《高考語文一輪復(fù)習(xí) 專題10 第6講 文言斷句課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文一輪復(fù)習(xí) 專題10 第6講 文言斷句課件（93頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第6講文言斷句返回目錄返回目錄 真題vs 指導(dǎo) 考點vs 技法 訓(xùn)練vs 檢測返回目錄返回目錄重慶市高考重慶市高考考試說明考試說明在在“古代詩文閱讀古代詩文閱讀”中對該中對該考點提出的要求是：給文言句子正確斷句，能力層級為考點提出的要求是：給文言句子正確斷句，能力層級為B B級。級。考綱在線考綱在線返回目錄返回目錄文言斷句題是重慶市高考卷的特色題，多年來一直堅文言斷句題是重慶市高考卷的特色題，多年來一直堅持考查。考查斷句一般是設(shè)一道題，考查形式有兩種：一持考查。考查斷句一般是設(shè)一道題，考查形式有兩種：一種是結(jié)合文言文所選的文本內(nèi)容考查，俗稱種是結(jié)合文言文所選的文本內(nèi)容考查，俗稱“文內(nèi)斷句文內(nèi)斷

2、句”，這種考查形式既可以是客觀題，如這種考查形式既可以是客觀題，如20132013年江西卷、湖南卷、年江西卷、湖南卷、廣東卷；也可以是主觀題，如廣東卷；也可以是主觀題，如20132013年浙江卷。分值一般是年浙江卷。分值一般是3 3分。另一種是單獨對小語段進行考查，俗稱分。另一種是單獨對小語段進行考查，俗稱“文外斷文外斷句句”，一般以主觀題的形式出現(xiàn)，如，一般以主觀題的形式出現(xiàn)，如20132013年北京卷、江蘇年北京卷、江蘇卷、湖北卷、重慶卷，分值一般是卷、湖北卷、重慶卷，分值一般是3 36 6分。重慶卷分。重慶卷2008200820092009年采用文內(nèi)斷句，分值為年采用文內(nèi)斷句，分值為2

3、2分；分；2010201020132013年都采用年都采用文外斷句，分值提高到文外斷句，分值提高到3 3分。分?？记橥肝隹记橥肝龅诘? 6講講文言斷句文言斷句 返回目錄返回目錄真題vs指導(dǎo)第第6 6講講文言斷句文言斷句返回目錄返回目錄 真題vs 指導(dǎo)第第6 6講講文言斷句文言斷句返回目錄返回目錄 真題vs 指導(dǎo)第第6 6講講文言斷句文言斷句返回目錄返回目錄 真題vs 指導(dǎo)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo) 答案答案 B解析解析 本題考查理解常見文言實詞在文中本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力。誣：欺騙含義的能力。誣：欺騙。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句

4、文言斷句 真題vs 指導(dǎo)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo) 答案答案 B解析解析 本題考查對常見文言虛詞在文中意本題考查對常見文言虛詞在文中意義和用法的理解能力。義和用法的理解能力。B.也：均為語氣助詞，表示停頓。也：均為語氣助詞，表示停頓。A.且：并且，連詞且：并且，連詞/將，副詞。將，副詞。C.則：就，連詞，表順承則：就，連詞，表順承/卻，連詞，表轉(zhuǎn)折。卻，連詞，表轉(zhuǎn)折。D.之：他們，代詞，指代向之：他們，代詞，指代向“我我”求求文者文者/結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性。結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo)3 3下列

5、對原文的賞析，不正確的一項是下列對原文的賞析，不正確的一項是( () )A A這篇贈序的重點不是寫丁琰的才干，而是針砭吏這篇贈序的重點不是寫丁琰的才干，而是針砭吏治不修、地方官員才德低下的社會現(xiàn)實，進而建議推行治不修、地方官員才德低下的社會現(xiàn)實，進而建議推行古代庠序、師友、賞罰之法，以培養(yǎng)足夠的人才。古代庠序、師友、賞罰之法，以培養(yǎng)足夠的人才。B B本文首段感慨賢人之少，一唱三嘆；再通過古今本文首段感慨賢人之少，一唱三嘆；再通過古今對比，嘆問之間，憂慮國事之情溢于言表；文末由勉勵對比，嘆問之間，憂慮國事之情溢于言表；文末由勉勵丁琰推及天下為吏者，更使文章深意無盡。丁琰推及天下為吏者，更使文章深

6、意無盡。C C作者認(rèn)為有圣人之道的士人匱乏并且缺少激勵機作者認(rèn)為有圣人之道的士人匱乏并且缺少激勵機制，學(xué)校又嚴(yán)重不足，是造成制，學(xué)校又嚴(yán)重不足，是造成“今之賢也少今之賢也少”的重要原的重要原因，這種見解可謂一針見血，深中肯綮。因，這種見解可謂一針見血，深中肯綮。D D作者通過南城縣令、邑人的評價來稱賞丁琰的政作者通過南城縣令、邑人的評價來稱賞丁琰的政績，為他能得到有司舉薦并被任命為淮陰令而發(fā)出績，為他能得到有司舉薦并被任命為淮陰令而發(fā)出“得得人人”的感嘆，體現(xiàn)了愛才若渴之心。的感嘆，體現(xiàn)了愛才若渴之心。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo) 答案答案 C C 解析解析

7、本題考查對文章內(nèi)容要點的歸納本題考查對文章內(nèi)容要點的歸納能力，對中心意思的概括能力。文中提到造成能力，對中心意思的概括能力。文中提到造成“今之賢今之賢也少也少”的原因時說的是的原因時說的是“今也，庠序、師友、賞罰之法今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于鄉(xiāng)于天下，則無非古也，士也有圣人之道，欲推而教于鄉(xiāng)于天下，則無路焉路焉”，并沒有說，并沒有說“缺少激勵機制，學(xué)校又嚴(yán)重不足缺少激勵機制，學(xué)校又嚴(yán)重不足”。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo)4.4.用用“/”/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3(3分分) )猶猶 恐恐 予予

8、 之之 愚愚 且且 賤賤 聞聞 與與 見見 焉焉 者者 少少 不不 足足 以以 知知 天天 下下 之之 材材 也也 則則 求求 夫夫 賢賢 而而 有有 名名 位位 聞聞 與與 見見 之之 博博 者者 而而 從從 之之 問問 其其 人人 之之 孰孰 可可 舉舉 者者 卒卒 亦亦 未未 見見 焉。焉。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo) 答案答案 猶恐予之愚且賤猶恐予之愚且賤/ /聞與見焉者少聞與見焉者少/ /不足以知天不足以知天下之材也下之材也/ /則求夫賢而有名位則求夫賢而有名位/ /聞與見之博者聞與見之博者/ /而從之問其而從之問其人之孰可舉者人之孰可舉者/ /卒亦

