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成才之路 政治 路漫漫其修遠兮吾將上下而求索 人教版 必修3 文化與生活 第一單元 第一課文化與社會 第一單元 第1框體味文化 1 了解文化現(xiàn)象無處不在 無時不在 文化生活呈現(xiàn)各自特有的色彩 2 深刻理解文化的內(nèi)涵和特點 重點 3 理解文化的本質(zhì)是一種社會精神力量 重點 難點 1 回顧人類社會發(fā)展歷程 文化現(xiàn)象 環(huán)顧我們身邊的生活 文化現(xiàn)象 2 不同的區(qū)域 有不同的自然環(huán)境 也有不同的 無論身處何處 人人都有自己的文化生活 這些文化生活 無不呈現(xiàn)出 文化 萬花筒 無時不在 無處不在 文化環(huán)境 各自特有的色彩 1 文化的內(nèi)涵我們講文化生活 這里的 文化 是相對于經(jīng)濟 政治而言的人類 其中 既包括世界觀 人生觀 價值觀等具有 的部分 又包括自然科學和技術 語言和文字等 的部分 文化是什么 全部精神活動及其產(chǎn)品 意識形態(tài)性質(zhì) 非意識形態(tài) 2 文化的特點 1 文化是 特有的現(xiàn)象 文化是由人所創(chuàng)造 為人所特有的 有了 才有文化 文化是人類 的產(chǎn)物 2 每個人的文化素養(yǎng)不是 而是通過對 的體驗 特別是通過參與 接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的 3 人們的精神活動離不開 精神產(chǎn)品離不開 人類社會 人類社會 社會實踐 天生的 社會生活 文化活動 物質(zhì)活動 物質(zhì)載體 文化就是精神活動嗎 1 文化是相對于經(jīng)濟 政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 把文化單純理解為精神活動或精神產(chǎn)品都是片面的 2 文化活動并不是一種純精神的活動 而是一種依托物質(zhì)載體的活動 離開了物質(zhì)活動的存在 精神活動是不存在的 1 文化的形式文化具有非常豐富的形式 如思想 理論 信念 信仰 道德 教育 科學 文學 藝術等都屬于 人們進行文化生產(chǎn) 傳播 學習 積累的過程 都是 2 文化的社會作用文化作為一種精神力量 能夠在人們認識世界 改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為 對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 這種影響 不僅表現(xiàn)在 中 而且表現(xiàn)在 中 文化的力量 文化 文化活動 物質(zhì)力量 個人的成長歷程 民族和國家的歷史 1 教材P4 探究問題 提示 1 如歌曲 雜技 舞蹈等 2 欣賞方式有看電視 電影 參加音樂會 網(wǎng)上點播等 3 不能把文化等同于藝術 藝術只是文化的重要內(nèi)容之一 而不是文化的全部內(nèi)容 文化有著豐富的內(nèi)涵 2 教材P5 探究問題 提示 1 學校組織的文化活動通常有文藝晚會演出 詩歌 朗誦 演講比賽 開學典禮 表彰大會 普法教育活動 專家報告會等 社區(qū)組織的文化活動有文藝演出 社區(qū)普法教育宣傳 社區(qū)歌會等 參加這些活動的感受是陶冶情操 豐富內(nèi)心世界 增強精神力量 提高文化素養(yǎng)等 2 贊同 各種高科技芯片為社會的發(fā)展帶來了技術進步 其中各種文化芯片 如語音音樂芯片 視聽芯片 手機監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品正日益改變著我們的生活 3 教材P6 探究問題1 提示 在不同的文化環(huán)境中 有不同的文化現(xiàn)象 可根據(jù)自己所處地區(qū)的文化現(xiàn)象綜合描述 自己參加這些文化活動 可以豐富精神生活 增強道德意識 提升思想道德境界 提高自身綜合素質(zhì) 4 教材P6 探究問題2 提示 如 文字的發(fā)明 記數(shù)的發(fā)明 中國古代四大發(fā)明 工業(yè)革命 1969年美國阿波羅登月 載人航天工程 5 教材P7 探究問題 提示 透視個人行為 可以發(fā)現(xiàn)其文化修養(yǎng) 西裝革履的男青年道德境界低 稚氣未脫的學生道德境界高 因此 學生更有 文化 6 教材P8 探究問題 提示 共產(chǎn)黨宣言 的發(fā)表 標志著馬克思主義的誕生 從此社會主義運動告別了黑暗中的摸索階段 有了行動指南 在馬克思主義的指導下 社會主義運動進入了蓬勃發(fā)展的新時期 1 正確理解文化的內(nèi)涵與外延 文化的內(nèi)涵與特點 2 從四個方面理解文化的特點 1 從實質(zhì)看 文化是一種精神現(xiàn)象 