《高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 3 專制下的啟蒙和理性之光課件 人民版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 3 專制下的啟蒙和理性之光課件 人民版必修3.ppt（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案3專制下的啟蒙和理性之光 專題六西方人文精神的起源與發(fā)展 1 簡(jiǎn)述孟德斯鳩 伏爾泰 盧梭 康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn) 2 概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 課標(biāo)要求 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 反饋 訓(xùn)練區(qū) 教材問(wèn)題解答 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 一 呼喚民主和自由 1 背景 1 思想 文藝復(fù)興和運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展 2 經(jīng)濟(jì) 新航路的開(kāi)辟 得到進(jìn)一步發(fā)展 3 政治 英 法等民族國(guó)家形成 4 科技 的興起和知識(shí)的進(jìn)步 歷史敘述 答案 宗教改革 資本主義 中央集權(quán) 近代科學(xué) 答案 2 概況 1 時(shí)間 17世紀(jì)和18世紀(jì) 2 范圍 從英 法兩國(guó)開(kāi)始 擴(kuò)展到和荷蘭等諸多國(guó)家 3 核心 理性 以理性作為思想武器 矛頭指向 反對(duì)宗教迷信 提倡 力圖把人類生活 開(kāi)辟一個(gè)非宗教的 關(guān)注社會(huì) 希望用理性呼喚民主 科學(xué)的光明時(shí)代 3 影響 啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 使理性與的思想獲得迅速發(fā)展 德國(guó) 封建主義 科學(xué) 理性時(shí)代 世俗化 自由平等 易混易錯(cuò) 深度點(diǎn)撥 啟蒙運(yùn)動(dòng)之前的文藝復(fù)興和宗教改革借助于外力和披上宗教外衣主要是因?yàn)橘Y本主義發(fā)展不充分 而啟蒙運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始就直接把斗爭(zhēng)矛頭指向封建專制制度 主要是因?yàn)?7 18世紀(jì)歐洲資本主義的迅速發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生 發(fā)展于歐洲 但其影響范圍不是只局限于歐洲地區(qū) 而是影響了整個(gè)世界 例如 它對(duì)美國(guó)三權(quán)分立的政體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 也鼓舞了中國(guó)和日本等國(guó)的仁人志士為改革舊社會(huì)而斗爭(zhēng) 深化探究 答案 探究點(diǎn)1啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景和概況材料18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗 猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義 宣揚(yáng)自由 平等 博愛(ài) 人權(quán)和法制 強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué) 張揚(yáng)個(gè)性 追逐功利 享受生活 建立 理性王國(guó) 不難看出 啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù) 是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng) 思考材料中 新的歷史條件 指的是什么 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義有了怎樣顯著的發(fā)展 答案新的歷史條件 資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大 近代自然科學(xué)的興起 知識(shí)的進(jìn)步 受文藝復(fù)興和宗教改革的影響 人們的思想進(jìn)一步解放 發(fā)展 抨擊封建專制 主張構(gòu)建 理性王國(guó) 即資本主義社會(huì)制度 二 啟蒙思想家的主要代表及主張 歷史敘述 1 霍布斯 提出天賦人權(quán)和社會(huì)契約論的主張 對(duì)推翻理論 摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 2 洛克 認(rèn)為君主和政府的權(quán)力來(lái)源于人民 主張國(guó)王及其政府應(yīng)在 控制下行使管理國(guó)家的權(quán)利 這些主張為17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ) 也對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響 3 伏爾泰 提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō) 但他不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等 在反對(duì)君主專制的同時(shí) 他又贊成實(shí)行 君權(quán)神授 立 法權(quán) 開(kāi)明專制 答案 答案 4 孟德斯鳩 提出了三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是權(quán)力分立 主張立法權(quán) 行政權(quán)和司法權(quán)三者互相獨(dú)立而又相互監(jiān)督 