9、未見焉。卒亦未見焉。 解析解析 本題考查文言斷句的能力?？梢愿鶕?jù)本題考查文言斷句的能力?？梢愿鶕?jù)“也也”“”“者者”“”“焉焉”等語氣助詞斷出大部分文句；其他等語氣助詞斷出大部分文句；其他各處可以根據(jù)主謂搭配狀況和句式結(jié)構(gòu)的對應(yīng)關(guān)系斷出。各處可以根據(jù)主謂搭配狀況和句式結(jié)構(gòu)的對應(yīng)關(guān)系斷出。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo)5 5把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7(7分分) )(1)(1)其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之患哉？今之患哉？(4(4分分) )(2)(2)奚重而不更也？奚重而

10、不更也？(3(3分分) )返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo) 答案答案 (1) (1)哪里會有搜求上費力卻得不到人才，制哪里會有搜求上費力卻得不到人才，制度法令上嚴(yán)密卻弊端無窮，度法令上嚴(yán)密卻弊端無窮，( (導(dǎo)致導(dǎo)致) )像今天這樣的憂慮呢？像今天這樣的憂慮呢？(2)(2)為什么如此嚴(yán)重卻不改變呢？為什么如此嚴(yán)重卻不改變呢？ 解析解析 本題考查翻譯文言文的能力。文言文的翻譯本題考查翻譯文言文的能力。文言文的翻譯要字字落實，并注意句子中涉及的語法現(xiàn)象要字字落實，并注意句子中涉及的語法現(xiàn)象( (句式、詞類句式、詞類活用等活用等) )。重點實詞、虛詞和文言文語法往往是采分

11、點。重點實詞、虛詞和文言文語法往往是采分點。第一句中第一句中“其其”“”“勞勞”“”“密密”等詞是翻譯的難點，兩處等詞是翻譯的難點，兩處由由“于于”引出的介賓短語屬于狀語后置，翻譯時要調(diào)整引出的介賓短語屬于狀語后置，翻譯時要調(diào)整語序。第二句中語序。第二句中“奚奚”“”“更更”二字是翻譯的難點。兩句二字是翻譯的難點。兩句翻譯都應(yīng)注意，可以適當(dāng)?shù)匮a充一些詞語，以使語言更翻譯都應(yīng)注意，可以適當(dāng)?shù)匮a充一些詞語，以使語言更通順通順。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo) 參考譯文參考譯文 太守、縣令對于老百姓來說，離得最近又特別重要，太守、縣令對于老百姓來說，離得最近又特別重要，

12、這是不言而喻的了。我曾經(jīng)評價當(dāng)今的太守和縣令，存在這是不言而喻的了。我曾經(jīng)評價當(dāng)今的太守和縣令，存在著千里連成一個州郡卻沒有一個賢良太守的現(xiàn)象，也存在著千里連成一個州郡卻沒有一個賢良太守的現(xiàn)象，也存在著百里形成一個縣卻沒有一個賢良縣令的現(xiàn)象。致使天子著百里形成一個縣卻沒有一個賢良縣令的現(xiàn)象。致使天子和大臣時常憂慮這種現(xiàn)象，于是委派奉守制度法令的人，和大臣時常憂慮這種現(xiàn)象，于是委派奉守制度法令的人，去加強對太守和縣令的考核與監(jiān)察，用來約束懲治他們?nèi)ゼ訌妼μ睾涂h令的考核與監(jiān)察，用來約束懲治他們( (不賢官吏不賢官吏) )。各個郡守縣令有的被降職，有的被罷免，一。各個郡守縣令有的被降職，有的被罷免

13、，一個接一個地被外放。在這種情況下，朝廷下達(dá)詔書，選定個接一個地被外放。在這種情況下，朝廷下達(dá)詔書，選定朝臣，讓他們分別舉薦自己所了解的人才去擔(dān)任太守或縣朝臣，讓他們分別舉薦自己所了解的人才去擔(dān)任太守或縣令。每回舉薦都有名有姓，叫到跟前來考察，推究考察才令。每回舉薦都有名有姓，叫到跟前來考察，推究考察才干品行干品行( (才質(zhì)行為才質(zhì)行為) )確能勝任的人，最終也沒有見到過。舉確能勝任的人，最終也沒有見到過。舉返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo)薦已經(jīng)是這個樣子了，憑借我所看到和聽到的情況，暗暗薦已經(jīng)是這個樣子了，憑借我所看到和聽到的情況，暗暗估計那些人有誰真該被舉薦，

14、最終也沒有見到過。我還擔(dān)估計那些人有誰真該被舉薦，最終也沒有見到過。我還擔(dān)心自己愚昧又地位低下，所聞與所見心自己愚昧又地位低下，所聞與所見( (之人之人) )太少，不足以太少，不足以了解天下的人才，于是向賢明而又享有名聲且地位高、所了解天下的人才，于是向賢明而又享有名聲且地位高、所聞所見也特別廣博的人請教。從他那里詢問那些人有誰真聞所見也特別廣博的人請教。從他那里詢問那些人有誰真該被舉薦，可也一直沒有見到過。這難道真是天下人原本該被舉薦，可也一直沒有見到過。這難道真是天下人原本就可以欺騙，還是上天本來就沒在當(dāng)今降下人才來呢？就可以欺騙，還是上天本來就沒在當(dāng)今降下人才來呢？ 假使天子和大臣擔(dān)心天

15、下的弊病，于是就會多次更改假使天子和大臣擔(dān)心天下的弊病，于是就會多次更改法令來防備這種弊端。法律條文一天天地愈加周密，然而法令來防備這種弊端。法律條文一天天地愈加周密，然而弊端一天天地愈加繁多。難道今天距離古代時日已遠(yuǎn)，治弊端一天天地愈加繁多。難道今天距離古代時日已遠(yuǎn)，治理天下最終沒有方法嗎？古人有學(xué)校，有師友的交往，有理天下最終沒有方法嗎？古人有學(xué)校，有師友的交往，有相關(guān)部門的考評，因而獎勵懲罰從鄉(xiāng)里開始，連接到整個相關(guān)部門的考評，因而獎勵懲罰從鄉(xiāng)里開始，連接到整個返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo)天下，施教詳盡到這樣天下，施教詳盡到這樣( (細(xì)致細(xì)致) )。士人