區(qū)別于經(jīng)濟和政治現(xiàn)象 文化作為一種精神力量 不同于物質(zhì)力量 2 從主體看 人是文化的主體 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 純粹自然的東西不能稱之為文化 3 從個人素養(yǎng)形成看 每個人的文化素養(yǎng)不是天生的 而是通過對社會生活的體驗特別是通過參與文化活動 接受文化知識教育逐步培養(yǎng)出來的 其形成有兩大途徑 一是社會實踐 人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 二是社會生活 人們在社會生活中獲得和享用文化 4 從載體看 文化作為精神活動離不開物質(zhì)活動 作為精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 但不能把這些物質(zhì)載體作為文化本身 注意兩個 1 文化 文明 文明一般專指人類活動的積極成果 同時既包括精神文明成果 也包括物質(zhì)文明成果 政治文明成果 因此文明特別是物質(zhì)文明的變遷十分迅速 而文化的變遷則相對緩慢 二者有交集 但不能簡單等同 2 文化素養(yǎng) 受教育程度 文化素養(yǎng)不僅包括受教育程度 而且包括思想道德修養(yǎng)等諸多方面 受教育程度高不代表一個人整體的文化素養(yǎng)就高 文化素養(yǎng)的形成 離不開生活 實踐和教育以及個人感悟的共同作用 我國西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力 考古人員在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風雨的懸棺巖畫 畫面中的釣魚狩獵 騎馬競技 舞蹈雜耍 舞刀弄劍等場景依稀可辨 讓現(xiàn)代繪畫藝術家驚嘆不已 該考古發(fā)現(xiàn)佐證了 精神文化越古老越接近社會生活的本質(zhì) 精神文化總是人們社會實踐的產(chǎn)物 精神文化的價值不因時代變遷而改變 精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體A B C D 解析 本題主要考查文化的特點問題 考查獲取和解讀信息的能力 精神文化是對一定時代社會生活的反映 精神文化是否接近生活的本質(zhì)與其年代久遠沒有必然聯(lián)系 錯誤 四川珙縣的懸棺巖畫作為一種精神文化 是對當?shù)貧浽釋嵺`的反映 是人們社會實踐的產(chǎn)物 同時 也表明精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體 正確 精神文化的價值不是一成不變的 錯誤 故選C項 答案 C 人類社會之初 因生產(chǎn)力極低 為了生存的需要 人們不得不采用原始簡陋的生產(chǎn)工具 同大自然斗爭 在同大自然的爭斗過程中 為了交流思想 傳遞信息 人們采用繪畫的方式 隨著時間的推移 圖畫逐漸向文字方向轉(zhuǎn)移 變成文字符號的圖畫文字 圖畫文字進一步發(fā)展成原始的文字 象形文字 象形文字的產(chǎn)生告訴我們 A 文化是自然產(chǎn)生的B 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物C 文化具有意識形態(tài)的性質(zhì)D 文化就是語言 文字 答案 B 解析 文化從產(chǎn)生來看是人類社會實踐的產(chǎn)物 B項正確 A項表述是錯誤的 C項表述指向了文化的性質(zhì) 與題意不符 D項說法把文化與語言 文字等同 是錯誤的 1 從三方面理解文化的社會作用 1 可以轉(zhuǎn)化 文化作為一種精神力量 能夠在人們認識世界 改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量是強調(diào)文化對人的激勵 指導作用 2 影響深刻 對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 既表現(xiàn)在個人的成長歷程中 更表現(xiàn)在民族和國家的歷史中 3 依賴實踐 文化的作用是在社會實踐中實現(xiàn)的 離開社會實踐 文化的作用就不能實現(xiàn) 人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 也在社會實踐中獲得和享用文化 文化的力量 2 文化本質(zhì)與文化作用的關系文化從本質(zhì)上看是人們的精神活動及其產(chǎn)品 這決定了其發(fā)揮的是一種精神力量的作用 即對人的激勵 引導等作用 這種精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 但不能等同于物質(zhì)力量 文化對社會的發(fā)展能起決定作用嗎 不能 