《2018-2019學(xué)年高中歷史 第5單元 從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立 第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法試題 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第5單元 從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立 第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法試題 新人教版必修3.doc（12頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法 一、“開眼看世界” 1．背景：清朝君臣對(duì)英國(guó)閉目塞聽，一無所知。 2．代表 （1）林則徐 a活動(dòng)：設(shè)立譯館，編譯出① 、《各國(guó)律例》等資料。 b地位：林則徐成為近代中國(guó)② 第一人。 （2）魏源 a活動(dòng)：編撰出③ ，闡述了“④ ”的思想。 b作用：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)思想解放有啟迪作用。 二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 1．背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢(shì)。 2．代表：曾國(guó)藩、⑤ 、左宗棠。 3．主張：“⑥ ”“ ⑦ ”。 4．目的：挽救⑧ 。 5．實(shí)驗(yàn)：創(chuàng)辦近代企業(yè)，開設(shè)新式學(xué)堂，邁出中國(guó)近代化歷程第一步。 三、維新變法思想 1．產(chǎn)生 （1）背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。 （2）代表：⑨ 、鄭觀應(yīng)等。 （3）主張 a經(jīng)濟(jì)上：發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)。 b文化上：興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。 c政治上：主張革新，實(shí)行⑩ 。 （4）局限性：沒有形成完整的理論。 2．發(fā)展 （1）康有為 a著作：撰寫? 、? 。 b特點(diǎn)：借助經(jīng)學(xué)，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳變法。 c作用：有力抨擊了封建頑固勢(shì)力，被稱為“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴火”。 （2）梁?jiǎn)⒊? a著作：? 。 b思想：宣傳? 、變法圖存。 （3）嚴(yán)復(fù)：主張國(guó)家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。 3．實(shí)踐：在維新思想的推動(dòng)下光緒帝發(fā)動(dòng)? 。 4．意義：起到? 的作用，是中國(guó)近代一次? 潮流。 K知識(shí)參考答案 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的核心、實(shí)質(zhì)和評(píng)價(jià) 1．核心：”中學(xué)為體，西學(xué)為用”即“中體西用”的思想，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。這一思想的核心是中國(guó)傳統(tǒng)文化的立國(guó)之根本，西方的近代文化是鞏固根本的切實(shí)手段，不能混為一談。 2．實(shí)質(zhì)：在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。 3．評(píng)價(jià) （1）積極性：“中體西用”的思想繼承了林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際使之更趨系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化，沖擊了保守的傳統(tǒng)思想，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境，起到了承上啟下和促進(jìn)中國(guó)近代化的作用。 （2）局限性：①對(duì)這一思想中的“中學(xué)”與“西學(xué)”的深入理解和運(yùn)用，加之把“西學(xué)”的“用”嫁接到“中學(xué)”的“體”上，嚴(yán)重削弱了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用，也直接決定了在此思想指導(dǎo)下進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)30多年“欲富而不強(qiáng)”的悲劇性結(jié)局。②19世紀(jì)末，它還與觸及封建制度“體”“本”的更具現(xiàn)代意義的維新變法思想發(fā)生了不可避免的抵觸，最終被維新變法思想取代，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。但是它所起到的承上啟下和推進(jìn)中國(guó)近代化的作用是不容抹殺的。 （2017—2018學(xué)年河北省景縣中學(xué)高二月考）1898年，張之洞在《勸學(xué)篇》中宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)流行的政治主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”反映了洋務(wù)派 ①把中國(guó)的綱常禮教作為決定國(guó)家社會(huì)命運(yùn)的根本 ②用西方近代科學(xué)技術(shù)來挽救清王朝的統(tǒng)治 ③學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治 ④用西方資產(chǎn)階級(jí)的思想學(xué)說來挽救清王朝的統(tǒng)治 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】A 康梁維新思想的特點(diǎn)及產(chǎn)生這種特點(diǎn)的原因 1．特點(diǎn) （1）將西學(xué)中有關(guān)政治的學(xué)說與儒家思想結(jié)合，宣傳維新變法的道理，為變法披上了傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論外衣。 （2）利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)。 2．原因 （1）民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，不敢與封建勢(shì)力徹底決裂。表現(xiàn)在文化上是康有為借助古代思想文化來表達(dá)自己的新思想。 （2）讓儒家思想仍居正統(tǒng)地位，可以減少變法的阻力。 （3）西學(xué)在中國(guó)的傳播水平較低，特別是西方的資本主義政治學(xué)說。 （4）康有為本人是一位今文經(jīng)學(xué)大師，對(duì)儒家思想有深刻的研究和深厚的感情。 （2017—2018學(xué)年安徽舒城桃溪中學(xué)高二下學(xué)期第一次月考）袁偉時(shí)在《慈禧、康有為的兩面性及其啟示》中的論述：“這個(gè)康有為冀圖創(chuàng)立自己的中國(guó)式的思想體系，把孔學(xué)推到國(guó)教的位置上，而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁路德。……戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏學(xué)》和再版的《新學(xué)偽經(jīng)考》（1891年初版）就是這一活動(dòng)的代表作?！睂?duì)材料中康有為“創(chuàng)立新孔教的馬丁路德”最正確的理解 A．康有為希望推翻儒學(xué)，而創(chuàng)立不同于儒學(xué)的新孔教 B．康有為認(rèn)為維新派只要內(nèi)心有虔誠(chéng)的信仰，就不應(yīng)盲目聽從儒學(xué) C．康有為希望通過創(chuàng)立“新孔教”，以達(dá)到徹底改造舊社會(huì)的目的 D．康有為希望通過創(chuàng)立“新孔教”，成為資產(chǎn)階級(jí)變法的思想基礎(chǔ) 【答案】D 維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的作用 1．維新變法思想推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。戊戌變法運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子探索救國(guó)救民真理的一次愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，開闊了知識(shí)分子的視野，提高了他們參與政治的熱情。 2．維新派對(duì)封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。 3．戊戌變法運(yùn)動(dòng)大大激發(fā)了人民的愛國(guó)思想和民族精神，資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，促進(jìn)了人民的覺醒，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 4．維新變法思想推動(dòng)了政治運(yùn)動(dòng)的開展，政治運(yùn)動(dòng)的失敗證明了在原有體制下實(shí)行改革的道路行不通。代之而起的是主張激烈變革，推翻原有制度和政府的革命，最后清朝覆亡，中國(guó)兩千多年的封建帝制結(jié)束。 （2017—2018學(xué)年重慶市第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試）下面四幅地圖分別是19世紀(jì)七八十年代、19世紀(jì)末20世紀(jì)初、五四運(yùn)動(dòng)前后以及改革開放以后中國(guó)學(xué)生留學(xué)路線示意圖。其中符合19世紀(jì)末20世紀(jì)初學(xué)生留學(xué)路線的是 A B C D 【答案】D 【解析】本題主要考查中國(guó)近現(xiàn)代的留學(xué)現(xiàn)象，旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確解讀題文有效信息的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，中國(guó)民族危機(jī)進(jìn)一步加深，先進(jìn)的中國(guó)人拋棄了“中體西用”學(xué)說，向西方的學(xué)習(xí)由器物層次深入到制度層次，這時(shí)以日本為主要學(xué)習(xí)對(duì)象。A、B、C三條路線都不符合題意，均排除；D條路線符合題意，正確。 1．魏源在19世紀(jì)50年代寫道：“西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱之為‘夷’。”19世紀(jì)四五十年代許多著作把西方人稱為“夷”，但在19世紀(jì)七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了 A．中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入 B．中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方 C．由中國(guó)中心到西方中心的變化 D．對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解 2．19世紀(jì)中期，圍繞是否兼采西方文化變革救世的問題，洋務(wù)派與頑固派展開了激烈的爭(zhēng)論。下列對(duì)洋務(wù)派與頑固派思想主張的認(rèn)識(shí)，最恰當(dāng)?shù)氖? A．“中體西用” B．“殊途同歸” C．“志同道合” D．“立憲改良” 3．著名史學(xué)家陳旭麓在《論“中體西用”》中說，“用”在“體”中會(huì)發(fā)酵，勢(shì)必不斷促進(jìn)事物的新陳代謝。因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的好些人，覺察到桎梏與荊棘，寢寢乎要以“西體”為法，去改變中國(guó)的某些舊制。作者意在說明 A．戊戌維新是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的否定 B．“體用”言論為引進(jìn)“西體”開路 C．洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的歷程障礙重重 D．洋務(wù)派“中體西用”思想根深蒂固 4．近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)逐步深入，由“師夷長(zhǎng)技以制夷”到維新變法學(xué)制度、到追求民主共和、再到提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義。