《高中歷史 第4課 明清之際活躍的儒家思想課件 新人教版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第4課 明清之際活躍的儒家思想課件 新人教版必修3.ppt（37頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

如果你是古人 你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎 甚至把九五之尊的皇帝批得狗血淋頭嗎 明朝 番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中 他是家中獨子 但是他天生愚笨 多次考縣試都不中 于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜 這樣 吳必中帶著全家的希望上京了 他們走到湖南時 他們先是看到一些衣服破爛 瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊 接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀 一邊大喊 狗官錢弓梓 拿命來 他們趕緊避開 后來才知道他們的土地被錢弓梓給強(qiáng)行霸占了 讀一讀 講一講你所看到的明朝 吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng) 把要考的文章死死的記住 終于來到北京 他看到大街很是熱鬧 大街兩邊都是做買賣的 最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意 他實在愛不釋手于是買了一個望遠(yuǎn)鏡 來到客棧 他看到有很多像他那樣的考生 有的在高聲談?wù)摽婆e考試 有的埋頭苦讀 他也不甘落后 吃完飯早早地回房看書 讀一讀 講一講你所看到的明朝 1 政治上 君主專制空前強(qiáng)化 階級矛盾和民族矛盾尖銳2 經(jīng)濟(jì)上 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌芽產(chǎn)生 3 思想上 理學(xué)束縛人們的思想 西學(xué)東漸 認(rèn)識 一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟(jì)的反映 一 明清儒學(xué)活躍的背景 筆記 注 西學(xué)東漸指的是西方學(xué)術(shù)思想傳入中國 李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之 明末 1527 1602 明末清初 明末清初 明末清初 1610 1695 1613 1682 1619 1692 溫陵居士 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 二 代表人物及其思想 筆記 1 李贄的離經(jīng)叛道 二 代表人物及其思想 李贄 1527 1602 號卓吾 福建晉江人 回族 著作 焚書 藏書 履歷 少年求學(xué) 先做官 后做和尚 最后做自由烈士 敢倡亂道 惑世誣民 異端 邪說 離經(jīng)叛道 注 道學(xué) 宋代儒家周敦頤 張載 程顥 程頤 朱熹等的哲學(xué) 材料一 朱熹 天不生仲尼 萬古如長夜 否定孔子的權(quán)威 材料二咸以孔子是非為是非 故未嘗有是非耳 夫天生一人 自有一人之用 不待取給于孔子而后足也 若必待取足于孔子 則千古以前無孔子 終不得為人乎 焚書 論從史出 根據(jù)材料介紹及分析李贄反傳統(tǒng)的思想觀點 陽為道學(xué) 行若豬狗 焚書 何心隱論 揭露道學(xué)家的虛偽 批判 存天理 滅人欲 的虛假說教 強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲 論從史出 注 道學(xué) 宋代儒家周敦頤 張載 程顥 程頤 朱熹等的哲學(xué) 道學(xué)家是指儒學(xué)中以正統(tǒng)自居的理學(xué)家 除卻穿衣吃飯 無倫物矣 世間種種 皆衣與飯類耳 故舉衣與飯 而世間種種自然在其中 非衣飯之外 更有所謂種種絕與百姓不相同者也 焚書 答鄧石陽 反對男尊女卑 追求平等 個性 論從史出 李贄說 有好女子便立家 何必男兒 并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如 正獲身 非失身 當(dāng)大喜 何恥為 參見李贄 初譚集 藏書 1 李贄的離經(jīng)叛道 二 代表人物及其思想 筆記 1 主要觀點 挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位 批判道學(xué)家的虛偽 批判 存天理 滅人欲 的虛假說教 強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲 強(qiáng)調(diào)個性自由發(fā)展 提倡男女平等 2 評價 具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神 在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求 李贄的悲觀不僅屬于個人 也屬于他所生活的時代 傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固 類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育 社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi) 人的廉潔和誠信 也只能長為灌木 不能形成叢林 黃仁宇 萬歷十五年 2 黃宗羲對君主專制的抨擊 黃宗羲 字太沖 號梨洲 浙江寧波人 明末清初經(jīng)學(xué)家 史學(xué)家 思想家 地理學(xué)家 天文歷算學(xué)家 教育家 亦有 中國思想啟蒙之父 之譽(yù) 十九歲進(jìn)京為父訟冤 并在公堂之上出錐擊傷主謀 追殺兇手 明思宗嘆稱其為 忠臣孤子 