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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)檢測(cè) 專題六 第二課神權(quán)下的自我 人民版必修3 一、選擇題(每小題4分，共32分) 1．薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》齊名，享有“人曲”美稱，主要是因?yàn)檫@本書(shū)(　　) ①在死神籠罩的黑暗中，打開(kāi)人們的心靈之窗?、谌珪?shū)貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)?、劭隙ㄈ说膬r(jià)值與尊嚴(yán)，反對(duì)封建等級(jí)觀念?、芤栽?shī)歌形式抨擊教會(huì)丑惡，歌頌現(xiàn)實(shí)生活 A．①②③④　　　　　　　　 B．①②③ C．①②④ D．②③④ 解析：《十日談》是小說(shuō)而非詩(shī)歌，故④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除含④的A、C、D三項(xiàng)。 答案：B 2．有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到古代東西方社會(huì)這一做法的論據(jù)是(　　) A．人文主義，民貴君輕 B．因信稱義，天人感應(yīng) C．人文主義，存天理、滅人欲 D．因信稱義，致良知 解析：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心是人文主義，但對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了個(gè)人私欲的膨脹，程朱理學(xué)主張把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源。因此要“存天理，滅人欲”。 答案：C 3.右圖為《最后的晚餐》，故事取材于《圣經(jīng)》，但畫(huà)中人物包括耶穌都沒(méi)有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿態(tài)與常人無(wú)異；畫(huà)中的猶大坐在圣人當(dāng)中，靠近耶穌。作者如此創(chuàng)意在(　　) A．揭示人性的善與惡 B．體現(xiàn)古典美術(shù)的風(fēng)格 C．再現(xiàn)歷史真實(shí)場(chǎng)景 D．反對(duì)封建等級(jí)制度 解析：《最后的晚餐》是文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇的作品。從畫(huà)面看來(lái)，人性被表現(xiàn)出來(lái)，揭示了人性的善與惡。 答案：A 4．某地舉行“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會(huì)”活動(dòng)，學(xué)生李明參加了這次活動(dòng)，并搜集、查找有關(guān)“人文精神”的資料。你認(rèn)為下列資料不符合“人文精神”的有(　　) A．蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己” B．莎士比亞的《哈姆雷特》 C．達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》 D．天主教會(huì)的“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”理論 解析：本題關(guān)鍵是掌握人文主義精神的內(nèi)涵。天主教會(huì)的理論是與人文主義精神相悖的。 答案：D 5．“人具有高貴的理性，人具有偉大的力量，人的行為像天使，人的智慧像天神?！边@段話反映的思想是(　　) A．專制主義 B．教權(quán)主義 C．神學(xué)世界觀 D．人文主義 解析：本題考查學(xué)生再現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的能力。材料強(qiáng)調(diào)的是人的核心和主導(dǎo)地位，體現(xiàn)的是人文主義精神。 答案：D 6．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一個(gè)形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮。宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了(　　) A．教皇與皇帝的權(quán)力一直是平等的 B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降 C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降 解析：解答本題的關(guān)鍵是最大限度地提取信息，把握從教皇與皇帝“太陽(yáng)與月亮”的比喻到“誰(shuí)的歸誰(shuí)”的變化，分析其間說(shuō)明的問(wèn)題，皇帝的權(quán)力上升，教皇的權(quán)力在下降。 答案：D 7．觀察下圖，指出德國(guó)首先進(jìn)行宗教改革的原因是(　　) A．受文藝復(fù)興的影響 B．德國(guó)是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國(guó) C．羅馬教皇對(duì)德國(guó)的剝削 D．《九十五條論綱》的傳播 解析：本題主要考查學(xué)生的識(shí)圖分析能力。中世紀(jì)的德國(guó)一直處于經(jīng)濟(jì)分散、政治分裂的狀態(tài)，羅馬天主教廷在德國(guó)勢(shì)力最大，對(duì)德國(guó)的剝削與壓迫最多。1517年，教皇兜售贖罪券，搜刮民財(cái)，此舉激怒了路德，所以進(jìn)行宗教改革。 答案：C 8．馬丁路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教……世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！边@段話反映出馬丁路德主張(　　) A．倡導(dǎo)“人性”解放 B．否定耶穌基督 C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D．否定教皇地位 解析：馬丁路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治運(yùn)動(dòng)，其主要斗爭(zhēng)對(duì)象是代表封建勢(shì)力的教會(huì)和教皇，他們并不反對(duì)基督教，更不反對(duì)《圣經(jīng)》。 答案：D 二、非選擇題(18分) 9．閱讀下列材料： 材料1：右圖是莎士比亞喜劇作品巔峰之作《仲夏夜之夢(mèng)》，該劇也是莎士比亞最富幻想色彩的浪漫情調(diào)喜劇。在輕快的節(jié)奏中展現(xiàn)出人們對(duì)戀愛(ài)自由、婚姻自主的渴望，對(duì)美好生活的憧憬與向往。在莎士比亞流傳至今的三十七部作品中，這部喜劇獨(dú)樹(shù)一幟，具有持久而強(qiáng)大的生命力，歷經(jīng)數(shù)百年久演不衰，是一部深受世界人民喜愛(ài)的經(jīng)典愛(ài)情喜劇。 材料2：除非圣經(jīng)或理由清楚地說(shuō)服我，我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見(jiàn)，因?yàn)檫`背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣做。這是我的立場(chǎng)，求神幫助我。 ——馬丁路德 請(qǐng)回答： (1)材料1反映了文藝復(fù)興時(shí)期的什么時(shí)代精神？依據(jù)是什么？(8分) (2)材料2中馬丁路德對(duì)《圣經(jīng)》的態(tài)度是什么？(4分) (3)上述材料反映的歷史事件之間的關(guān)系是什么？(6分) 解析：第(1)問(wèn)要結(jié)合文藝復(fù)興的核心總結(jié)時(shí)代精神，“依據(jù)”要從材料1中提取有效信息，如“對(duì)戀愛(ài)自由、婚姻自主的渴望”，“對(duì)美好生活的憧憬與向往”等；第(2)問(wèn)要依據(jù)材料2歸納概括，注意“我不能”及“除非圣經(jīng)說(shuō)服我”等關(guān)鍵語(yǔ)；第(3)問(wèn)實(shí)際上要求總結(jié)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，依據(jù)所學(xué)歸納概括即可。 答案：(1)精神：人文主義精神。依據(jù)：材料中莎士比亞的作品《仲夏夜之夢(mèng)》展現(xiàn)了人們對(duì)戀愛(ài)自由、婚姻自主的渴望，對(duì)美好生活的向往，都體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)世生活追求的人文主義精神。 (2)以自己對(duì)《圣經(jīng)》的理解為準(zhǔn)，服從于《圣經(jīng)》的約束，不盲目聽(tīng)從教會(huì)說(shuō)教。 (3)文藝復(fù)興推動(dòng)了宗教改革，宗教改革進(jìn)一步傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興的核心人文主義。