下面一組圖片分別針對(duì)了不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其中“維新變法學(xué)制度”這一層面針對(duì)的是 A B C D 5．1898年，《孔子改制考》問世后，舊式學(xué)者葉德輝攻擊康有為利用孔子宣傳托古改制的理論是“假素王之名號(hào)，行張角之秘謀”；御史文悌在奏折中，嚴(yán)參康有為“滅圣經(jīng)”、“亂成憲”的叛逆行為，要求將該書毀版，將康有為處死。這些現(xiàn)象反映出 A．變法理論在統(tǒng)治階級(jí)中反響強(qiáng)烈 B．維新變法已成為社會(huì)思潮的主流 C．頑固勢(shì)力試圖維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位 D．清王朝的統(tǒng)治日益趨于土崩瓦解 6．1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》中提出：“茍有新民，何患無新制度？無新政府？無新國(guó)家？……言新法數(shù)十年而效不睹，何也？則于新民之道未有留意焉者也。”由此推知梁?jiǎn)⒊? A．與陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)是一致的 B．認(rèn)為國(guó)民素質(zhì)關(guān)系國(guó)家興衰 C．反思戊戌變法失敗的原因 D．思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變 1．維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实丶橙∥鲗W(xué)營(yíng)養(yǎng)、宣傳介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依然崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派 A．改革指導(dǎo)思想不夠明確 B．趨新與戀舊的矛盾心態(tài) C．努力喚醒國(guó)人的民主意識(shí) D．缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) 2．閱讀材料，完成下列要求。 材料一 天下觀是古代中國(guó)人所特有的一種政治哲學(xué)和文化地理觀念，它是中國(guó)傳統(tǒng)世界觀的核心。在這種天下模式中，中國(guó)無疑占據(jù)著絕對(duì)主體地位，構(gòu)成天下觀的核心與內(nèi)涵，而周邊民族和國(guó)家則僅是中國(guó)的外緣……唐代李淳風(fēng)《乙巳占》稱“華夏者，道德、禮樂忠信之秀氣也，故圣人處焉，君子生焉。彼四夷者……莫不航海梯山，遠(yuǎn)方致貢，人畜納首，殊類宅心，以此而言，四夷宗中國(guó)之驗(yàn)也。故孔子曰：‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！? ——摘自邱靖嘉《“普天之下”：傳統(tǒng)天文分野說中的世界圖景與政治涵義》 材料二 以《職方外紀(jì)》（外國(guó)傳教士艾儒略著，1610年來華）考之，大地如球，周九萬里，分為五大州，幅員甚廣，豈止中土之九州哉？ ——清朝經(jīng)學(xué)家江永《周禮疑義舉要》 天朝殘剩的自滿自得心理，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗績(jī)后，已蕩然無存。它所產(chǎn)生的危機(jī)感促使康有為及其追隨者在一個(gè)擴(kuò)大了的世界重新放置中國(guó)。 ——美國(guó)學(xué)者孫隆基《清季民族主義與黃帝崇拜之發(fā)明》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國(guó)人天下觀的特點(diǎn)，分析其成因。 （2）與材料一相比，指出材料二中天下觀的變化之處，并說明其影響。 1．（2018年天津卷）據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊(cè)的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國(guó)翻譯的外國(guó)小說僅7部，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí) A．閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)剛剛被打破 B．西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制 C．國(guó)人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度 D．中國(guó)古典小說具有強(qiáng)大影響力 2．（2018年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ）英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在 A．糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤 B．為反清革命提供理論依據(jù) C．傳播“中體西用”思想 D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒 3．（2017年天津卷）1821—1850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由?？惫偶D(zhuǎn)向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究；伴隨西方殖民者東來，重視研究外國(guó)史地，譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們 A．關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)及世界形勢(shì) B．改變了傳統(tǒng)治史方法 C．轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯? D．掙脫了文字獄的枷鎖 4．（2017年海南卷）清末舉行的一次科舉特科考試，論題為“《大戴禮》（即漢代戴德所編輯整理的《禮記》）‘保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國(guó)學(xué)校體育、德育、智育同義論”，要求論證中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育同義。