16、有圣人的學(xué)說，那么。士人有圣人的學(xué)說，那么都能推行圣人的教化；有可教之人，那么都能成為人才而都能推行圣人的教化；有可教之人，那么都能成為人才而且是良才，所以古代的賢人多。賢人多，那么從公卿大夫且是良才，所以古代的賢人多。賢人多，那么從公卿大夫( (這樣的大官這樣的大官) )到管理牛羊倉廩到管理牛羊倉廩( (這些雜務(wù)這些雜務(wù)) )的小官的人選都的小官的人選都適宜，難道僅僅是適宜，難道僅僅是( (掌管掌管) )千里、百里千里、百里( (政務(wù)政務(wù)) )的長官嗎？他的長官嗎？他們?yōu)楣偈┱y道不是既遵守法律并且處事嚴(yán)明，他們招致們?yōu)楣偈┱y道不是既遵守法律并且處事嚴(yán)明，他們招致天下的人才，難道不多嗎？哪

17、里會有搜求上費力卻得不到天下的人才，難道不多嗎？哪里會有搜求上費力卻得不到人才，制度法令上嚴(yán)密卻弊端無窮，人才，制度法令上嚴(yán)密卻弊端無窮，( (導(dǎo)致導(dǎo)致) )像今天這樣的像今天這樣的憂慮呢？憂慮呢？返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo)如今，學(xué)校、師友、賞罰的方法不是傳承古代，士人如今，學(xué)校、師友、賞罰的方法不是傳承古代，士人有圣人之道，想推廣有圣人之道，想推廣( (圣人之道圣人之道) )并且想施教于鄉(xiāng)里和天下，并且想施教于鄉(xiāng)里和天下，那么就無法實現(xiàn)了。人愚笨，就那么就無法實現(xiàn)了。人愚笨，就( (更更) )愚笨了！可以通過教愚笨了！可以通過教育使他變得賢能，最終由誰來教

18、他呢？所以如今賢人也少育使他變得賢能，最終由誰來教他呢？所以如今賢人也少了。賢人少，那么從公卿大夫了。賢人少，那么從公卿大夫( (這樣的大官這樣的大官) )到管理牛羊倉到管理牛羊倉廩廩( (這些雜務(wù)這些雜務(wù)) )的小官的人選經(jīng)常不足，難道僅僅是太守和的小官的人選經(jīng)常不足，難道僅僅是太守和縣令縣令( (人選不足人選不足) )嗎？因此對嗎？因此對( (人才人才) )的索求沒有不到的的索求沒有不到的( (地地方方) )，那法律一天天地愈加細(xì)密，然而不足以作為治理，那法律一天天地愈加細(xì)密，然而不足以作為治理( (天天下下) )的原因，推究源頭都是出于這吧。唉！為什么的原因，推究源頭都是出于這吧。唉！為

19、什么( (情況情況) )如此嚴(yán)重卻不改變呢？如此嚴(yán)重卻不改變呢？返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo)蘇州人丁琰治理南城，南城的政事安定。我了解南城蘇州人丁琰治理南城，南城的政事安定。我了解南城的縣令，縣令說：的縣令，縣令說：“丁君輔佐我丁君輔佐我( (才這樣太平才這樣太平) )?！? (我我) )也也了解南城的人，他們沒有不樂意稱道丁琰的。現(xiàn)在了解南城的人，他們沒有不樂意稱道丁琰的。現(xiàn)在( (丁琰丁琰) )到淮陰做縣令，是因為居于上位的人知道了丁琰的才能而到淮陰做縣令，是因為居于上位的人知道了丁琰的才能而舉薦任用他。對于縣令舉薦任用他。對于縣令( (而言而言) )，是

20、得到人才了。讓丁君像，是得到人才了。讓丁君像以往那樣推廣這顆愛民勤政的心，能在這里以往那樣推廣這顆愛民勤政的心，能在這里( (南城南城) )受到信受到信任，難道能不在那里受到信任嗎？任，難道能不在那里受到信任嗎？向我索求文章的人很多，向我索求文章的人很多，( (我我) )推拒不想給他們寫。唯推拒不想給他們寫。唯獨丁琰去赴官登程，沒有求我寫文章，但是我樂于寫出自獨丁琰去赴官登程，沒有求我寫文章，但是我樂于寫出自己曾經(jīng)的觀點來送給他，以此表示我推重丁君，并且以此己曾經(jīng)的觀點來送給他，以此表示我推重丁君，并且以此勉勵他，勉勵天下所有做官的人。勉勵他，勉勵天下所有做官的人。20132013湖北卷湖北卷

21、 請用斜線請用斜線(/)(/)給下面文言短文中畫線給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。的部分?jǐn)嗑洹? (斷句不超過斷句不超過6 6處處)(3)(3分分) )丁太夫人憂，希憲公率族親行古喪禮，丁太夫人憂，希憲公率族親行古喪禮，勺飲不入口者三日勺飲不入口者三日慟輒嘔血扶乃能起既葬結(jié)廬墓所諸相以居憂無例欲極力起慟輒嘔血扶乃能起既葬結(jié)廬墓所諸相以居憂無例欲極力起公公，相與詣廬，聞公號痛，竟不忍言。，相與詣廬，聞公號痛，竟不忍言。( (選自選自元朝名臣元朝名臣事略事略，有刪改，有刪改) )返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 真題vs 指導(dǎo)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句真題vs指導(dǎo)

22、教你審題審題要點由題干可知“用斜線(/)給文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹闭f明只需要停頓就好，不需要進行添加標(biāo)點。這種考法比加標(biāo)點容易很多。注意反復(fù)閱讀語段，要基本理解大意，知曉大概句讀，然后在關(guān)鍵處細(xì)作推敲。限6處，要注意，超過會扣分。分析思路斷句時，要注意以下幾點：一、語氣詞，比如“矣”“也”“歟”等；二、前后文要連貫，語意要順暢；三、開頭常為名詞、動詞、代詞等；四、謂語動詞，如“慟”“扶”“結(jié)”“欲”等是斷句的標(biāo)志。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法教你答題參考譯文遭遇太夫人去世，希憲公率領(lǐng)族人親自行了古代的葬禮的禮儀，三天不吃不喝，悲痛到吐血的地步，(需要)扶著才能站

23、起來。葬禮結(jié)束后，就在墳?zāi)古越ㄎ?守喪)，其他大臣認(rèn)為為父母守喪毫無先例，極力勸他出仕，于是一起到守喪的屋子去，聽到希憲公哭得非常哀痛，最終不忍心說起用的事情。參考答案勺飲不入口者三日/慟輒嘔血/扶乃能起/既葬/結(jié)廬墓所/諸相以居憂無例/欲極力起公。文言斷句是考查文言文綜合能力的一種形式。明辨斷句，是閱讀古文最基本的能力，能否準(zhǔn)確斷句，直接影響到學(xué)生對文言文的閱讀、理解、分析概括和歸納的能力。文言斷句就是根據(jù)文言文的實際，用標(biāo)點符號(高考命題要求考生用“/”把句子斷開)把原文的結(jié)構(gòu)、停頓、語氣清晰而準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來。文言斷句需要學(xué)生掌握一定的古代漢語知識、古代文化知識，同時還要求學(xué)生對這些知識融