為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ) 5 盧梭 在其 論人類不平等的起源和基礎(chǔ) 社會(huì)契約論 中 提出的 主張 否定了封建王權(quán)的合法性 描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖 成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo) 并直接影響了政治制度的建立 主權(quán)在民 美國(guó) 6 以狄德羅為代表的百科全書(shū)派 認(rèn)為在自然界里 人人享有與生俱來(lái)的自然權(quán)利 人們通過(guò)契約組成國(guó)家 以保障財(cái)產(chǎn)權(quán)等自然權(quán)利 他們的思想主張?bào)w現(xiàn)了的時(shí)代精神 成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量 為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備 7 康德 康德在盧梭 的基礎(chǔ)上 又提出了思想的自由 主張人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智 獨(dú)立思考 理性判斷 康德對(duì)理性做了的探討 確立了人類的主體地位 道出了啟蒙的真諦 答案 科學(xué)與民主 人生而自由 哲學(xué) 易混易錯(cuò) 歸納比較 法國(guó)三位啟蒙思想家思想主張的異同 1 同 都反對(duì)君主專制 否定教權(quán)主義 提倡民主政治 自由平等 2 異 伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲 孟德斯鳩提出 三權(quán)分立 學(xué)說(shuō) 盧梭倡導(dǎo)社會(huì)契約和人民主權(quán) 分權(quán)學(xué)說(shuō)是由英國(guó)啟蒙思想家洛克最早提出的 孟德斯鳩只是加以發(fā)展和完善 并不是最初提出者 關(guān)鍵點(diǎn)撥 啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國(guó)的原因 啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國(guó) 而不是資本主義更加發(fā)達(dá)的英國(guó) 這是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專制制度阻礙在思想上的反映 是法國(guó)社會(huì)矛盾特別尖銳的產(chǎn)物 概念辨析 1 社會(huì)契約論 亦稱 民約論 一種認(rèn)為國(guó)家和法起源于人們相互訂立契約而形成的政治學(xué)說(shuō) 2 三權(quán)分立說(shuō) 政治學(xué)與憲法學(xué)對(duì)國(guó)家權(quán)力劃分的一種學(xué)說(shuō) 三權(quán)分立是國(guó)家的立法 行政 司法三種權(quán)力各自獨(dú)立行使職權(quán)而又互相制衡的制度 3 人民主權(quán) 即掌握在人民手中的國(guó)家主權(quán) 也可以理解為人民掌握主權(quán)的政治制度 人民主權(quán)意味著國(guó)家的一切權(quán)力源于人民的授予 國(guó)家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由 人民是一切國(guó)家權(quán)力的最終擁有者 國(guó)家權(quán)力為人民服務(wù) 依照人民意志行使 接受人民的監(jiān)督 答案 深化探究 探究點(diǎn)2伏爾泰的思想材料 伏爾泰雨果 思考伏爾泰的話體現(xiàn)了他的什么思想 應(yīng)如何理解雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià) 答案思想 充分表明了伏爾泰提倡自然權(quán)利 人人平等 思想自由的主張 理解 伏爾泰強(qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì) 是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響 因此雨果用 整整一個(gè)時(shí)代 來(lái)評(píng)價(jià)他的歷史地位 探究點(diǎn)3孟德斯鳩及盧梭的思想材料要防止濫用權(quán)力 就必須以權(quán)力制約權(quán)力 一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力 這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn) 自由僅僅是 一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事 而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)該做的事情 孟德斯鳩思考 1 孟德斯鳩認(rèn)為如何才能防止濫用權(quán)力 據(jù)此提出了什么政治學(xué)說(shuō) 其實(shí)質(zhì)是什么 答案 以權(quán)力制約權(quán)力 即保持權(quán)力的相互制約與平衡 提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō) 他反對(duì)國(guó)家權(quán)力即立法 司法和行政權(quán)完全集中在君主手中 要求三權(quán)分立 分別由議會(huì) 法院 君主掌管 各自獨(dú)立 相互牽制 彼此平衡 其實(shí)質(zhì)是否定君主專制 答案 答案 材料人生下來(lái)就是自由的 人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物 那么 人民的自由雖可用法律加以保障 但它原是天所賜予的 為任何人所必不可少 如果有人不取這天所賜予的自由 那就是對(duì)天犯了大罪 對(duì)自己又是莫大的恥辱 盧梭 2 盧梭提出了怎樣的政治主張 這一主張的實(shí)際意義是什么 答案 盧梭提出了 天賦人權(quán) 