這反映了 A．近代教育體制已經(jīng)確立 B．中體西用治國(guó)理念的推行 C．朝廷借科舉倡導(dǎo)回歸國(guó)學(xué) D．西方教育思想成為主流 1．【答案】A 【解析】本題主要考查近代中國(guó)思想解放的潮流，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力?！耙摹笔菍?duì)漢族以外民族的蔑稱，而“洋”則體現(xiàn)了客觀公正的評(píng)價(jià)，由“夷”到“洋”的態(tài)度反映了中國(guó)對(duì)西方認(rèn)識(shí)的加深，A項(xiàng)正確；材料反映的變化只是反映了人們對(duì)西方的認(rèn)識(shí)逐漸深入，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；中國(guó)并沒有將西方看作世界的中心，材料描述也未涉及世界中心的變化問題，C項(xiàng)排除；對(duì)西方認(rèn)識(shí)的變化并不能說明東西方的和解，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。 2．【答案】B 【解析】本題主要考查“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確解讀題文信息的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，無論是洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方文化，還是頑固派反對(duì)學(xué)習(xí)西方文化，他們的根本目的都是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。A、C、D三項(xiàng)表述都不符合題意，均排除；B項(xiàng)表述符合題意，正確。 3．【答案】B 4．【答案】B 【解析】本題主要考查近代中國(guó)思想解放的潮流。A項(xiàng)對(duì)應(yīng)的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，排除A項(xiàng)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)從學(xué)習(xí)西方的器物發(fā)展到學(xué)習(xí)西方的制度，故B正確；破扇子上的“提倡國(guó)貨”和蠟燭上的“實(shí)業(yè)”反映了實(shí)業(yè)救國(guó)在近代中國(guó)行不通，排除C項(xiàng)；南京大屠殺是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生的，排除D項(xiàng)。 5．【答案】A 【解析】本題主要考查維新變法。材料中“舊式學(xué)者葉德輝”和“御史文悌”等激烈要求嚴(yán)懲“康有為”，是站在清王朝統(tǒng)治立場(chǎng)上，反對(duì)維新變法，可見變法理論在統(tǒng)治階級(jí)中反響很大，A項(xiàng)正確；就激烈反對(duì)康有為而言，說明維新變法沒有成為社會(huì)思潮的主流，B項(xiàng)排除；康有為打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法的道理，并沒有否認(rèn)孔子的權(quán)威，C項(xiàng)排除；材料沒有反映清王朝政權(quán)合法性遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，D項(xiàng)排除。 6．【答案】B 【解析】根據(jù)材料可知，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“新民”是國(guó)家興衰的關(guān)鍵，故認(rèn)為國(guó)民素質(zhì)關(guān)系國(guó)家興衰，B項(xiàng)正確。材料只涉及梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)民素質(zhì)關(guān)系國(guó)家興衰，沒有涉及陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)民素質(zhì)關(guān)系國(guó)家興衰，而不是反思戊戌變法失敗的原因，C項(xiàng)錯(cuò)誤。梁?jiǎn)⒊鲝埦髁?，其思想沒有發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，且材料強(qiáng)調(diào)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)民素質(zhì)關(guān)系國(guó)家興衰，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 1．【答案】B 【解析】材料“宣傳介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)”反映了維新派趨新與戀舊的矛盾心態(tài)，故B正確；維新派改革指導(dǎo)思想明確，即救亡圖存、發(fā)展資本主義，故A錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)維新派努力喚醒國(guó)人的民主意識(shí)，故C錯(cuò)誤；材料也沒有反映維新派缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故D錯(cuò)誤。故選B。 2．【答案】（1）特點(diǎn)：中國(guó)處于世界中心；文化自信力和民族優(yōu)越感強(qiáng)。 成因：國(guó)家管理體制完備，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；科技、文化領(lǐng)先周邊地區(qū)；中國(guó)山海環(huán)繞的獨(dú)特地理環(huán)境。 （2）變化：中國(guó)是世界的一部分；民族危機(jī)感強(qiáng)烈。 影響：改變國(guó)人自大心態(tài)，向西方學(xué)習(xí)成為潮流；推動(dòng)近代工商業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)社會(huì)制度的變革（有利于中國(guó)的近代化進(jìn)程）。 第（2）問，第一小問，根據(jù)材料“大地如球，周九萬里，分為五大州，幅員甚廣，豈止中土之九州哉”得出中國(guó)是世界的一部分；根據(jù)“天朝殘剩的自滿自得心理，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗績(jī)后，已蕩然無存”得出民族危機(jī)感強(qiáng)烈。