24、會貫通、靈活運用。因而近年來，作為考查學(xué)生文言綜合能力的文言斷句題就成了高考命題的一個亮點。斷句的基本原則有：返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法1斷句后字句必須能講通1晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須?！鄙９诜今牵瑴\拱舒拜，且前致詞稱。贄其文，頗涉獵前言。(劉禹錫集)這段話的大意為有一個書生求見劉禹錫，拿自己的文章給劉禹錫看。可是為什么把文章稱為“贄其文”？尤其不好懂的是什么叫“致詞稱”？原來是把這句話斷錯了，正確的語序應(yīng)該是：“且前致詞稱贄，其文頗涉獵前言?！币驗椤胺Q贄”是一個詞，指賓客初見主人時送禮物，這里指自己的文章，下面是說他的文章多引用古事

25、。句子斷錯是由于斷句者不懂某些詞的意義或者缺乏古代某方面的文化常識。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法2斷句后內(nèi)容必須合情合理 2徐羨之起自布衣沈密寡言，不以憂喜見色。頗工弈棋、觀戲，常若未解，當(dāng)世倍以此推之。(資治通鑒)這段話的斷句有三個問題：一是不合理，“頗工觀戲”令人費解，“觀戲”和“弈棋”不一樣，無所謂工拙；二是前后矛盾，既然說“頗工”，而下文又說“常若未解”，就難以講通；三是出現(xiàn)歧義，“當(dāng)世倍以此推之”，是推崇他“頗工”，還是推崇他“常若未解”？原來是把這句話斷錯了，正確的語序應(yīng)該是：“頗工弈棋，觀戲常若未解，當(dāng)世倍以此推之?！币驗椤坝^戲”是指觀人弈戲，也就是

26、看人下棋。自己“頗工弈棋”，返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法可是看人下棋時不顯露，正是上文“不以憂喜見色”的具體說明，因此下文才說“當(dāng)世倍以此推之”。所以斷句后還要看看內(nèi)容合不合情理，前后是否矛盾。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法3斷句后必須符合古代漢語語法和音韻 3僑聞為國非不能事大，字小之難，無禮以定其位之患。(左傳昭公十六年)這種斷句是錯誤的，因為“字小之難”不成句。我們把上下句仔細(xì)比較一下，就可以看出“不能事大字小之難”與“無禮以定其位之患”結(jié)構(gòu)相同，都是賓語前置，并且賓語和動詞之間還都用了起提賓作用的結(jié)構(gòu)助詞“之”，只不過前置的

27、賓語不是一個名詞性詞組，而是一個動詞性詞組。全句的意思是說：治理國家并非難在不能侍奉大國扶持小國，難的是不能按禮儀來定職位?？梢姅嗑浜筮€要檢查它成不成句，合不合語法。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法4趙王餓，乃歌曰：“諸呂用事兮，劉氏微；迫脅王侯兮，強授我妃。我妃既妒兮，誣我以惡；讒女亂國兮，上曾不寤。我無忠臣兮何故。棄國自快中野兮，蒼天與直！于嗟不可悔兮，寧早自賊！”(漢書)斷句者誤以為“故”與上文“惡”“寤”押韻，而妄斷為“我無忠臣兮何故。棄國”其實是不對的。因為“國”和下文的“直”“賊”可以押韻；且整首歌在“兮”字之后都是四個字或三個字，“我無忠臣兮何故”中“兮

28、”字后卻只有“何故”二字，與整首歌的句式不合；再者，“何故”什么呢？(因前文“兮”字前后沒有一句能構(gòu)成判斷關(guān)系，因而該句不能譯作“我無忠臣是什么原因呢？”)所以，句意也難以講通。原來是把這句話斷錯返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法了，正確的語序應(yīng)該是“我無忠臣兮，何故棄國？自快”所以對于韻文，斷句后還應(yīng)檢查是否合音韻。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法【對點訓(xùn)練】12013北京卷 用斜線(/)給下面的文言文斷句。(5分)世 之 治 也 行 善 者 獲 福 為 惡 者 得 禍 及 其 亂 也 行 善 者 不 獲 福 為 惡 者 不 得 禍 變

29、數(shù) 也 智 者 不 以 變 數(shù) 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 來 防 禍 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣。(取材于中論修本)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法答案 世之治也/行善者獲福/為惡者得禍/及其亂也/行善者不獲福/為惡者不得禍/變數(shù)也/智者不以變數(shù)疑常道/故循福之所自來/防禍之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。解析 本題考查文言文的斷句能力。要準(zhǔn)確斷句，首先要把握文意；其次要清楚文言文的一些句式特點，如整散結(jié)合、對偶、虛詞位置等等。參考譯文 天下安定，行善的人能得福，作惡的人便會遭禍。等到世道亂了，行善的不

30、能得福，作惡的不會遭禍，改變了規(guī)律。智者不因為社會改變了就懷疑正常的規(guī)律，所以循著福所來的地方，防止導(dǎo)致禍害的事情。是否有好的機會、際遇不在我自己，(我)只是守住自己志向所在罷了。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法22012重慶卷 用斜線(/)給下面的文言文斷句。(3分)人 之 蘊 蓄 由 學(xué) 而 大 在 多 聞 前 古 圣 賢 之 言 與 行 考 跡 以 觀 其 用 察 言 以 求 其 心 識 而 得 之 以 蓄 成 其 得。(伊川易傳卷二大蓄傳)答案 人之蘊蓄/由學(xué)而大/在多聞前古圣賢之言與行/考跡以觀其用/察言以求其心/識而得之/以蓄成其得。參考譯文 人要蘊蓄才德

31、，只有堅持不懈地學(xué)習(xí)古圣先賢的言行才能成其大。從圣賢偉大的事跡，以觀其利用之道；借圣賢不朽的言論，以求其立言之意；默識古圣先賢的言行而實得之，并融會貫通，以蓄成其善德。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法技法17文言斷句解題密碼一、斷句技巧文言文斷句的方法，一般是由大到小，由易到難，點面結(jié)合，句句突破。意思就是說，在斷句之前，要認(rèn)真通讀全文，把容易斷開的句子先斷開，再依次縮小斷句范圍。對于疑難句子，要聯(lián)系上下文，抓住關(guān)鍵詞，仔細(xì)推敲，切不可顧前不顧后，粗心大意。斷句時，應(yīng)注意文章的體裁、語言風(fēng)格、句意的完整與否。標(biāo)點的使用要合乎現(xiàn)代漢語標(biāo)點使用的規(guī)范。還應(yīng)反復(fù)誦讀，增強語

