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第二單元 孟子 選讀三 民為貴 欄目鏈接 孟子名言集錦 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 1 字音 zh n j n u x n qu s n Ji Zh u z 欄目鏈接 2 通假字 欄目鏈接 3 一詞多義 欄目鏈接 欄目鏈接 4 古今異義 欄目鏈接 欄目鏈接 5 詞類活用 欄目鏈接 6 文言句式 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 欄目鏈接 提示 孟子在選文1中即鮮明地提出了自己的觀點(diǎn) 民為貴 社稷次之 君為輕 如果國君危害國家 人民就可以推翻他 選文2中孟子認(rèn)為 天子賊害仁義 不過是獨(dú)夫民賊而已 理應(yīng)被誅滅 選文3則更明確地評論夏桀 商紂失去天下是因?yàn)槭チ嗣裥?在孟子看來 得天下與否取決于民心的向背 要想贏得民心 就要做到 民之所欲聚之 民之所惡勿施 欄目鏈接 這樣 百姓歸附有仁德的國君 就像水往低處流一樣不可阻擋 選文4中 孟子歸結(jié)了舜得天下的兩個(gè)條件 最終仍然認(rèn)為 民之所欲 天必從之 仍然體現(xiàn)他的民本思想 選文5則直接點(diǎn)明了對百姓實(shí)施教化的重要性 得民心 所選五段文字緊緊圍繞民本思想闡述 值得細(xì)細(xì)體味 欄目鏈接 2 怎樣理解 仁言不如仁聲 這一章的 提示 仁言 即宣揚(yáng)仁的言論 仁聲 卻是具備仁德而產(chǎn)生的聲望 仁言 指愛民的語言可以說得天花亂墜 仁聲 卻是對愛民者的稱頌 是非常實(shí)際的 所以 愛民的言說不如愛民的稱頌?zāi)菢由钊肴诵?完善的政治制度是霸者之道 如齊國的管仲所推行的治國方略 確實(shí)能強(qiáng)國富民 但是他不得民心 只能得到統(tǒng)治者的歡心 因?yàn)樗且誀奚鼊e國人民的利益而富強(qiáng)的 欄目鏈接 完善的教育制度卻能夠普遍提高人民的思想素質(zhì)和文化知識(shí) 完善的政治措施能夠搜刮和聚斂人民的財(cái)富 使國家更強(qiáng)大 但它卻不如完善的教育制度能獲得民心 這是孟子對當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況和人民意愿的分析 欄目鏈接 3 如何理解孟子的民本思想 提示 孟子主張 民貴君輕 的民本思想有一定的積極作用 對維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定 保障百姓的生產(chǎn)生活等方面起到一定的作用 他看到了百姓的力量 敬畏并尊重這種力量 他的這種思想在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的 欄目鏈接 但是孟子又是站在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的立場上考慮問題的 必然帶有一定的歷史局限性 他的思想的根本宗旨是使君 得民 使民 擁君 他的真正意圖并不是廢除君主 而是在君主的立場上 為了統(tǒng)治階級的整體和長遠(yuǎn)利益 必須 以民為中心 在這種思想基礎(chǔ)上 人民不可能真正擁有民主權(quán)利 欄目鏈接 4 選文運(yùn)用了大量的排比 對比手法 請舉例說明 提示 以選文4為例 這一章的排比 對比集中在文章的后半部分 天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜 訟獄者不之堯之子而之舜 謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜 是排比 具體而簡明地寫出了當(dāng)時(shí)民心歸附舜而不歸附堯之子的情形 且增強(qiáng)了語言的氣勢 前面所述舜的情況與后面假設(shè)的 而居堯之宮 逼堯之子 是篡也 形成對比 這樣使得孟子的態(tài)度鮮明 觀點(diǎn)明確 受教者何去何從更是昭然若揭 欄目鏈接 5 請以 桀 紂之失天下 一章為例 分析比喻在論證中的作用 提示 本章中比喻運(yùn)用較多 如 民之歸仁也 猶水之就下 獸之走壙也 把民心歸附的情形巧妙地比做 水之就下 獸之走壙 形象貼切 易于明白 用 為淵驅(qū)魚者 獺也 為叢驅(qū)爵者 鹯也 來形象地比喻 為湯 武驅(qū)民者 桀與紂也 把抽象的道理用生活中的常見現(xiàn)象比擬 欄目鏈接 形象生動(dòng) 而 今之欲王者 猶七年之病求三年之艾也 則結(jié)合現(xiàn)實(shí) 說天下諸侯即使有成就王業(yè)的愿望 也不過是如同患了痼疾卻無良藥救治的病人 把大事化小 用日常生活現(xiàn)象比喻治國的大道理 簡潔明確 讓人易于接受 欄目鏈接 歸納主旨本課所錄選文均是圍繞 民為貴 的思想來展開論述的 在這些選文中 孟子不僅極力宣傳 得民心者得天下 失民心者失天下 的民本思想 而且還指明了得民心的根本途徑就是施行仁政 用 仁 義 治天下 用仁義道德教化百姓 欄目鏈接