《高中語(yǔ)文 第三單元 陶冶格調(diào) 論快樂(lè)課件 粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第三單元 陶冶格調(diào) 論快樂(lè)課件 粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、8 8論快樂(lè)論快樂(lè)陶冶情操幽默人生何謂快樂(lè)，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里的解釋是：感到幸?；驖M足?？鞓?lè)，是一種人生態(tài)度，是積極良好的心態(tài)在生活中的體現(xiàn)，也是一種生活的直覺(jué)感受。但是如何使我們的人生更加快樂(lè)，生活更有格調(diào)呢？我們一起從錢鐘書(shū)論快樂(lè)中找找答案吧！通過(guò)對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)，我們要了解作者的作品情況，認(rèn)識(shí)快樂(lè)的本質(zhì)，學(xué)會(huì)快樂(lè)的生活與學(xué)習(xí)；品味幽默簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言；通過(guò)對(duì)文本的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)思考的勇氣，勇于表達(dá)。1識(shí)記文章中重點(diǎn)字詞的音、形、義，理解文中觀點(diǎn)。2深入研讀文章，掌握文章舉例子和講道理相結(jié)合的論證方法。3反復(fù)品味文中睿智、幽默的語(yǔ)言，理解作者對(duì)世事的達(dá)觀和洞悉。錢鐘書(shū)(19101998)，字默存，號(hào)槐聚

2、，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者、作家。出身于書(shū)香門(mén)第，自幼受傳統(tǒng)經(jīng)史教育，國(guó)學(xué)根基深厚。清華大學(xué)英文系畢業(yè)后赴牛津大學(xué)、法國(guó)巴黎大學(xué)留學(xué)、進(jìn)修，廣泛接受世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果?；貒?guó)后曾任西南聯(lián)大、清華大學(xué)等校教授。1982年起任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。主要著作有談藝錄管錐編宋詩(shī)選注等，另有長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城、散文集寫(xiě)在人生邊上等。融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體，是錢鐘書(shū)學(xué)術(shù)著作的特點(diǎn)。機(jī)智雋永，才情橫溢，妙語(yǔ)警句時(shí)現(xiàn)，則體現(xiàn)了他學(xué)者文學(xué)創(chuàng)作的特色。本文是一篇哲理意味濃厚的隨筆，思路奔放開(kāi)闊，文意層層見(jiàn)深。作者從不同角度、不同層面上闡說(shuō)了對(duì)快樂(lè)的種種理解。人生雖不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀。這種

3、古今中外普遍存在的文化現(xiàn)象，證明了精神可以戰(zhàn)勝物質(zhì)。這樣，由詞語(yǔ)的解釋到論斷的生發(fā)再到觀點(diǎn)的延伸，文意不斷地向更深層推進(jìn)。古今中外，天上地下，人間鬼蜮，連類所及，令人目不暇接。文章不僅廣舉事以類義，而且思維變幻，思辨力強(qiáng)，且極富于創(chuàng)造性。作者的視野是極為開(kāi)闊的，我們同時(shí)也領(lǐng)會(huì)到世界各地域、各民族的文化意蘊(yùn)確有其相通之處。文章由此及彼，由正而反，由反而正，變幻不定，妙趣橫生。第一部分(開(kāi)頭至“而刑罰呢，應(yīng)該到天上去受”)分析了快樂(lè)具有兩面性。第二部分(“永遠(yuǎn)快樂(lè)”一段至“偏是你所不留戀的東西”)分析了快樂(lè)的時(shí)間性。第三部分(“快樂(lè)在人生里”一段)分析了快樂(lè)的誘惑性。第四部分(“穆勒曾把”一段)分

4、析了快樂(lè)的原因：精神決定快樂(lè)。第五部分(“發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定”一段至“但是誰(shuí)不知道他不也是個(gè)大傻子？”)分析了發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的原因的重要意義。第六部分(最后一段)指出快樂(lè)是矛盾的。1字音識(shí)記譬如(p)飄瞥(pi)跛(b)酉陽(yáng)雜俎(yu z) 夭折(yo) 荒謬(mi)殉葬(xn) 歡娛(y) 瞬息(shn)麓(l) 愧怍(zu) 洗滌(d)烹調(diào) (pn) 一簞食(dn) 禁錮()2多音字3字形辨析4詞語(yǔ)積累飄瞥難留：很快飄逝，難以留下。夭折：未成年而死，也比喻事情中途失敗。渺茫：沒(méi)有把握難以預(yù)測(cè)。荒謬：極端錯(cuò)誤，非常不合理。瞬息即逝：很快就過(guò)去了。愧怍：慚愧。工愁善病：長(zhǎng)于憂愁，不正常的狀態(tài)。1