32、感。斷句可以遵循如下幾條規(guī)律：返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法1憑詞性斷句文言文斷句，可以借助某一類詞通常所在的固定位置來斷句。名詞常做主語、賓語、定語，斷句時可先找出名詞，如人名、地名、國名、朝代名、官職名等，這些名詞如果做主語，那么它的前面就需要斷句；如果做賓語，那么它的后面也需要斷句。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法12013重慶卷 用斜線(/)給下面一段文言文斷句。(3分)歲 饑 丐 者 接 踵 縣 無 室 廬 以 居 之 往 往 窮 冬 嚴(yán) 寒 蒙 犯 霜 雪 凍 餓 而 死 者 相 藉 于 道 矣 州 縣 倘 能 給 數(shù) 椽

33、以 安 之 豈 不 愈 于 創(chuàng) 亭 榭 廣 園 囿 以 為 無 益 之 觀 美 乎(宋陳襄州縣提綱卷二)技法演示：句中有“丐者、縣、霜雪、凍餓而死者、道、州縣”等名詞，這些名詞往往位于句首或句尾，做一個句子的主語或賓語。通過綜合分析后我們可以得到以下印證：返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法【技法小練】12012湖北卷 請用斜線(/)給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過6處)(3分)魏舒身長八尺二寸，不_修_常_人_近_事_少_工_射_入_山_澤_每_獵_大_獲_為_后_將_軍_鐘_毓_長_史_毓_與_參_

34、佐_射_戲_舒_常_為_坐_畫_籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。(選自世說新語劉孝標(biāo)注，有刪改)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法答案 不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌。解析 本題考查文言文斷句的能力。斷句要揣摩句意，找出動詞及施事者?！安弧笔歉痹~，那么“修”就是動詞，“修”是“學(xué)習(xí)”的意思，要帶賓語，因此“常人近事”后要斷開?！肮ぁ庇猩瞄L的意思，后面要有賓語，因此到“射”要斷開?！叭搿钡馁e語只能是“山澤”，故此處要斷開。“大獲”是“獵”的結(jié)果，因此在“大獲”后要斷開?！盀椤笔莿釉~，“

35、后將軍鐘毓長史”是其賓語，此處應(yīng)斷開?！芭c”是介詞，“參佐射戲”是其賓語，故在“射戲”后斷開。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法參考譯文魏舒，身高八尺二寸，不學(xué)習(xí)平常人所做的瑣事。年少的時候就擅長射箭，進入山林沼澤中，每次打獵都會有很大的收獲。做了后將軍鐘毓的長史，鐘毓與他的副將比賽射箭，魏舒經(jīng)常坐著替他們用籌碼計算(射箭的成績)。后來遇到朋友少的時候，(鐘毓)就讓魏舒來充數(shù)，魏舒投射沒有不中的，再加上他舉止嫻靜優(yōu)雅，幾乎能把射箭的妙處都顯現(xiàn)出來。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法2憑對話斷句在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“謂”“道”等

36、動詞來判斷人物的對話，進行斷句。兩人對話，一般在第一次問答時寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文理清問者、答者，明辨句讀。雖然在高考卷中這種例子并不多，但關(guān)鍵的時候還是有一定的作用的。 返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法22011浙江卷 用“/”給下面的短文斷句。(3分)諸 司 奏 議 悉 心 糾 駁 故 帝 委 之 或 時 移 疾 佗 宰 相 奏 事 帝 必 問 與 文 瓘 議 未 若 不 者 曰 往 共 籌 之。技法演示：這一段話中的結(jié)尾處有一個“曰”字，是人物說話的提示，前面是說話者(可能省略)，后面是所說的內(nèi)容，所以此處必然要斷開

37、。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法【技法小練】22012北京卷 用斜線(/)給下面短文斷句。(5分)醫(yī) 扁 鵲 見 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鵲 請 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必 已 也 將 使 耳 不 聰 目 不 明 君 以 告 扁 鵲 扁 鵲 怒 而 投 其 石 曰 君 與 知 之 者 謀 之 而 與 不 知 者 敗 之 如 此 知 秦 國 之 政 也 則 君 一 舉 而 亡 國 矣。(取材于戰(zhàn)國策秦策)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文

38、言斷句 考點vs 技法答案 醫(yī)扁鵲見秦武王/武王示之病/扁鵲請除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/將使耳不聰目不明/君以告扁鵲/扁鵲怒而投其石曰/君與知之者謀之/而與不知者敗之/如此知秦國之政也/則君一舉而亡國矣。解析 本題考查文言文斷句的能力。該文段故事完整，文字淺易，先通讀全段，了解文意，再借助某些特殊標(biāo)志斷句，如 “曰”。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法參考譯文扁鵲去見秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲請求讓他為武王醫(yī)治。左右大臣說：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而會使耳朵聽不清，眼睛看不清?！蔽渫醢堰@話告訴了扁鵲

39、，扁鵲聽了很生氣，把治病的砭石一丟，說：“君王同懂醫(yī)術(shù)的人商量治病，又同不懂醫(yī)道的人一道討論干擾治療。像這樣，就可以了解到秦國的內(nèi)政，(如此下去，)君王隨時都有亡國的危險?！狈祷啬夸浄祷啬夸浀诘? 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法3憑虛詞斷句 虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，尤其是代詞、語氣詞和一些連詞，它們的前后，往往是需要斷句的地方。因為虛詞可以使文段變得一目了然。尤其是一些議論性語段，不像記敘性文字那樣可借助具體情景去猜測，因而顯得棘手、難度大，運用虛詞就會使斷句變得容易。借助虛詞斷句要注意以下幾個方面：句首語氣詞和表謙敬的副詞前面可斷句，如：其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫、然則、是故、

40、然而、猶且、凡、竊、請、敬等；句首關(guān)聯(lián)詞前面可斷句，如：茍、縱、是故、遂、于是、向使、然而、無論、至若、是以、繼而、縱使、然則等；句末語氣詞后面可斷句，如：也、矣、耶、哉、乎、歟、焉、兮、耳、返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法而已等； 句中虛詞前后不能斷開，如：于、為、則、而、以等。 返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法3用斜線(/)給下面的短文斷句。于 是 余 有 嘆 焉 古 人 之 觀 于 天 地 山 川 草 木 蟲 魚 鳥 獸 往 往 有 得 以 其 求 思 之 深 而 無 不 在 也 夫 夷 以 近 則 游 者 眾 險 以 遠(yuǎn) 則 至

41、者 少 而 世 之 奇 偉 瑰 怪 非 常 之 觀 常 在 于 險 遠(yuǎn) 而 人 之 所 罕 至 焉 故 非 有 志 者 不 能 至 也。技法演示：本語段有句末語氣詞“焉”“也”各兩個，一個句首語氣詞“夫”，四個句首關(guān)聯(lián)詞“以”“則”“而”“故”。本語段可根據(jù)虛詞來完成斷句。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法【技法小練】3用斜線(/)給下面文言文斷句。齊 王 使 使 者 問 趙 威 后 書 未 發(fā) 威 后 問 使 者 曰 歲 亦 無 恙 耶 民 亦 無 恙 耶 王 亦 無 恙 耶 使 者 不 說 曰 臣 奉