第二小問，根據(jù)材料“天朝殘剩的自滿自得心理，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗績(jī)后，已蕩然無存。它所產(chǎn)生的危機(jī)感促使康有為及其追隨者在一個(gè)擴(kuò)大了的世界重新放置中國(guó)”可以得出改變國(guó)人的心態(tài)，向西方學(xué)習(xí)成為潮流；再根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知這種視野的改變推動(dòng)了國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)濟(jì)上有利于近代工商業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)制度的變革。 1．【答案】C 【解析】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)開始被打破，一般來說，這時(shí)候翻譯外國(guó)的小說應(yīng)隨著閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)的打破而增加，但是實(shí)際情況卻相反，1840—1899年，中國(guó)翻譯的外國(guó)小說遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于晚清時(shí)期。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在民族危機(jī)不斷加重的情況下，中國(guó)的有知之士認(rèn)為中國(guó)的落后在于科學(xué)技術(shù)與制度上不如西方國(guó)家，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和政治制度，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)排除；B項(xiàng)說法不符合史實(shí)；D項(xiàng)不是主要原因，故D項(xiàng)排除。 【名師點(diǎn)晴】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的有識(shí)之士為戰(zhàn)爭(zhēng)所驚醒，開始開眼看世界，地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，認(rèn)為中國(guó)落后的根源在于中國(guó)的科學(xué)技術(shù)不如英法等國(guó)，但是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使地主階級(jí)的夢(mèng)想破滅，之后資產(chǎn)階級(jí)維新派在民族危機(jī)嚴(yán)重的情況下，得出應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的政治制度，即君主立憲制，但最終沒有能完成民主革命的任務(wù)，沒有能改變中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)。而題干中的時(shí)間正好符合學(xué)習(xí)西方的器物與制度的內(nèi)容。 2．【答案】D 【解析】由材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，嚴(yán)復(fù)引進(jìn)進(jìn)化論，并提出該理論同樣適用于人類社會(huì)，旨在為變法圖強(qiáng)尋求理論依據(jù)，以促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒，D符合題意；達(dá)爾文的生物進(jìn)化論本身沒有錯(cuò)誤，A說法不正確；嚴(yán)復(fù)是維新派的代表人物，主張通過改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，B不正確；“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，C不正確。 【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對(duì)維新思想的理解。近代以來隨著西方入侵的加劇，民族危機(jī)日益加深，先進(jìn)中國(guó)人不斷探索挽救民族危亡之路，維新派主張通過自上而下的改革，建立君主立憲，以達(dá)到挽救民族危亡的目的，解題的關(guān)鍵在于對(duì)嚴(yán)復(fù)思想的特點(diǎn)的理解。 【名師點(diǎn)睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取文字史料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)以及邏輯思維能力的能力。本題近代中國(guó)東西方交流為切入點(diǎn)，深入考查考生的閱讀史料，提煉有效信息并進(jìn)行解讀的能力，因此這啟示我們?cè)趥淇贾羞€要注意培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋能力。 4．B【解析】由材料信息可知，清末科舉考試把中國(guó)傳統(tǒng)教育和西方教育放在同等重要的地位，此時(shí)“西用”已經(jīng)被統(tǒng)治者認(rèn)可，因此，材料是在強(qiáng)調(diào)“中體”，這是對(duì)“中體西用”思想的實(shí)踐，故B正確；近代教育體制是在辛亥革命后確立的，故A錯(cuò)誤；清廷就沒有背離過國(guó)學(xué)，故C錯(cuò)誤；近代中國(guó)傳統(tǒng)教育一直居于主流地位，故D錯(cuò)誤。 【名師點(diǎn)睛】本題以清末科舉特科考試的論題為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)“中體西用”思想的理解，考查考生時(shí)空意識(shí)和歷史解釋的核心素養(yǎng)。本題契合了“西學(xué)東源”和“中體西用”的歷史學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題。材料給出的論題實(shí)際上反映的是“西學(xué)東源”，該理論來源于傳統(tǒng)的“中國(guó)”觀念，華夏文化中心觀念預(yù)設(shè)了華夏文明優(yōu)越于任何異域文明，因而在處理來自西方的學(xué)術(shù)上嚴(yán)防“以夷變夏”，維護(hù)華夏文化的獨(dú)尊地位?！拔鲗W(xué)東源”給予西學(xué)以合法的地位，從而為“中體西用”提供了理論基礎(chǔ)。