文化作為一種精神力量 對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 但這種影響歸根結(jié)底對社會發(fā)展只能起到加速或延緩的作用 社會的發(fā)展是由其自身的基本矛盾所決定的 雷鋒精神激勵了幾代中國人 并傳播到世界多個國家 被稱贊為 全人類共同的精神財富 這體現(xiàn)了文化 是一種精神力量 源于實踐 引導實踐的發(fā)展 能對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 促進全人類的發(fā)展A B C D 解析 本題考查文化的本質(zhì)及其社會作用 雷鋒精神激勵了幾代中國人 被稱贊為 全人類共同的精神財富 體現(xiàn)了 材料沒有涉及來源于實踐 排除 優(yōu)秀文化才能促進人類的發(fā)展 觀點錯誤 答案是B 答案 B 托爾斯泰說 理想是指路的明燈 沒有理想 就沒有堅定的方向 這里的理想 是與生俱來的 是人們對未來的一種追求 能夠激勵人們?nèi)ヅ^斗 是一種社會物質(zhì)力量A B C D 答案 D 解析 理想屬于文化的范疇 并不是與生俱來的 故 不選 理想作為一種社會精神力量 對人的成長會產(chǎn)生深刻的影響 激勵人們?nèi)^斗 故 符合題意 說法錯誤 1 文化現(xiàn)象無時不在 無處不在 不同的區(qū)域有不同的自然環(huán)境 也有不同的文化環(huán)境 2 文化 是相對于經(jīng)濟 政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 3 文化是人類社會特有的現(xiàn)象 文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 4 每個人所具有的文化素養(yǎng) 不是天生的 而是通過對社會生活的體驗 特別是通過參與文化活動 接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的 5 文化作為一種精神力量 能夠在人們認識世界 改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 答案 B 解析 文化是人類社會特有的現(xiàn)象 純粹 自然 的東西不能稱為文化 故應排除含 的選項 正確答案為B項 2 泰山是自然的山 有雄偉壯麗的自然景觀 會當凌絕頂 一覽眾山小 唐代詩人杜甫的這一詩句形象地描述了這種壯麗景觀 這說明 A 文化不僅僅是社會現(xiàn)象B 文化也包括自然現(xiàn)象C 文化就是人的靈感和想象D 文化是社會實踐的產(chǎn)物 答案 D 解析 文化是社會現(xiàn)象 而非自然現(xiàn)象 A B兩項錯誤 文化是在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展的 將文化視作人的靈感和想象是錯誤的 故C項不選 答案為D項 3 一座城市 沒有高樓 廣場 綠地 大道 立交橋等宏偉建筑的包裝和襯托 就體現(xiàn)不出它的美麗 但光有這些是遠遠不夠的 市民的素質(zhì)對這個城市的形象至關重要 對于城市來說 漂亮的建筑是其 皮肉 而良好的市民素質(zhì)則是其 筋骨 市民素質(zhì)的形成 A 離不開社會實踐B 只能在學校教育中形成C 也可以是天生的D 家庭教育最重要 答案 A 解析 市民素質(zhì)屬于文化的范疇 文化是社會實踐的產(chǎn)物 A項符合題意 4 近年來 隨著經(jīng)濟的發(fā)展 文化越來越滲透到人們的日常生活中 如 吃飯講求 飲食文化 穿衣講求 服飾文化 出行講求 旅游文化 等 這說明 文化是一種社會精神力量 文化現(xiàn)象豐富多彩 人們對文化的追求越來越高 沒有文化人們無法生存A B C D 答案 B 解析 飲食文化 服飾文化 旅游文化 等表明了文化現(xiàn)象豐富多彩 同時也表明隨著經(jīng)濟的發(fā)展 人們對文化的追求越來越高 符合題意 不是材料表明的 說法本身錯誤 二 非選擇題5 生活是文學的唯一源泉 作家從事文學創(chuàng)作 首先必須投身到社會實踐中去 從對生活的審美感受出發(fā) 他們的生活積累越深厚 就越能培育出豐碩的果實 結(jié)合材料 簡要說明文學與社會實踐的關系 答案 文化是相對于經(jīng)濟 政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 文化是人類社會特有的現(xiàn)象 是人類社會實踐的產(chǎn)物 人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 也在社會生活中獲得和享用文化 文學是文化的一種重要形式 作家從事文學創(chuàng)作 必須投身于社會實踐 體驗社會生活 反映社會生活 只有這樣 才能創(chuàng)作出優(yōu)秀文學作品