42、 使 使 威 后 今 不 問 王 而 先 問 歲 與 民 豈 先 賤 而 后 尊 貴 者 乎？(戰(zhàn)國策齊策四)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法答案 齊王使使者問趙威后/書未發(fā)/威后問使者曰/歲亦無恙耶/民亦無恙耶/王亦無恙耶/使者不說/曰/臣奉使使威后/今不問王/而先問歲與民/豈先賤而后尊貴者乎？解析 從句意看，這段文字是使者與趙威后的對話。威后的對話中有三個相同的結(jié)構(gòu)，都以“耶”字結(jié)尾。第二個“曰”字后面是齊王使者的話，其中，“豈”是表反問的副詞，應(yīng)放在句首，和后邊的“乎”照應(yīng)，構(gòu)成“豈乎”句式。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法參考

43、譯文齊王派使者去探望趙威后，齊王的信還未啟封，趙威后就問使者說：“你們的收成不錯吧？百姓們安樂嗎？大王身體好嗎？”使者聽了不大高興，說：“我奉命到這里來問候太后，現(xiàn)在您不問齊王卻先問收成和百姓，難道能把卑賤的放在前面而把尊貴的放在后面嗎？”返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法4憑句式斷句文言文中的固定結(jié)構(gòu)、判斷句、被動句、變式句等都可以作為斷句的切入點。判斷句，如“者”“也”等；反問句，如“不亦乎”“孰與乎”“其乎”“安哉”“何為”等；被動句式，如“為所”“受于”“見于”等；固定句式，如“如何”“況乎”“何(以)為”等。但是，文言文中常常會碰到省略的情況，阻礙正確斷句

44、，必須依據(jù)語境補出省略的內(nèi)容，才能做出判斷。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法42011重慶卷 用斜線(/)給下面文言文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?3分)君子之于射也，內(nèi)_志_正_外_體_直_持_弓_矢_審_固_而_后_可_以_言_中_故_古_者_(dá)射_以_觀_德_德_也_者_(dá)得_之_于_其_心_也。(明王守仁觀德亭記)技法演示：這段話的末尾有兩個“德”連在一起，這種情況一般要斷開。那么從第二個“德”字到結(jié)尾，“德也者得之于其心也”很明顯是個“者也”的判斷句式，判斷句中間的“者”字，表示判斷內(nèi)容和被判斷對象之間的停頓，必然要斷開。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點

45、vs技法返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法【技法小練】4請用斜線(/)給下面的短文斷句。晏 平 仲 嬰 者 萊 之 夷 維 人 也 事 齊 靈 公 莊 公 景 公 以 節(jié) 儉 力 行 重 于 齊 既 相 齊 食 不 重 肉 妾 不 衣 帛。(史記管晏列傳)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法答案 晏平仲嬰者/萊之夷維人也/事齊靈公莊公景公/以節(jié)儉力行重于齊/既相齊/食不重肉/妾不衣帛。解析 文段開頭“者也”是判斷句，“事齊靈公莊公景公”承前省略主語“晏平仲嬰”，“以重于齊”是用“于”引進主動者的被動句。參考譯文晏平仲，名嬰，是萊州夷維(今山

46、東高密)人。先后侍奉齊靈公、齊莊公、齊景公，因為生活節(jié)儉、努力工作而被齊國國君看重。擔(dān)任齊國丞相后，吃飯從來不吃兩份肉(只吃一份葷菜)，他的妾也不穿絲質(zhì)的衣裳。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法5憑對稱斷句古人寫文章講究句式的整齊對稱，或者兩句之間講究意思的正反對比，我們可以根據(jù)這一特點斷句。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法52013江蘇卷 用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)(6分)齊桓公用管仲之謀，通輕重之權(quán)，徼山海之業(yè)，以朝諸侯，用區(qū)區(qū)之齊顯成霸名。魏用李克，盡地力，為強君。自是之后，天_下_爭_于_戰(zhàn)_國_貴_詐_力

47、_而_賤_仁_義_先_富_有_而_后_推_讓_故_庶_人_之_富_者_(dá)或_累_巨_萬_而_貧_者_(dá)或_不_厭_糟_糠_有_國_強_者_(dá)或_并_群_小_以_臣_諸_侯_而_弱_國_或_絕_祀_而_滅_世。以至于秦，卒并海內(nèi)。(節(jié)選自司馬遷史記平準(zhǔn)書)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法技法演示：這一段話中，“貴而賤；先而后”是一組很整齊的對稱句式。后面的幾句話雖然沒有這種整齊的對稱結(jié)構(gòu)，但往往兩兩形成正反對比，例如“庶人之富者，而貧者”“國強者而弱國”這些對稱或正反對比的結(jié)構(gòu)，都有利于我們尋找斷句的關(guān)鍵點。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法【技法

48、小練】5. 用斜線(/)給下面的文言文斷句。夫 寒 之 于 衣 不 待 輕 暖 饑 之 于 食 不 待 甘 旨 饑 寒 至 身 不 顧 廉 恥。(晁錯論貴粟疏)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法答案 夫寒之于衣/不待輕暖/饑之于食/不待甘旨/饑寒至身/不顧廉恥。解析 開頭的“夫”是發(fā)語詞，后面是結(jié)構(gòu)相同的對稱句，構(gòu)成排比。參考譯文人在寒冷的時候，不會等有了輕而暖的衣服才穿；饑餓的時候，也不會等有了美味才吃；饑寒交迫，就顧不上廉恥了。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法6憑修辭斷句文言文中經(jīng)常運用對偶、排比、頂真等修辭手法。返回目錄返回目錄第

49、第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法 6用斜線(/)給下面的文言文斷句。汝 心 之 固 固 不 可 徹 曾 不 若 孀 妻 弱 子 雖 我 之 死 有 子 存 焉 子 又 生 孫 孫 又 生 子 子 又 有 子 子 又 有 孫 子 子 孫 孫 無 窮 匱 也。 (愚公移山)技法演示：句中多字重復(fù)，運用了頂真手法。這可以作為斷句的依據(jù)。答案印證：汝心之固/固不可徹/曾不若孀妻弱子/雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫無窮匱也。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法【技法小練】6用斜線(/)給下面的文言文斷句。六 法 者 何 一 氣 韻

