《高考語(yǔ)文一輪優(yōu)化探究 板塊4 專題2 第1講 新材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文一輪優(yōu)化探究 板塊4 專題2 第1講 新材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)課件 新人教版（80頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、技能提升突破考點(diǎn)初試真題寫(xiě)作導(dǎo)引目 錄ONTENTS演練鞏固能力提升板塊四 作文專題二 高考作文分類例講 明確類型，精準(zhǔn)立意第一講新材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)初試真題初試真題寫(xiě)作導(dǎo)引寫(xiě)作導(dǎo)引優(yōu)秀作文展示優(yōu)秀作文展示讀書(shū)三境讀書(shū)三境一考生一考生 有位作家說(shuō)，人要讀三本大書(shū)：一本是有位作家說(shuō)，人要讀三本大書(shū)：一本是“有字之書(shū)有字之書(shū)”，一本是一本是“無(wú)字之書(shū)無(wú)字之書(shū)”，一本是，一本是“心靈之書(shū)心靈之書(shū)”。對(duì)此，我深以為。對(duì)此，我深以為然。美國(guó)作家蘇珊然。美國(guó)作家蘇珊桑塔格說(shuō)：桑塔格說(shuō)：“書(shū)讓我們徹底成為人。書(shū)讓我們徹底成為人?！鄙褪且婚T(mén)閱讀世界、閱讀自我的課程。禪宗修行，有命就是一門(mén)閱讀世界、閱讀自我

2、的課程。禪宗修行，有“看山看山是山，看山不是山，看山還是山是山，看山不是山，看山還是山”三種境界之說(shuō)。我認(rèn)為讀書(shū)三種境界之說(shuō)。我認(rèn)為讀書(shū)也有三種境界。也有三種境界。 讀書(shū)第一境，閱讀讀書(shū)第一境，閱讀“有字之書(shū)有字之書(shū)”。書(shū)中每一個(gè)字符都是。書(shū)中每一個(gè)字符都是一個(gè)精靈，她們穿越千年，跨過(guò)萬(wàn)水，從遙遠(yuǎn)的歷史中迤邐而一個(gè)精靈，她們穿越千年，跨過(guò)萬(wàn)水，從遙遠(yuǎn)的歷史中迤邐而來(lái)，與我們的精神結(jié)緣，與我們的靈魂共振。我們?cè)谝黄崄?lái)，與我們的精神結(jié)緣，與我們的靈魂共振。我們?cè)谝黄嵉男禽x之下，進(jìn)行人類文化的精神沐浴，進(jìn)行靈魂的洗禮。這的星輝之下，進(jìn)行人類文化的精神沐浴，進(jìn)行靈魂的洗禮。這是一件多么幸福的事

3、情呀！是一件多么幸福的事情呀！優(yōu)秀作文展示優(yōu)秀作文展示 “ “腹有詩(shī)書(shū)氣自華腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這些，這些“有字之書(shū)有字之書(shū)”，特別是千古流傳，特別是千古流傳的名著，是造就靈魂的工具，它們可以打破我們自身的局限，讓的名著，是造就靈魂的工具，它們可以打破我們自身的局限，讓我們從塵俗中突圍，一步步擁有高貴的靈魂，同時(shí)，能夠讓我們我們從塵俗中突圍，一步步擁有高貴的靈魂，同時(shí)，能夠讓我們傳承民族文化，增強(qiáng)民族自信心，所以，我們必須多讀傳承民族文化，增強(qiáng)民族自信心，所以，我們必須多讀 一些一些關(guān)乎個(gè)人幸福和民族未來(lái)的關(guān)乎個(gè)人幸福和民族未來(lái)的“有字之書(shū)有字之書(shū)”！ 讀書(shū)第二境，閱讀讀書(shū)第二境，閱讀“無(wú)字之書(shū)

