 訓(xùn)練7　儒家學(xué)說(shuō)千百年來(lái)為中國(guó)歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這告訴我們 (　　) ①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑　②教育具有文化傳遞的特定功能?、劢逃俏幕瘋鞑サ囊粋€(gè)重要途徑?、軐?shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng) A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 誦讀經(jīng)典與圣賢同行 近年來(lái)，山東省中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育民族精神的教育活動(dòng)，取得了明顯成效。但也出現(xiàn)了一些值得注意的問(wèn)題，有的中小學(xué)在課程實(shí)施中沒(méi)有認(rèn)真開(kāi)設(shè)地方課程《傳統(tǒng)文化》，有的地方和學(xué)校在開(kāi)展相關(guān)專題教育活動(dòng)特別是開(kāi)展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，造成了很壞的負(fù)面影響。 山東省教育廳xx年初發(fā)出通知，表示各級(jí)教育行政部門和中小學(xué)校組織以頌揚(yáng)傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的專題教育活動(dòng)，要廣泛征求意見(jiàn)，慎重選擇學(xué)習(xí)誦讀內(nèi)容。原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等內(nèi)容，要“取其精華，去其糟粕”。 1．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。誦讀的內(nèi)容中有先進(jìn)和落后、健康和腐朽之分，對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。 2．面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 3．教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。在中小學(xué)的誦讀活動(dòng)中，應(yīng)選擇、傳遞優(yōu)秀的文化。 4．科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是相統(tǒng)一的。慎重選擇誦讀內(nèi)容，有利于當(dāng)代中小學(xué)生提高知識(shí)涵養(yǎng)，培養(yǎng)崇高的理想和高尚的道德。 1．山東省教育廳日前發(fā)出通知，要求中小學(xué)開(kāi)展經(jīng)典誦讀時(shí)加以甄別，尤其不可要求全文背誦《三字經(jīng)》等。對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物的正確認(rèn)識(shí)是 (　　) ①傳統(tǒng)啟蒙讀物對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的?、趯?duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物要“取其精華，去其糟粕”　③傳統(tǒng)啟蒙讀物是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體?、苋谋痴b就是對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物的全盤肯定 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 2．《弟子規(guī)》依據(jù)孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)兒童為人處世的規(guī)范，是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。對(duì)待《弟子規(guī)》的正確態(tài)度是 (　　) A．按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范 B．兼收并蓄，為我所用 C．批判繼承，推陳出新 D．立足經(jīng)典，發(fā)展實(shí)踐 3．2011年12月2日，巢湖市中小學(xué)師生“中華誦——xx年經(jīng)典誦讀大賽”視頻作品評(píng)選活動(dòng)隆重舉行，這次誦讀活動(dòng)以傳統(tǒng)經(jīng)典和紅色經(jīng)典詩(shī)文誦讀為主。此前，各中小學(xué)開(kāi)展了豐富多彩、形式多樣的誦讀活動(dòng)。從文化生活角度分析，這樣做是因?yàn)?　　) A．校園文化對(duì)師生有著潛移默化的影響 B．校園文化能促進(jìn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的全面提高 C．校園文化對(duì)師生有著深遠(yuǎn)持久的影響 D．校園文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有巨大的作用 4．盡管韓國(guó)、越南也同中國(guó)在同一天過(guò)春節(jié)——農(nóng)歷新年，但三國(guó)春節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗各不相同。中國(guó)是對(duì)聯(lián)、爆竹、餃子；韓國(guó)是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見(jiàn) (　　) ①世界文化具有多樣性?、谖幕敲褡宓模质鞘澜绲? ③從傳統(tǒng)習(xí)俗中可以感受到文化的繼承性?、軅鹘y(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 1．所謂“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。打不開(kāi)電腦，不會(huì)上網(wǎng)，不會(huì)講英語(yǔ)。被稱為“現(xiàn)代文盲”。目前，大學(xué)生中“現(xiàn)代文盲”越來(lái)越少。然而，不懂傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)令人十分擔(dān)憂。因?yàn)? (　　) ①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶　③離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化就失去了存在的根基　④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須反對(duì)“歷史虛無(wú)主義” A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 2．2011年10月9日，胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)講話中指出：辛亥革命的爆發(fā)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、振興中華深切愿望的集中反映，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民為救亡圖存而前赴后繼頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的集中體現(xiàn)。這體現(xiàn)了 (　　) A．文化與政治相互交融 B．文化對(duì)人的影響是潛移默化的 C．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 D．思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 3．