人民主權(quán) 學(xué)說(shuō) 他以 主權(quán)在民 取代封建君主制度下的 主權(quán)在君 從而否定了封建君主專制 為法國(guó)大革命作了思想動(dòng)員 三 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展 答案 歷史敘述 1 表現(xiàn) 啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求 它是 以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果 人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)的崇拜 2 內(nèi)涵 以人類的共同屬性為前提 指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)和平等的要求 崇尚理性 肯定客觀世界的規(guī)律性 提倡 重視知識(shí) 反對(duì)愚昧 提倡 天賦人權(quán) 和 自由 平等 博愛(ài) 3 意義 為批判提供了有力的思想武器 為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富 文藝復(fù)興 理性 自由 科學(xué) 封建專制制度 重點(diǎn)精析 全面理解啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的 理性 歸納總結(jié) 啟蒙思想的主要特征 從批判對(duì)象上看 矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x 教權(quán)主義 從批判的領(lǐng)域上看 集中于政治 思想領(lǐng)域 從批判方式上看 擺脫了宗教的束縛 強(qiáng)調(diào) 理性 從歷史作用上看 主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治做了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備 答案 深化探究 探究點(diǎn)4啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響材料啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài) 不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo) 就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力 當(dāng)其原因不在于缺乏理智 而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí) 那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了 Sapereaude 要有勇氣運(yùn)用你自己的理智 這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào) 康德 答復(fù)這個(gè)問(wèn)題 什么是啟蒙運(yùn)動(dòng) 思考 1 材料中康德闡述的是哪一觀點(diǎn) 這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度 答案觀點(diǎn) 理性即用自己的理智 自由地表達(dá)自己的思想和言論 高度 從對(duì)人的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇 答案 2 啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了怎樣的影響 答案影響 為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論的準(zhǔn)備 用理性的光輝映照出一個(gè)民主 科學(xué)的光明時(shí)代 其最重大價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的一種徹底解放的主張 a 人身的解放 b 思想的解放 留下充滿個(gè)性的浪漫主義文學(xué)藝術(shù) 返回 課堂小結(jié) 反饋 訓(xùn)練區(qū) 1 2 3 4 5 6 解析答案 1 人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代 其根本原因是 A 基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治B 社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求C 仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求D 人文主義自身的魅力解析社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了人文主義的發(fā)展 故答案為B項(xiàng) B 解析答案 1 2 3 4 5 6 2 啟蒙思想家們用 人權(quán) 反對(duì) 王權(quán) 用 人道 對(duì)抗 神道 用 人類理性 否定宗教愚昧 用 自由 平等 代替封建等級(jí)專制 這主要是為了 A 打破教會(huì)的思想控制B 宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性C 清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D 啟迪人們的反封建意識(shí)解析注意題干中提到的是啟蒙思想家們 他們進(jìn)行思想啟蒙 主要在于進(jìn)行反封建斗爭(zhēng) 也就是為了啟迪人們的反封建意識(shí) D 解析答案 1 2 3 4 5 6 3 伏爾泰說(shuō) 如果在英國(guó)僅允許有一種宗教 政府很可能就會(huì)變得專橫 如果只有兩種宗教 人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨 伏爾泰所要表達(dá)的觀點(diǎn)主要是 A 教隨國(guó)定B 