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2019-2020年六年級(jí)美術(shù)上冊(cè) 家鄉(xiāng)的藝術(shù) 1教案 人美版 教材分析： 本課是“綜合探索”課程“家鄉(xiāng)”系列的第三課。家鄉(xiāng)的藝術(shù)帶有地區(qū)人文特色，無(wú)論是民間美術(shù)、建筑，還是玩具、戲曲，都與家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化一脈相承。教材中呈現(xiàn)的是來(lái)自全國(guó)各地的民間工藝品，有建筑上的雕刻，也有生活中的玩具、面花，其目的就是向師生傳達(dá)一個(gè)何為“家鄉(xiāng)藝術(shù)”的信息。一個(gè)泥玩具、一個(gè)刺繡的布兜兒，也許在常人眼中不算什么，而就是這些帶有濃郁地方特色的尋常之物，成為一個(gè)地區(qū)文化的載體。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去尋找、發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的山山水水、房前屋后隱藏著的美，并學(xué)會(huì)去欣賞它們、珍視它們，這就是本課編輯的主旨思想。 教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)： 認(rèn)知：通過(guò)學(xué)習(xí)本課，初步了解家鄉(xiāng)的藝術(shù)。通過(guò)觀察、分析作品，知道一至兩種家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的特色和工藝制作方法等。 能力：能在教師的引導(dǎo)幫助下，以小組為單位對(duì)家鄉(xiāng)的藝術(shù)作品開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)，并仿照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)創(chuàng)作一件作品。提高學(xué)生的探究能力、欣賞能力。 情意：通過(guò)尋找家鄉(xiāng)的藝術(shù)作品，進(jìn)一步了解自己的家鄉(xiāng)，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)的自豪感以及對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 重點(diǎn)：1.尋找家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的過(guò)程是不容忽視的。作為本課前期的準(zhǔn)備工作，我們要幫助學(xué)生做好調(diào)查的充分準(zhǔn)備。 2.分析家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式、制作材料、工藝造型和色彩等元素。 難點(diǎn)：1.對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)作品的欣賞、分析及藝術(shù)特征的總結(jié)。 2.在學(xué)生常見(jiàn)的平凡物上，發(fā)現(xiàn)其美的因素，并引發(fā)學(xué)生的自豪感。 學(xué)習(xí)材料： 上網(wǎng)查找家鄉(xiāng)的藝術(shù)。 教學(xué)過(guò)程： 一、組織教學(xué) 二、引入課題： 1.什么是“家鄉(xiāng)的藝術(shù)”？（教師可展示實(shí)物或圖片）。 2.這些物品都有很大的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。 3.這節(jié)課老師就和同學(xué)們一起來(lái)進(jìn)一步了解、熟悉我們身邊的民間藝術(shù)。 三、欣賞民間藝術(shù)作品 1.欣賞課本中民間藝術(shù)的圖片，分析。 1）這些藝術(shù)品美在哪里？ 2）它們有什么用處？ 2.教師引導(dǎo)學(xué)生從書(shū)上的圖片中選擇一件大家感興趣的藝術(shù)品進(jìn)行介紹。 3.引導(dǎo)學(xué)生分組展示自己搜集的或者自己喜愛(ài)的民間藝術(shù)品實(shí)物或照片，說(shuō)一說(shuō)。 4.同學(xué)或老師介紹大連的民間藝術(shù)： 1）復(fù)州皮影戲：據(jù)史料記載，皮影戲源于漢，興于唐，盛于宋。遼寧的皮影戲是在明朝萬(wàn)歷年間由陜西來(lái)東北戍邊的士兵傳過(guò)來(lái)的。復(fù)州皮影戲藝術(shù)活動(dòng)距今約有３００余年歷史。復(fù)州皮影戲主要分為南北兩派。目前，復(fù)州皮影戲有４個(gè)比較著名的戲班，分別是溫家班、孫家班、韓家班和義和班；主要遺存的復(fù)州皮影戲手抄影卷尚有２００余部。 2）莊河剪紙：《莊河縣志》記載“剪紙藝術(shù)，很早就流傳民間廣大婦女中”，比較盛行。據(jù)史實(shí)研究認(rèn)為：莊河剪紙的傳承一是來(lái)自民族文化積淀的耳濡目染，文化天成；另外便是大量存在于“上炕剪子、下炕鐮刀”的以婦女為主體所形成的家族式傳乘體系。