中央電視臺(tái)的一則公益廣告：一個(gè)五六歲的男孩，雙手端著一盆滿滿的清水，朝著母親邊走邊喊：“媽媽，洗腳?！边@純真的童音，這動(dòng)人的畫面，給人以強(qiáng)烈的感染和心靈的震撼。人們“孝德”的樹(shù)立，對(duì)于未成年人思想道德建設(shè)，踐行社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義，這體現(xiàn)了 (　　) ①“孝德”是社會(huì)主義道德的核心?、诘赖掠^對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起促進(jìn)作用?、蹅鹘y(tǒng)美德的孝道與新時(shí)代的精神是可以統(tǒng)一的?、軅鹘y(tǒng)美德的孝道符合社會(huì)發(fā)展的要求和人民的根本利益 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 4．皮影戲又稱“燈影戲”，這門比京劇還要古老1 000多年的表演藝術(shù)，將繪畫、刻紙、說(shuō)唱、戲曲等融為一體，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“活化石”。皮影戲的發(fā)展歷程表明 (　　) ①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志?、诎菪允侵腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因　③各具特色的民族文化都是中華文化的瑰寶?、軅鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 5．網(wǎng)絡(luò)教育以互聯(lián)網(wǎng)為依托，以現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，為網(wǎng)絡(luò)注入教育資源，賦予網(wǎng)絡(luò)教育的功能。相對(duì)于傳統(tǒng)教育，網(wǎng)絡(luò)教育消除了所有因現(xiàn)實(shí)原因而存在的限制性，這是教育發(fā)展的必然趨向。在談到我國(guó)古代的教育思想時(shí)，人們有不同的看法。 觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育的思想。 觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。 你是如何看待文化傳承的？請(qǐng)對(duì)觀點(diǎn)一、觀點(diǎn)二作簡(jiǎn)要評(píng)述。 課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練 一、選擇題(每小題6分，共72分) 傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。據(jù)此回答1～3題。 1．“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的和諧理念是對(duì)《道德經(jīng)》主張清凈和順、謙下不爭(zhēng)、反戰(zhàn)尚和等思想的繼承。這指的是 (　　) A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B．傳統(tǒng)建筑的繼承 C．傳統(tǒng)文藝的繼承 D．傳統(tǒng)思想的繼承 2．中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚。《論語(yǔ)》里的一句經(jīng)典即是此義：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這說(shuō)明 (　　) A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 C．傳統(tǒng)文化是中華文化的精華 D．要全面繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化 3．“李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”清朝趙翼的這首詩(shī)從一個(gè)側(cè)面反映了文化 (　　) A．隨時(shí)代變遷而推陳出新 B．具有相對(duì)獨(dú)立性 C．對(duì)人有潛移默化的影響 D．具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn) 傳統(tǒng)文化具有自身的特點(diǎn)。據(jù)此回答4～6題。 4．(xx上海文綜)產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點(diǎn)。這表明 (　　) ①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性?、趥鹘y(tǒng)文化具有民族性?、蹅鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?、軅鹘y(tǒng)文化具有先進(jìn)性 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 5．溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩(shī)言志”表明 (　　) A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義 C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) 6．2011年9月29日，標(biāo)志著我國(guó)航天技術(shù)又上新臺(tái)階的“天宮一號(hào)”發(fā)射成功?！疤鞂m”是中華民族對(duì)未知太空的傳統(tǒng)叫法，以“天宮一號(hào)”命名目標(biāo)飛行器，很快得到了國(guó)人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有 (　　) A．鮮明的民族性 B．相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn) C．特有的包容性 D．博大精深的特點(diǎn) 繼承與發(fā)展是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。據(jù)此回答7～9題。 7．在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地 域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映 的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們 (　　) A．文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 8．中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。這告訴我們 (　　) A．傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕 B．傳統(tǒng)文化既有相對(duì)穩(wěn)定性，又有鮮明的民族性 C．對(duì)待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展 D．對(duì)待傳統(tǒng)文化只要繼承不要發(fā)展 9．文化創(chuàng)造要“站在前人的肩膀上”，這表明 (　　) A．教育在文化傳承中發(fā)揮重要作用 B．沒(méi)有文化創(chuàng)造就不會(huì)有文化繼承 C．沒(méi)有文化繼承就不會(huì)有文化創(chuàng)造 D．只要“站在前人的肩膀上”就會(huì)有文化創(chuàng)造 影響文化發(fā)展的因素很多，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。據(jù)此回答10～12題。 