信仰自由C 反對(duì)宗教信仰D 因信稱義 解析教隨國(guó)定 因信稱義 是西歐宗教改革的內(nèi)容 啟蒙思想家伏爾泰的核心思想是主張 自由 即政治上 財(cái)產(chǎn)上 思想上的自由 B 解析答案 1 2 3 4 5 6 4 孟德斯鳩說(shuō) 自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利 他主要強(qiáng)調(diào) A 用法律保護(hù)人民的自由B 人民自由不容踐踏C 自由和權(quán)利受制于法律D 法律面前人人平等解析根據(jù)材料 做法律所許可的 可以看出孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律 故正確答案為C項(xiàng) C 解析答案 1 2 3 4 5 6 5 歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為 國(guó)家是 必不可少的惡 是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具 為此 他們都主張 A 推翻君主制 建立共和制B 消滅私有制 實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C 建立有效機(jī)制 實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D 取消國(guó)家機(jī)構(gòu) 實(shí)現(xiàn)公民自治 1 2 3 4 5 6 解析啟蒙思想反映的是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求 B項(xiàng)排除 題干中認(rèn)為 國(guó)家是 必不可少的惡 D項(xiàng)與題干觀點(diǎn)相對(duì)立 排除 A C兩項(xiàng)都是資產(chǎn)階級(jí)的政治要求 然而題干認(rèn)為國(guó)家是必不可少的一種強(qiáng)制工具 A項(xiàng)與題意不符 答案C 解析答案 返回 1 2 3 4 5 6 6 思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度 迷信 偏私 特權(quán)和壓迫 必將為永恒的真理 永恒的正義 為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥 恩格斯這段話肯定的是 A 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B 宗教改革運(yùn)動(dòng)C 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)D 啟蒙運(yùn)動(dòng)解析 思維著的悟性 就是理性 再根據(jù)材料中的 特權(quán) 人權(quán) 可判斷為D項(xiàng) D 教材問(wèn)題解答 解答 學(xué)習(xí)思考1 科學(xué)與理性是什么關(guān)系 是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇拜呢 還是對(duì)理性的崇拜引發(fā)了科學(xué)的進(jìn)步 解答自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充滿信心 隨之而來(lái)的是對(duì)人類理性的崇拜 認(rèn)為人類只要憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界 對(duì)人類理性的追求 又必將進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展 由此 科學(xué)與理性是相輔相成的關(guān)系 解答 2 洛克的主張與英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有何聯(lián)系 說(shuō)明了什么道理 解答英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)正是當(dāng)時(shí)的國(guó)王及其政府威脅了大多數(shù)人民的生命 財(cái)產(chǎn)及人身自由 因而人民奮起推翻它 這正是洛克思想的實(shí)踐 說(shuō)明了思想啟蒙在革命中起到了推動(dòng)作用 3 盧梭說(shuō) 人生而自由 卻無(wú)往不在枷鎖之中 你怎樣理解這句話 解答人生而是自由平等的 這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利 但現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻給人們套上了枷鎖 因此 人民應(yīng)向不合理的舊制度開(kāi)戰(zhàn) 自我測(cè)評(píng)在啟蒙運(yùn)動(dòng)中 眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么 他們之間有何繼承和發(fā)展關(guān)系 解答共同主張 從自然法出發(fā) 崇尚理性 肯定客觀世界的規(guī)律性 提倡科學(xué) 重視知識(shí) 反對(duì)愚昧 向往自由平等的理想社會(huì) 提倡 天賦人權(quán) 和 自由 平等 博愛(ài) 要求充分實(shí)現(xiàn)發(fā)展人的天性的權(quán)利 繼承與發(fā)展 如孟德斯鳩對(duì)洛克分權(quán)學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展 盧梭對(duì)霍布斯 社會(huì)契約論 的繼承與發(fā)展 解答 解答 返回 材料閱讀與思考請(qǐng)查閱有關(guān)材料 談?wù)?獨(dú)立宣言 和 人權(quán)宣言 體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的哪些原則和思想 解答主要體現(xiàn)了 天賦人權(quán) 主權(quán)在民 和 權(quán)力分立 的資產(chǎn)階級(jí)民主原則以及法律面前人人平等 法無(wú)明文規(guī)定不為罪等一系列資產(chǎn)階級(jí)法制原則