50、生 動 是 也 二 骨 法 用 筆 是 也 三 應(yīng) 物 象 形 是 也 四 隨 類 賦 彩 是 也 五 經(jīng) 營 位 置 是 也 六 傳 移 模 寫 是 也。(謝赫畫品)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法答案 六法者何/一氣韻生動是也/二骨法用筆是也/三應(yīng)物象形是也/四隨類賦彩是也/五經(jīng)營位置是也/六傳移模寫是也。解析 句中“一也”到“六也”，運用了排比手法。此可以作為斷句的依據(jù)。參考譯文六種方法是哪些呢？一是氣韻生動，二是骨法用筆，三是應(yīng)物象形，四是隨類賦彩，五是經(jīng)營位置，六是傳移模寫。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法二、斷句速記口訣“

51、曰”后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈(。)?！耙薄昂酢苯?jīng)常表疑問(？)，“也”“者”作用是停頓?；蚓?。)或逗(，)看情形，各自位置要牢記。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法三、斷句操作示例 7給下面一段文字加上標(biāo)點。時 帝 姊 湖 陽 公 主 新 寡 帝 與 共 論 朝 臣 微 觀 其 意 主 曰 宋 公 威 容 德 器 群 臣 莫 及 帝 曰 方 且 圖 之 后 弘 被 引 見 帝 令 主 坐 屏 風(fēng) 后 因 謂 弘 曰 諺 言 貴 易 交 富 易 妻 人 情 乎 弘 曰 臣 聞 貧 賤 之

52、知 不 可 忘 糟 糠 之 妻 不 下 堂 帝 顧 謂 主 曰 事 不 諧 矣。(后漢書宋弘傳)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法1反復(fù)通讀，抓住要點。如文中說的是什么人，辦的是什么事，采用的是什么方式，取得了什么結(jié)果等?？慈宋?，文中提到的人物有湖陽公主(“帝姊”)、帝(劉秀)、宋公弘(因有“弘曰”，可斷定是一個人)。這樣可斷定文中共提到三個人。再看事件，綜觀全文，說的是湖陽公主死了丈夫(新寡)，帝要為她物色一個丈夫?？崔k事的方式，帝“微觀其意”，是想了解女方的意向；后來帝又詢問宋弘，是要了解男方的態(tài)度?？词?/p>

53、情的結(jié)果，最后帝曰：“事不諧矣?！薄爸C”是成功的意思，可知這件事沒有成功。這樣，就基本上了解了本文的大意，便可斷句了。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法2要確定詞在句中的意義，注意語序，分析句式。反復(fù)研究詞語是屬上還是屬下，是句還是讀。“時帝姊湖陽其意”之間，“湖陽公主”是專名，其間絕不能斷；“湖陽公主新寡”有主有謂，敘一事，是主謂句，應(yīng)當(dāng)斷；“朝臣”是“論”的賓語，當(dāng)屬上；不能做“觀”的主語，絕不能屬下；至“其意”處，一事已敘完，應(yīng)斷為“句”，其他為“讀”。文中“方且圖之”的“之”，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣，容易把它和“后”連起來讀。但這里“之”是“圖”的賓語，一定要屬上，

54、不能屬下與“后”連用。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法3找出對稱整齊的上下句，可供斷句時參考。如帝引用的諺語，應(yīng)斷作“貴易交，富易妻”，不能斷為“貴易交富”，而使“易妻”屬下。這里的“易”是更換的意思，不是容易的意思。又如“臣聞貧賤之知不可忘糟糠之妻不下堂”，也當(dāng)根據(jù)這一點，斷為“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”，不能斷為“臣聞貧賤之知，不可忘糟糠之妻，不下堂”。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法4找到對話的標(biāo)志。文中的“主曰”“帝曰”“弘曰”“諺言”等。但這時要注意“曰”后的文字到什么地方為止。如“諺言”后的文字，只能是“貴易交，

55、富易妻”六字，“人情乎”是帝的問話，不是諺語。因而“乎”后加雙引號，六字諺語加單引號。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法5找虛詞。文中的“方且圖之”的“之”，“人情乎”的“乎”，“事不諧矣”的“矣”，都可作為斷句時的參考。這樣得出如下句讀：時帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且圖之。”后弘被引見，帝令主坐屏風(fēng)后，因謂弘曰：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！钡垲欀^主曰：“事不諧矣?！薄炯挤ㄐ【殹?2012江蘇卷用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)(6分)有疑

56、陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭采精拔。橫 素 波 而 傍 流 干 青 云 而 直 上 語 時 事 則 指 而 可 想 論 懷 抱 則 曠 而 且 真 自 非 大 賢 篤 志 與 道 污 隆 孰 能 如 此 乎！余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。(節(jié)選自蕭統(tǒng)陶淵明集序)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法答案 橫素波而傍流/干青云而直上/語時事則指而可想/論懷抱則曠而且真/自非大賢篤志/與道污隆/孰能如此乎解析 本題考查文言斷句的能力。這是一個議論性語段，通讀文段，把握大意后會發(fā)現(xiàn)，虛詞“而”連接幾個結(jié)構(gòu)一致的句子。另外，“孰”也是

57、斷句的標(biāo)志。再仔細(xì)揣摩“自非大賢篤志與道污隆”，準(zhǔn)確斷開就可以了。 返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法參考譯文有人懷疑陶淵明的詩篇篇都有酒。我認(rèn)為他本意不在酒，而是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓爾不群，言辭精彩，跌宕豪邁。其意境或恬靜婉約如小橋流水，或氣勢磅礴直上云霄。談時事則有針對性且值得人深思；論抱負(fù)則遠(yuǎn)大而真切。如果不是圣賢，沒有不渝的志向， 無論怎樣的處境都安于道義，怎么能達(dá)到這種境界？ 我非常喜歡他的詩文，愛不釋手，我崇拜他的品德，恨自己沒有和他生活在同一個時代。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法82011北京卷 用斜線(/

58、)給下面的短文斷句。(5分)熹 竊 觀 古 昔 圣 賢 所 以 教 人 為 學(xué) 之 意 莫 非 使 之 講 明 義 理 以 修 其 身 然 后 推 以 及 人 非 徒 欲 其 務(wù) 記 覽 為 詞 章 以 釣 聲 名 取 利 祿 而 已 也 今 人 之 為 學(xué) 者 既 反 是 矣 然 圣 賢 所 以 教 人 之 法 具 存 于 經(jīng) 有 志 之 士 固 當(dāng) 熟 讀 深 思 而 問 辨 之。(取材于朱熹白鹿洞書院揭示)返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法答案 熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意/莫非使之講明義理/以修其身/然后推以及人/非徒欲其務(wù)記覽/為詞章/以釣聲名/取利祿而