清軍入關(guān)后 黃宗羲召集數(shù)百人反清 達(dá)數(shù)年之久 失敗后返鄉(xiāng)閉門著述 清庭屢次詔征 皆辭免 二 代表人物及其思想 抨擊君主專制 認(rèn)為君主專制是天下之大害 其未得之 指君主未得天下 也 荼毒天下之肝腦 離散天下之子女 其既得之也 敲剝天下之骨髓 離散天下之子女 以奉為一人之淫樂 明夷待訪錄 為天下之大害也 君而已矣 論從史出 提出 天下為主 君為客 的民主思想 天下之治亂 不在一姓之興亡 而在萬民之憂樂 論從史出 強(qiáng)調(diào)工商皆本 世儒不察 以工商為末 妄議抑之 夫工固圣王之所欲來 商又使其愿出于途者 蓋皆本也 明夷待訪錄 財計三 梁啟超曾說 我們當(dāng)學(xué)生時代 明夷待訪錄 實為刺激青年最有力之興奮劑 我自己的政治活動 可以說是受這部書的影響最早而最深 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派 也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說 大量印發(fā) 明夷待訪錄 等著作 以有助于宣傳反對君主專制 動員人民進(jìn)行民族 民主革命 為中國近代資產(chǎn)階級反專制斗爭提供了有力的思想武器 好書的力量 2 黃宗羲對君主專制的抨擊 二 代表人物及其思想 筆記 1 主要觀點 猛烈抨擊封建君主專制 提出 天下為主 君為客 的民主思想 認(rèn)為工商皆本 2 評價抨擊了君主專制制度 對以后反專制斗爭起了積極的作用 3 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 二 代表人物及其思想 以明心見性之空言 代修己治人之實學(xué) 股肱惰而萬事荒 爪牙亡而四國亂 神州蕩覆 宗廟丘墟 日知錄 易姓改號 謂之亡國 仁義充塞而至于率獸食人 人將相食 謂之亡天下 保國者 其君其臣肉食者謀之 保天下者 匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣 痛斥理學(xué)的空談?wù)`國 主張學(xué)以致用 區(qū)分亡國與亡天下 提倡匹夫有責(zé) 經(jīng)世致用 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治 經(jīng)濟(jì)等實際問題 要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來 并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法 又稱經(jīng)世致用之學(xué) 顧炎武的經(jīng)世致用 顧炎武經(jīng)常走出家門去實踐 出門同時用兩頭驢馱應(yīng)用的書籍 每到一次 就與當(dāng)?shù)馗咐霞按迦?訪求事實 倘若與所聞或記載不符合 就必定查書求證 務(wù)必求得真相 論從史出 倡導(dǎo)經(jīng)世致用 以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐 開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河 1 思想觀點 2 評價 反對君主專制制度 主張 天下興亡 匹夫有責(zé) 二 代表人物及其思想 筆記 3 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 4 王夫之的唯物思想 二 代表人物及其思想 唯物論 世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是不斷變化的 是可知的 辯證法 靜止是相對的 運動是絕對的 1 王夫之的唯物論和辯證法 2 評價 王夫之的唯物思想 啟示了近代人們的思維方法 具有劃時代的意義 二 代表人物及其思想 筆記 4 王夫之的唯物思想 黃宗羲 顧炎武 王夫之 明末清初三大思想家 政治上 都反對君主專制經(jīng)濟(jì)上 都重視手工業(yè)和商業(yè)思想上 都批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 總結(jié) 筆記 明末清初三大思想家都對宋明理學(xué)進(jìn)行了批判 三人批判理學(xué)的角度有什么不同 黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度 批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀 顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實學(xué) 批判理學(xué)的空談 王夫之從唯物主義角度 對理學(xué)的唯心主義進(jìn)行批判 通過運動絕對 靜止相對的辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀點 合作探究 對后世影響深遠(yuǎn) 其民主思想對封建專制有一定的沖擊作用 通過對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承 構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系 一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求 構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流 具有解放思想的歷史進(jìn)步性 1 積極影響 2 局限 沒有提出新的社會制度 未能形成完整的思想體系 沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) 三 明清之際儒學(xué)活躍的影響 筆記 明末 明末清初 挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 揭露道學(xué)家的虛偽 強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲和個性自由發(fā)展 