其傳乘形式是母親傳給女兒、兒媳，方法為面授口傳，心領(lǐng)神會(huì)。目前有七八十歲的民間剪紙藝人２０余名。 3）長(zhǎng)海船（漁）民號(hào)子：長(zhǎng)海號(hào)子，即長(zhǎng)?？h船（漁）民號(hào)子，是流行在長(zhǎng)海地區(qū)的一種富有海島特色的勞動(dòng)號(hào)子。長(zhǎng)海由百多個(gè)島嶼組成，千百年來(lái)居民以漁獵為生，在與風(fēng)浪的搏斗中，船（漁）民需要用號(hào)子統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏，提高勞動(dòng)效率，于是產(chǎn)生了各種勞動(dòng)號(hào)子。長(zhǎng)海號(hào)子分為兩類：一類是船民號(hào)子，主要是運(yùn)輸船上用的號(hào)子。另一類是漁民號(hào)子，主要是漁民打魚(yú)用的號(hào)子，漁船比較小，漁民號(hào)子內(nèi)容比較單一。 4）復(fù)州東北大鼓：東北大鼓說(shuō)唱藝術(shù)，一直主要分布在瓦房店市的復(fù)州城鎮(zhèn)、永寧鎮(zhèn)、西陽(yáng)鄉(xiāng)、趙屯鄉(xiāng)、土城鄉(xiāng)、太陽(yáng)鄉(xiāng)等地。據(jù)《東北俗文化史》介紹，東北地區(qū)早在清軍入關(guān)前就有人說(shuō)書(shū)了。大約是在民國(guó)時(shí)期，復(fù)州城內(nèi)關(guān)永安及其５個(gè)徒弟的精彩演出，使得復(fù)州東北大鼓藝術(shù)的影響不斷擴(kuò)大，逐漸在民間廣為流傳。最初演唱東北大鼓時(shí)，演員自帶一種小型三弦，用一只腳踏節(jié)子板，邊彈弦邊唱，因此也被稱為弦子書(shū)。 5）金州龍舞：金州龍舞起源于大連金州古城西門外村（現(xiàn)為友誼街道園藝村），輻射到周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道及大連、沈陽(yáng)、北京等地，已有１２０多年歷史。光緒七年（１８８１年），清朝毅軍提督劉盛林率馬步十二營(yíng)駐防金州。每逢元宵節(jié)，均在軍營(yíng)內(nèi)表演龍舞。扎棚匠陳德員和紙匠李田英就偷藝仿制了一條龍，從此金州誕生了龍舞，也稱西門外龍舞。至今為止，金州耍龍藝人已相傳９代。目前，金州龍舞的花樣有盤龍、行龍、龍出海等近４０種，舞龍的伴奏音樂(lè)主要選用東北秧歌的曲牌。 6）復(fù)州雙管樂(lè)：復(fù)州雙管樂(lè)是在清朝乾隆年間由山東傳過(guò)來(lái)的，至今約有２００多年歷史。雙管樂(lè)以復(fù)州城鎮(zhèn)為中心，輻射各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道，并影響臨近的莊河市、蓋州市及稍遠(yuǎn)的海城市，甚至影響到更遠(yuǎn)的沈陽(yáng)市。復(fù)州雙管樂(lè)自產(chǎn)生之日起，主要是為婚喪嫁娶服務(wù)的。解放后，婚喪形式從簡(jiǎn)，鼓樂(lè)班失去了市常據(jù)了解，現(xiàn)在能演奏復(fù)州雙管樂(lè)的民間藝人只有七八個(gè)。在復(fù)州雙管樂(lè)的演出、發(fā)展、繁榮過(guò)程中，形成了４個(gè)比較著名的雙管樂(lè)班，分別是秦家班、李家班、于家班和刁家班。 四、仿制家鄉(xiāng)的藝術(shù)作品 1.播放老奶奶剪紙的照片或錄象。 2.模仿制作一件你喜愛(ài)的民間藝術(shù)品。 五、體會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)的感情 1.展示學(xué)生收集和仿制的民間藝術(shù)作品。 2.當(dāng)我們接待外國(guó)友人時(shí)，我們可以拿出什么樣的禮物呢？ 3.希望同學(xué)們把它們繼承發(fā)揚(yáng)下去，使我們的家鄉(xiāng)藝術(shù)更加繁榮、昌盛 附送： 2019-2020年六年級(jí)美術(shù)上冊(cè) 家鄉(xiāng)的藝術(shù)教案 人美版 教學(xué)目地： 1、讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)藝術(shù)了解民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。 2、學(xué)習(xí)民間藝術(shù)表現(xiàn)手法。 3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情操。 4、通過(guò)尋找家鄉(xiāng)的藝術(shù)作品，進(jìn)一步了解自己的家鄉(xiāng)，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)的自豪感以及對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。 