10．就文化自身的傳承性而言，對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的因素是 (　　) A．自然地理?xiàng)l件 B．社會(huì)制度的更替 C．科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng) D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 11．(xx江蘇單科)高鐵時(shí)代的到來(lái)，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽(tīng)笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 (　　) ①改變文化的存在形式　②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式?、軘U(kuò)展人們的文化視野 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 12．從古代的私塾到近代的傳統(tǒng)課堂教學(xué)，再到現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不同的教育方式對(duì)文化傳承有著不同的影響。這說(shuō)明教育 (　　) ①通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代?、谀軌蛞詽饪s的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富?、畚幕膫鞒芯哂欣^承性和發(fā)展性，有多種傳播媒介和手段　④是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④ 題組分類及練后反思 題組 題號(hào) 錯(cuò)題 錯(cuò)因 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 1、2、3 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 4、5、6 繼承與發(fā)展的關(guān)系 7、8、9 影響文化發(fā)展的因素 10、11、12 二、非選擇題(共28分) 13．文化是改善民生的重要組成部分，文化民生是文化發(fā)展的根本目標(biāo)所在。在文化建設(shè)中，如何處理好傳統(tǒng)與時(shí)代的關(guān)系，政協(xié)委員們展開(kāi)了討論。 甲委員說(shuō)：“傳統(tǒng)文化是我們民族的文化身份，也是我們文化認(rèn)同的紐帶。發(fā)展文化，需要我們有文化的認(rèn)同感?！? 乙委員說(shuō)：“文化是時(shí)代的產(chǎn)物，真正好的文藝作品，需要有時(shí)代特征?！? 運(yùn)用文化生活中的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。(12分) 14．教育、科技和人才，是國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的基石，強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。xx年，我國(guó)啟動(dòng)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(xx～2020年)》的制定工作。在深入調(diào)研、召開(kāi)座談會(huì)、廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)建議基礎(chǔ)上，經(jīng)反復(fù)研究修改，最終于2010年7月29日公布實(shí)施。各級(jí)各類學(xué)校校長(zhǎng)和教師代表，教育專家、學(xué)者，大、中學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)代表，教育管理系統(tǒng)負(fù)責(zé)人，都對(duì)教育改革和發(fā)展提出了許多意見(jiàn)和建議。 從文化生活角度，談?wù)剣?guó)家重視教育改革和發(fā)展的原因。(16分) 答案 復(fù)習(xí)講義 知識(shí)整合有序識(shí)記 一、1.(1)繼承性　(2)相對(duì)穩(wěn)定性　(3)民族性 2．(1)積極作用　阻礙　(2)取其精華　去其糟粕 二、1.(1)必要前提　必然要求　(2)繼承 發(fā)展 2．(1)社會(huì)制度　(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 (3)思想運(yùn)動(dòng)　(4)教育 考點(diǎn)突破深度剖析 訓(xùn)練1　D　 訓(xùn)練2　(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。(3)反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。 訓(xùn)練3　C　訓(xùn)練4　B　訓(xùn)練5　B　訓(xùn)練6　B　訓(xùn)練7　C 熱點(diǎn)聚焦視野拓寬 命題視角 1．A　2．C　3．A　4．A 效果檢測(cè)學(xué)以致用 1．C　2．D　3.C　4.D 5．(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。 (2)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但對(duì)傳統(tǒng)教育全盤否定不科學(xué)。我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“學(xué)思結(jié)合”的正確思想。 觀點(diǎn)二看到了古代教育的精華，但認(rèn)為發(fā)展教育必須回歸古代教育思想是不科學(xué)的。因?yàn)楣糯逃灿胁簧傧麡O成分。 (3)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承正確的觀點(diǎn)應(yīng)是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”，不斷推陳出新，革故鼎新。而不是全面回歸古代教育思想。 課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練 1．D　2.B　3.A　4．B　5．B　6．A　7．A　8．C　9．C　10．C　11．D　12.D 13．(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。推動(dòng)文化發(fā)展，要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合。 (2)既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新。發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，推動(dòng)文化的發(fā)展。 我們既要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”又要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”。 14．(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。教育的改革和發(fā)展能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供智力支持，提升我國(guó)的綜合國(guó)力。 (2)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (3)教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。 (4)教育能夠提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。