4、無(wú)字之書(shū)”。所謂讀。所謂讀“無(wú)字之書(shū)無(wú)字之書(shū)”，就是讀社會(huì)，讀生活，讀自然。陸游說(shuō)：就是讀社會(huì)，讀生活，讀自然。陸游說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。絕知此事要躬行?！边@里的這里的“躬行躬行”，就是讀社會(huì)這本，就是讀社會(huì)這本“無(wú)字之無(wú)字之書(shū)書(shū)”。曹雪芹也說(shuō)：。曹雪芹也說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！鄙缟鐣?huì)就是一本大書(shū)，閱讀它就要把書(shū)本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合會(huì)就是一本大書(shū)，閱讀它就要把書(shū)本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，相互補(bǔ)充，相互印證，進(jìn)而提升我們的綜合素養(yǎng)。學(xué)起來(lái)，相互補(bǔ)充，相互印證，進(jìn)而提升我們的綜合素養(yǎng)。學(xué)校、家庭是小社會(huì)，社會(huì)、

5、國(guó)家是大家庭，我們要從校、家庭是小社會(huì)，社會(huì)、國(guó)家是大家庭，我們要從“無(wú)無(wú)”中讀中讀出出“有有”，從，從“有有”中讀出中讀出“我我”，從，從“我我”中讀出對(duì)于家庭的中讀出對(duì)于家庭的責(zé)任，讀出對(duì)于民族的擔(dān)當(dāng)和使命。責(zé)任，讀出對(duì)于民族的擔(dān)當(dāng)和使命。優(yōu)秀作文展示優(yōu)秀作文展示 清代文學(xué)家張潮說(shuō)：清代文學(xué)家張潮說(shuō)：“文章是案頭之山水，山水是地上之文文章是案頭之山水，山水是地上之文章。章?！背俗x社會(huì)生活之書(shū)，我們也要閱讀大自然之書(shū)。一片自除了讀社會(huì)生活之書(shū)，我們也要閱讀大自然之書(shū)。一片自然風(fēng)景就是一個(gè)心靈境界：蘇東坡閱讀赤壁，因水月而悟理；柳然風(fēng)景就是一個(gè)心靈境界：蘇東坡閱讀赤壁，因水月而悟理；柳宗元宴

6、游西山，借山川而寄情。他們都在大自然中讀出了另一個(gè)宗元宴游西山，借山川而寄情。他們都在大自然中讀出了另一個(gè)超凡脫俗的自我。超凡脫俗的自我。 詩(shī)云：詩(shī)云：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。山塔，好向靈山塔下修?！边@首詩(shī)告訴我們真正的佛國(guó)樂(lè)土不在這首詩(shī)告訴我們真正的佛國(guó)樂(lè)土不在外面，而在人的心中。是啊，我們每個(gè)人的心靈就是一部奇妙外面，而在人的心中。是啊，我們每個(gè)人的心靈就是一部奇妙的書(shū)。所以，閱讀的至高境界，即讀書(shū)第三境，就是閱讀自己的的書(shū)。所以，閱讀的至高境界，即讀書(shū)第三境，就是閱讀自己的“心靈之書(shū)心靈之書(shū)”。優(yōu)秀作文展

7、示優(yōu)秀作文展示 閱讀閱讀“心靈之書(shū)心靈之書(shū)”，要經(jīng)常反省自己的心靈是貧瘠的還是富，要經(jīng)常反省自己的心靈是貧瘠的還是富饒的，是單薄的還是厚重的，是心為物役，還是我心有主。要饒的，是單薄的還是厚重的，是心為物役，還是我心有主。要從自己的從自己的“心靈之書(shū)心靈之書(shū)”中找出生命的關(guān)鍵詞、主旨句，要不忘初中找出生命的關(guān)鍵詞、主旨句，要不忘初心，褪去外界的浮華和物欲的誘惑，認(rèn)清自己為什么而活，怎么心，褪去外界的浮華和物欲的誘惑，認(rèn)清自己為什么而活，怎么去活。在閱讀心靈的過(guò)程中，不斷修改完善自己心靈的篇章，守去活。在閱讀心靈的過(guò)程中，不斷修改完善自己心靈的篇章，守望那片望那片“心靈的麥田心靈的麥田”。 于丹