教學(xué)重點(diǎn)：依照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)制作一件作品，制作材料有困難可用繪畫(huà)完成 教學(xué)難點(diǎn)：依照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)制作一件作品，制作材料有困難可用繪畫(huà)完成 教具： 教師準(zhǔn)備：課件、民間藝術(shù)品 學(xué)生準(zhǔn)備：制作工具、繪畫(huà)工具 教學(xué)過(guò)程： 1、導(dǎo)入 出示泥人作品，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。 2、授課 邀請(qǐng)對(duì)泥人發(fā)展比較了解的老人講解泥人的源起傳說(shuō)與記載 惠山泥人確切的起源時(shí)間，現(xiàn)在已很難推斷。 在相關(guān)的傳說(shuō)中，最早的一則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，據(jù)傳孫臏流落吳地以做泥人為生；后來(lái)孫臏出任齊國(guó)軍師，以泥人泥馬布陣，研究兵法，破了龐涓的“五雷陣”。因此舊時(shí)藝人們供奉孫臏為祖師爺。但這則傳說(shuō)至多只能視作吳地泥人的原始。 北宋文人蘇東坡曾在紀(jì)行詩(shī)中發(fā)出過(guò)“惠泉山下土如濡，陽(yáng)羨溪水米勝珠”的贊嘆，有人視此詩(shī)中就蘊(yùn)涵了用惠山泥土制作泥人的信息。而至南宋，江南一帶盛行在七夕供奉小塑像，南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》中就有記載。因此有人將惠山泥人的肇始期定于宋代。 但關(guān)于惠山泥人的最早文字記載始見(jiàn)于明代。與此同時(shí)，惠山泥人的另一個(gè)流傳較廣的傳說(shuō)也是追溯至明初。據(jù)稱，明洪武年間，軍師劉伯溫夜觀星象，發(fā)現(xiàn)無(wú)錫惠山有旺盛的靈秀之氣，將出文臣武將大亂江南，于是來(lái)到惠山腳下教百姓捏泥人，欲以泥臣泥將泄去惠山的靈秀之氣。 明季文人王季重在《游惠錫兩山記》中有“買泥人、買小刀戟以貽兒輩”的記載。比王季重稍晚的明末散文家張岱在《陶庵夢(mèng)憶?愚公谷》中也寫(xiě)道：“無(wú)錫去縣北五里為錫山，進(jìn)橋店在岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風(fēng)爐、盆碗、泥人等?！庇纱丝芍?，在明代末年，惠山泥人已作為商品在當(dāng)?shù)氐赇伋鍪郏u趨成熟。 因此，現(xiàn)在一般將惠山泥人的起源年代定在在明代之前。 佛教溯源 中國(guó)工藝美術(shù)大師王木東先生曾畫(huà)過(guò)一幅惠山大阿福的造型衍生圖，指“大阿?！钡男蜗笫菑奶拼萆剿率?jīng)幢之高浮雕結(jié)伽趺座佛像及宋代惠山寺金蓮橋之淺浮雕牡丹童子圖案中衍生而來(lái)的。石經(jīng)幢與金蓮橋現(xiàn)仍保存在錫惠公園內(nèi)，有興趣的讀者可以前往一看，大阿福的造型與頭部造型與之十分相似。 傳說(shuō)大阿福又叫“沙孩兒”，對(duì)于大阿福姓沙，有人將之理解為，沙即沙門，“沙孩兒”實(shí)則佛門里的沙彌僧，大阿福也就是惠山寺里的小和尚。而傳統(tǒng)大阿福早期的制作工藝，就是用“單片印?！眮?lái)刻制泥胚，而這種造像方法，直接采自唐朝傳入我國(guó)的小型佛像制作工藝－－“善業(yè)泥”。由此可見(jiàn)大阿福的起源與佛教有關(guān)，早期的大阿福可能就是用作供奉的。在喬錦洪寫(xiě)的《早期惠山粗貨泥人》一文中也稱：“據(jù)老藝人講，最初的泥人是專為寺廟制作的小佛像，用于回贈(zèng)前來(lái)進(jìn)香的施主，所以早期泥人造型大多面目端莊、盤膝而坐，帶有佛塑中‘結(jié)跏趺式’的痕跡。” 可以說(shuō)，佛像造型是早期惠山泥人的取材之本。作為“南朝四百八十寺”之一的惠山寺，香火旺盛，佛像如林，泥塑藝人們?cè)陂L(zhǎng)期觀察中體會(huì)到佛塑造型具有立體感和動(dòng)態(tài)感。他們?cè)趧?chuàng)作泥人時(shí)試加運(yùn)用，效果頗佳，在后來(lái)的泥人創(chuàng)作中也出現(xiàn)了“手捏佛道”這類專門的泥人品種。據(jù)悉，清同光年間的藝人周阿生，不僅從觀察中領(lǐng)悟到佛塑藝術(shù)的精妙，而且與佛塑藝人朱谷生相交甚厚，得其指點(diǎn)，慈禧壽辰時(shí)，由他造型、經(jīng)藝人陳杏芬彩繪的 “蟠桃會(huì)”，被地方官吏用作貢品，被公認(rèn)為泥人上乘之作。 3、 欣賞制作泥人的錄象 清晰的了解制作過(guò)程，進(jìn)一步對(duì)泥人藝術(shù)的感知。對(duì)裝飾花紋、裝飾色彩、裝飾手法有更多的感受。 4、 欣賞各地民間藝術(shù)作品 民居木雕（清）浙江 鳳翔的馬 陜西 陳家祠磚雕（清）廣東 泥咕咕 河南 面花 山西 剪紙 陜西 刺繡 貴州 六、學(xué)生作業(yè) 可以動(dòng)手試試做做，也可畫(huà)一畫(huà)。 七、展示評(píng)價(jià) 教學(xué)效果： 在分析、欣賞家鄉(xiāng)藝術(shù)中，老師應(yīng)立足于美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，在色彩、造型上多下功夫。例如：學(xué)生調(diào)查了當(dāng)?shù)氐膽蚯?，教師則可以重點(diǎn)從服裝、道具、化妝等視覺(jué)因素上多加以分析。