抨擊君主專制 提出 天下為主 君為客 的民主思想 倡導(dǎo)經(jīng)世致用 提出 天下興亡 匹夫有責(zé) 唯物思想 世界是物質(zhì)的 客觀存在 辯證思想 運動是絕對的 靜止是相對的 課堂小結(jié) 1 李贄說 有好女子便立家 何必男兒 對此理解正確的是 提倡男女平等 實際否定 三綱五常 當(dāng)時男尊女卑思想依然嚴(yán)重 有利于思想解放A B C D 解析 本題主要考查學(xué)生的理解分析能力 明代后期 程朱理學(xué)嚴(yán)重束縛人的個性發(fā)展 三綱五常 阻礙社會發(fā)展 男尊女卑思想嚴(yán)重 李贄對此加以鞭撻 提出男女平等觀點 推動了人們的思想解放 答案 D D 當(dāng)堂練習(xí) 2 韓非子主張君主專制 黃宗羲抨擊君主專制 下列對兩者的評價正確的是A 都體現(xiàn)了當(dāng)時社會變革的要求B 前者反動 后者進(jìn)步C 都具有民主色彩D 都有利于封建統(tǒng)治 解析 本題考查學(xué)生的理解分析能力 韓非子和黃宗羲的思想主張都反映了當(dāng)時社會變革的要求 體現(xiàn)了時代的潮流 A 當(dāng)堂練習(xí) 3 下列選項中 體現(xiàn)中國傳統(tǒng)知識分子講求功利 求實 務(wù)實的思想特點以及 以天下為己任 的情懷的是 A 經(jīng)世致用B 工商皆本C 民主科學(xué)D 重農(nóng)抑商 解析 經(jīng)世致用指學(xué)問必須有益于國事 由明清之際的思想家顧炎武等提出 他們認(rèn)為學(xué)習(xí) 征引古人的文章和行事 應(yīng)以治事 救世為急務(wù) 反對理學(xué)家不切實際的空虛之學(xué) 對后人影響很大 答案 A A 當(dāng)堂練習(xí) 4 王夫之說 靜者靜動 非不動也 靜者含動 動不舍靜 下列觀點與之相符的是 A 運動和靜止都是絕對的B 運動和靜止都是相對的C 靜止是絕對的 運動是相對的D 運動是絕對的 靜止是相對的 解析 本題考查學(xué)生的分析能力 王夫之的觀點說明了運動和靜止的關(guān)系 即運動是絕對的 靜止是相對的 D項符合題意 排除A B C三項 答案 D D 當(dāng)堂練習(xí) 5 明末清初的思想家黃宗羲 顧炎武 王夫之三人之所以被稱為進(jìn)步思想家 主要是因為他們 反對君主專制獨裁 主張 人民為主 主張 工商皆本 強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 主張推翻帝制 建立人民主權(quán)的國家 對儒學(xué)思想進(jìn)行了總清算 創(chuàng)建了新的思想體系A(chǔ) B C D 解析 本題考查三大思想家思想的進(jìn)步性和共同點 解題時應(yīng)抓住 進(jìn)步 二字 正確區(qū)分其思想中體現(xiàn)的歷史發(fā)展潮流 有利于社會進(jìn)步的內(nèi)容 主張推翻帝制 對儒學(xué)思想進(jìn)行總清算 都不符合史實 排除 正確選項為A A 當(dāng)堂練習(xí) 材料1 孔子說 君子要致力于根本 根本樹立了 治國做人的原則就會產(chǎn)生 孝順父母 敬愛兄長 大概就是仁德根本吧 問題 根據(jù)材料1概括孔子思想體系的核心 單元小檢測 仁 材料2 漢武帝即位后 他接受董仲舒 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的建議 從此儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想 這是中國政治史和思想史上的一件大事 儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位 有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 從此 儒學(xué)成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn) 從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位 問題 根據(jù)材料2回答 儒家思想的地位在漢武帝時期發(fā)生了怎樣的變化 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 意義如何 單元小檢測 變化 取得獨尊地位 或統(tǒng)治地位 意義 有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定社會秩序 確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位 材料3 父止于茲 子止于孝 君止于仁 臣止于敬 萬物庶事莫不各有其所 得其所則安 失其所則悖 圣人所以能使天下順治 非能為物作則也 唯止之各于其所而已 二程集 第三冊 周易程氏傳 問題 材料3宣揚(yáng)的核心觀點是什么 作者提出這些觀點的目的何在 單元小檢測 核心觀點 父子君臣 天下之定理 目的 維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性 材料4 穿衣吃飯 即是人倫物理 除卻穿衣吃飯 無倫物矣 李贄 焚書 夫私者 人之心也 人必有私 而后其心乃見 若無私 則無心矣 李贄 藏書 問題 依據(jù)材料3概括李贄的思想主張 并結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的原因 單元小檢測 思想主張 強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲 不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德 原因 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn) 問題 材料1 2 3 4反映的儒家思想的發(fā)展變化具有怎樣的特點 單元小檢測 根據(jù)社會發(fā)展的需要 不斷趨時更新 課后作業(yè)