5、理解主旨句：人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀。提示： “一切快樂(lè)的享受是屬于精神的”。前面的“不快樂(lè)”意味著物質(zhì)上的享受；而后面的“樂(lè)觀”，這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂(lè)。2精彩語(yǔ)段賞析：這段話說(shuō)明了什么道理？這樣表述有何好處？(1)“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快過(guò)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。提示：說(shuō)明的道理是：“永遠(yuǎn)快樂(lè)”是不存在的。表述的好處：比喻形象生動(dòng)，深入淺出，并故意進(jìn)行謬述，產(chǎn)生自相矛盾的效果，鮮明而幽默。(2)快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾

6、天的快樂(lè)賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。提示：說(shuō)明的道理是：快樂(lè)在人生中的作用，幾分鐘的或者幾天的快樂(lè)賺我們活了一世，忍受了許多痛苦。表述的好處是：運(yùn)用比喻的修辭方法，形象生動(dòng)，深入淺出。(3)穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂(lè)的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無(wú)幾了。豬是否能快樂(lè)得像人，我們不知道；但是人會(huì)容易滿足得像豬，我們是常看見(jiàn)的。提示：說(shuō)明的道理是：一切快樂(lè)的享受都屬于精神的。表述的好處是：引人發(fā)笑，形象鮮明，令人深思。(4)要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然

7、空氣和陽(yáng)光都是好東西。提示：說(shuō)明了“一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激”。運(yùn)用比喻的修辭方法，形象生動(dòng)，深入淺出。閱讀下面的文字，完成14題。論快樂(lè)錢鐘書(shū)所以我們又慨嘆說(shuō)：“歡娛嫌夜短！”因?yàn)槿嗽诟吲d的時(shí)候，活得太快，一到困苦無(wú)聊，愈覺(jué)得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語(yǔ)的沉悶(1angweile)一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長(zhǎng)時(shí)間”的意思。西游記里小猴子對(duì)孫行者說(shuō)：“天上一日，下界一年?！边@種神話，確反映著人類的心理。天上比人間舒服歡樂(lè)，所以神仙活得快，人間一年在天上只當(dāng)一日過(guò)。從此類推，地獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難度；段成式酉陽(yáng)雜俎就說(shuō)：“鬼言三年，人間三日。”

8、嫌人生短促的人，真是最快活的人；反過(guò)來(lái)說(shuō)，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折?！坝肋h(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^(guò)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。 在高興的時(shí)候，我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō)：“逗留一會(huì)兒罷！你太美了！”那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來(lái)的下午，或者一課沉悶的聽(tīng)講這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西?？鞓?lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑

9、的電兔子。我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺(jué)地偷渡過(guò)去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會(huì)想到快樂(lè)。但是我們到死也不明白是上了當(dāng)，我們還理想死后有個(gè)天堂，在那里謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂(lè)。你看，快樂(lè)的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚(yú)餌，竟使我們甘心去死。這樣說(shuō)來(lái)，人生雖痛苦，卻不悲觀。把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生了下來(lái)，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知

10、道什么是快活，雖然它身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒(méi)有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西?？鞓?lè)時(shí)的你一定心無(wú)愧怍。發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。

11、發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂(lè)的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂(lè)的人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說(shuō)，人生雖不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀。這種快樂(lè)，把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主同時(shí)也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰(shuí)知道他不也是個(gè)大傻子？是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑。(節(jié)選自寫(xiě)在人生邊上，有刪節(jié))1“快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子”一句，說(shuō)明了什么道理？這樣表述有何好處？解析：

12、本題第一問(wèn)考查對(duì)語(yǔ)句的理解。理解語(yǔ)句要注意前后語(yǔ)境，這個(gè)句子使用了比喻，闡述了快樂(lè)的作用，只要注意到文中的“也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會(huì)想到快樂(lè)”“使我們?nèi)淌芰巳松曳路疳炪^上的魚(yú)餌，竟使我們甘心去死”等語(yǔ)句即可總結(jié)出答案。第二問(wèn)考查的是對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞。解答此題，對(duì)比喻的一般表達(dá)效果知識(shí)的掌握是關(guān)鍵。答案：(1)快樂(lè)在人生中的作用，幾分鐘的或者幾天的快樂(lè)使我們活了一世，忍受了許多痛苦。(2)這種表述運(yùn)用了比喻的修辭方法，形象生動(dòng)，深入淺出。2把“快樂(lè)”分肉體的和精神的兩種，作者認(rèn)為這是“最糊涂的分析”，原因是什么？解析：本題考查信息的提取與

13、概括能力。在選文第九段作者提出“把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種。這是最糊涂的分析”之后，接著指出了原因：“一切快樂(lè)的享受都屬于精神的”，“洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，吃來(lái)只是土氣息、泥滋味”。答案：一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，即便是肉體上的快樂(lè)也是緣于心上沒(méi)有掛礙，靈魂是輕松的。3請(qǐng)分別說(shuō)明以下兩句話在文中的意思。(1)人生雖痛苦，卻不悲觀。(2)精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。解析：本題考查對(duì)語(yǔ)句的理解。理解語(yǔ)句要注意結(jié)合語(yǔ)境，對(duì)于第一個(gè)句子，找到下列語(yǔ)句：“在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺(jué)地