59、已也/今人之為學(xué)者/既反是矣/然圣賢所以教人之法/具存于經(jīng)/有志之士/固當(dāng)熟讀/深思而問辨之。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法解析 本題考查文言文斷句的能力。做斷句題時，考生要牢記一個前提領(lǐng)會大意。要通讀文段，領(lǐng)會基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力解決難點。斷句的主要方法有：抓住修辭特點來斷句；分析文言結(jié)構(gòu)來斷句；抓住標(biāo)志性詞語來斷句；借助特殊句式和詞類活用來斷句。本段是朱熹為了培養(yǎng)人才而制定的教育方針和學(xué)生守則，提出了教育的根本任務(wù)，中間涉及的儒家思想對考生來說并不陌生。本段在結(jié)構(gòu)上采用對比的手法，所以可以先從“今人之為學(xué)者”處斷

60、開，然后把握一些標(biāo)志性的詞語，如“也”“矣”“然”。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句考點vs技法參考譯文我私下里觀察古代圣賢教人讀書學(xué)習(xí)的目的，無非是為了使人明白禮義的道理，修養(yǎng)身心，然后推己及人，并不是為了記覽辭章，沽名釣譽，追求利祿。今天的一些學(xué)子，違背了圣賢的教導(dǎo)。圣賢教育人的法則，在經(jīng)典中都有記載，有志向的人，當(dāng)熟讀精思，詢問明辨。 返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 考點vs 技法返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 訓(xùn)練vs 檢測1.1.用斜線用斜線(/)(/)給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? (限限6 6處

61、處) )莊子莊子言：言：“野馬也，塵埃也。野馬也，塵埃也。”乃是兩物。古人即謂乃是兩物。古人即謂野馬為塵埃，如吳融云：野馬為塵埃，如吳融云：“動梁間之野馬。動梁間之野馬?！庇猪n偓又韓偓云：云：“窗里日光飛野馬。窗里日光飛野馬。”皆皆 以以 塵塵 為為 野野 馬馬 恐恐 不不 然然 也也 野野 馬馬 乃乃 田田 野野 間間 浮浮 氣氣 耳耳 遠(yuǎn)遠(yuǎn) 望望 如如 群群 馬馬 又又 如如 水水 波波 佛佛 書書 謂謂 如如 熱熱 時時 野野 馬馬 陽陽 焰焰 即即 此此 物物 也。也。 ( (沈括沈括夢溪筆談夢溪筆談) ) 答案答案 皆以塵為野馬皆以塵為野馬/ /恐不然也恐不然也/ /野馬乃田野間浮氣

62、野馬乃田野間浮氣耳耳/ /遠(yuǎn)望如群馬遠(yuǎn)望如群馬/ /又如水波又如水波/ /佛書謂如熱時野馬陽焰佛書謂如熱時野馬陽焰/ /即此物即此物也。也。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 訓(xùn)練vs 檢測返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 訓(xùn)練vs 檢測 2 2用斜線用斜線(/)(/)給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? (限限6 6處處) )微之！微之！夫夫 貴貴 耳耳 賤賤 目目 榮榮 古古 陋陋 今今 人人 之之 大大 情情 也也 仆仆 不不 能能 遠(yuǎn)遠(yuǎn) 征征 古古 舊舊 如如 近近 歲歲 韋韋 蘇蘇 州州 歌歌 行行 才才 麗麗 之之 外外

63、頗頗 近近 興興 諷。諷。其五言詩又高雅閑淡，自成一家之體。其五言詩又高雅閑淡，自成一家之體。今之秉筆者誰能及之？然當(dāng)蘇州在時，人亦未甚愛重，必今之秉筆者誰能及之？然當(dāng)蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身后，然后人貴之。待身后，然后人貴之。( (白居易白居易與元九書與元九書) ) 答案答案 夫貴耳賤目夫貴耳賤目/ /榮古陋今榮古陋今/ /人之大情也人之大情也/ /仆不能遠(yuǎn)仆不能遠(yuǎn)征古舊征古舊/ /如近歲韋蘇州歌行如近歲韋蘇州歌行/ /才麗之外才麗之外/ /頗近興諷。頗近興諷。 3 3用斜線用斜線(/)(/)給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? (限限6 6處處) )

64、方望溪刪改八家文，屈悔翁改杜詩；人以為妄。余以為方望溪刪改八家文，屈悔翁改杜詩；人以為妄。余以為八八 家家 少少 陵陵 復(fù)復(fù) 生生 必必 有有 低低 首首 俯俯 心心 而而 遵遵 其其 改改 者者 必必 有有 反反 覆覆 辯辯 論論 而而 不不 遵遵 其其 改改 者者 要要 之之 抉抉 摘摘 于于 字字 句句 間間 雖雖 六六 經(jīng)經(jīng) 頗頗 有有 可可 議議 處處 固固 無無 勞勞 二二 公公 之之 舍舍 其其 田田 而而 蕓蕓 人人 之之 田田 也。也。( (袁枚袁枚隨園詩話隨園詩話) ) 答案答案 八家少陵復(fù)生八家少陵復(fù)生/ /必有低首俯心而遵其改者必有低首俯心而遵其改者/ /必必有反覆辯論

65、而不遵其改者有反覆辯論而不遵其改者/ /要之要之/ /抉摘于字句間抉摘于字句間/ /雖六經(jīng)頗雖六經(jīng)頗有可議處有可議處/ /固無勞二公之舍其田而蕓人之田也。固無勞二公之舍其田而蕓人之田也。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 訓(xùn)練vs 檢測 4 4用斜線用斜線(/)(/)給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? (限限6 6處處) )古人云：古人云：“形在江海之上，心存魏闕之下。形在江海之上，心存魏闕之下?！鄙袼贾^也。神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；視通萬里；吟

66、吟 詠詠 之之 間間 吐吐 納納 珠珠 玉玉 之之 聲聲 眉眉 睫睫 之之 前前 卷卷 舒舒 風(fēng)風(fēng) 云云 之之 色色 其其 思思 理理 之之 致致 乎乎 故故 思思 理理 為為 妙妙 神神 與與 物物 游。游。( (劉勰劉勰文心雕龍文心雕龍) ) 答案答案 吟詠之間吟詠之間/ /吐納珠玉之聲吐納珠玉之聲/ /眉睫之前眉睫之前/ /卷舒風(fēng)云卷舒風(fēng)云之色之色/ /其思理之致乎其思理之致乎/ /故思理為妙故思理為妙/ /神與物游。神與物游。返回目錄返回目錄第第6 6講講文言斷句文言斷句 訓(xùn)練vs 檢測 5 5用斜線用斜線(/)(/)給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。給下面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? (限限6 6處處) )古古 之之 君君 子子 其其 責(zé)責(zé) 己己 也也 重重 以以 周周 其其 待待 人人 也也 輕輕 以以 約約 重重 以以 周周 故故 不不 怠怠 輕輕 以以 約約 故故 人人 樂樂 為為 善。善。聞古聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能彼，人也，予，人