14、偷渡過(guò)去”，“我們到死也不明白是上了當(dāng)，我們還理想死后有個(gè)天堂，在那里謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂(lè)?！贝鸢讣纯煽偨Y(jié)得出。第二個(gè)句子。在此段開(kāi)頭即交代了其提出的根據(jù)：“快樂(lè)由精神來(lái)決定。”然后又說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂(lè)的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制?！敝灰⒁獾竭@些語(yǔ)句，答案就不難得出。答案：(1)現(xiàn)實(shí)生活中，盡管有很多不如意。甚至是痛苦，但人終究抱有快樂(lè)的希望，故雖痛苦卻不悲觀。(2)快樂(lè)自精神來(lái)決定(精神是一切快樂(lè)的根據(jù))，因而肉體的痛苦由于內(nèi)在精神的作用變得并不可怕了，于是，人可以苦中作樂(lè)，從病痛里濾出快樂(lè)來(lái)。4下面對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是()A作者

15、通過(guò)對(duì)快樂(lè)的闡說(shuō)，寫(xiě)出了自己獨(dú)特的人生感悟，既表現(xiàn)出積極的人生態(tài)度，也鮮明地指出了通往快樂(lè)的途徑。B西游記中一句“天上一日，下界一年”，與選文第二段中“永遠(yuǎn)快樂(lè)”“荒謬得不能成立”是從同一角度論述的同一個(gè)道理“歡娛嫌夜短！”C第十段談到了快樂(lè)由精神來(lái)決定。蘇軾有詩(shī)“因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方”恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明精神作用能使人苦中作樂(lè)，從病痛里濾出快活來(lái)。D文章語(yǔ)言活潑深刻，作品筆法自然嚴(yán)謹(jǐn)，看似信筆所至，實(shí)則前后多有內(nèi)在聯(lián)系。如第十段中的“人生雖不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀”就與上文第八段中“人生雖痛苦，卻不悲觀”有一定內(nèi)在聯(lián)系。E作者對(duì)第十段結(jié)尾處“抱這種態(tài)度的人”持否定態(tài)度，認(rèn)為這種人是“傻子”。解析：

16、A項(xiàng)沒(méi)有表現(xiàn)自己積極的人生態(tài)度，也沒(méi)有指出通往快樂(lè)的途徑；B項(xiàng)角度不同；E項(xiàng)作者并非對(duì)第十段結(jié)尾處“抱這種態(tài)度的人”持否定態(tài)度。答案：CD1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全不相同的一組是()A調(diào)度/宏觀調(diào)控降解/降龍伏虎搪塞/敷衍塞責(zé)B省視/省吃儉用 拓本/落拓不羈 纖繩/纖塵不染C圈養(yǎng)/可圈可點(diǎn) 噴薄/厚古薄今 重申/老成持重D臧否/否極泰來(lái) 樂(lè)府/樂(lè)不思蜀 屏蔽/屏氣凝神解析：A項(xiàng)dio/tio，jin/xin，s；B項(xiàng)xn/shn，t/tu，qin/xin；C項(xiàng)jun/qun，b/chn，zhn；D項(xiàng)p，yu/l，pn/bn。答案：B2下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A在省城試映會(huì)上，“俠

17、盜”金城武果然生手不凡，但其落魄造型和時(shí)不時(shí)展現(xiàn)的魔術(shù)技巧，簡(jiǎn)直是“犀利哥”和劉謙的綜合體，讓不少觀眾大呼。B畫(huà)展和體育盛會(huì)的激情對(duì)接，為廣州亞運(yùn)會(huì)奉獻(xiàn)了一場(chǎng)精彩的文化盛宴，某種程度下，也更好地傳播了廣州亞運(yùn)會(huì)的理念，擴(kuò)大了中華文化的影響力。C由北京衛(wèi)視和中糧集團(tuán)強(qiáng)強(qiáng)連手打造的大型互動(dòng)電視節(jié)目“我要看世博”，自開(kāi)播以來(lái)就備受關(guān)注，每到一站都引發(fā)市民的高漲熱情。D站在黃山頂上，眼觀云卷云舒，耳聽(tīng)八面松濤，一切塵間擾攘、寵辱得失俱化為烏有。這境界多么讓人流戀忘返，卻又是如此的可望而不可即！解析：A項(xiàng)，“生手不凡”應(yīng)為“身手不凡”。C項(xiàng)，“粘地”應(yīng)為“沾地”。D項(xiàng)，“留戀”應(yīng)為“流連”或“留連”。答案：B