8、說(shuō)：于丹說(shuō)：“我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心。一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心?！笔茄?，用一只眼睛閱讀外面的世界，尋是呀，用一只眼睛閱讀外面的世界，尋找自我的位置、使命和擔(dān)當(dāng)；用另一只眼睛閱讀心靈的世界，尋找自我的位置、使命和擔(dān)當(dāng)；用另一只眼睛閱讀心靈的世界，尋找生命的本源、價(jià)值和意義，進(jìn)而達(dá)到超凡入圣、天人合一的境找生命的本源、價(jià)值和意義，進(jìn)而達(dá)到超凡入圣、天人合一的境界，這，正是閱讀和生命的秘訣。界，這，正是閱讀和生命的秘訣。

9、名師點(diǎn)評(píng)名師點(diǎn)評(píng)立意點(diǎn)立意點(diǎn) 這篇文章審題準(zhǔn)確，圍繞中心。文章從材料的主旨切入，這篇文章審題準(zhǔn)確，圍繞中心。文章從材料的主旨切入，緊緊扣住材料內(nèi)容，采用綜合立意法，通過(guò)對(duì)緊緊扣住材料內(nèi)容，采用綜合立意法，通過(guò)對(duì)“讀書(shū)三境讀書(shū)三境”的論述，闡明的論述，闡明“三本大書(shū)三本大書(shū)”對(duì)人生的重要意義，寫(xiě)得集中而干對(duì)人生的重要意義，寫(xiě)得集中而干脆，不枝不蔓。脆，不枝不蔓。素材點(diǎn)素材點(diǎn) 本文引經(jīng)據(jù)典，底蘊(yùn)深厚。文章在論述過(guò)程中，廣泛引用本文引經(jīng)據(jù)典，底蘊(yùn)深厚。文章在論述過(guò)程中，廣泛引用名人名言，如蘇珊名人名言，如蘇珊桑塔格、陸游、曹雪芹、張潮、于丹等古桑塔格、陸游、曹雪芹、張潮、于丹等古今中外的名人名句信手

10、拈來(lái)，恰到好處，充實(shí)理性論據(jù)，豐富今中外的名人名句信手拈來(lái)，恰到好處，充實(shí)理性論據(jù)，豐富文章內(nèi)容，體現(xiàn)出深厚的文化積累。文章內(nèi)容，體現(xiàn)出深厚的文化積累。名師點(diǎn)評(píng)名師點(diǎn)評(píng)結(jié)構(gòu)點(diǎn)結(jié)構(gòu)點(diǎn) 該文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。文章采用該文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。文章采用“總總分分總總”的結(jié)的結(jié)構(gòu)形式，寫(xiě)作思路非常清晰。先總述構(gòu)形式，寫(xiě)作思路非常清晰。先總述“人要讀三本大書(shū)人要讀三本大書(shū)”這一這一觀點(diǎn)，接著分點(diǎn)闡述讀每一本書(shū)的意義，最后水到渠成地得出觀點(diǎn)，接著分點(diǎn)闡述讀每一本書(shū)的意義，最后水到渠成地得出結(jié)論。全文論證嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，在意蘊(yùn)上層層深入，體現(xiàn)著結(jié)論。全文論證嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，在意蘊(yùn)上層層深入，體現(xiàn)著清晰的思路

11、和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思。清晰的思路和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思。技能提升技能提升突破考點(diǎn)突破考點(diǎn)主旨提主旨提煉法煉法有些題目提供的材料比較集中，可通過(guò)分析、挖有些題目提供的材料比較集中，可通過(guò)分析、挖掘，提煉出其主旨，成為審題立意的關(guān)鍵內(nèi)容。掘，提煉出其主旨，成為審題立意的關(guān)鍵內(nèi)容。情節(jié)壓情節(jié)壓縮法縮法有些文題中所供材料有情節(jié)，可對(duì)主要情節(jié)進(jìn)行有些文題中所供材料有情節(jié)，可對(duì)主要情節(jié)進(jìn)行壓縮，留下最主要的成分或要素，作為審題立意壓縮，留下最主要的成分或要素，作為審題立意的依據(jù)。的依據(jù)。挖掘詩(shī)挖掘詩(shī)意法意法有些題目提供的材料較為抽象，可用詩(shī)意的語(yǔ)言有些題目提供的材料較為抽象，可用詩(shī)意的語(yǔ)言加以概括或描繪，融入自己的情感與思想，最終加以概括或描繪，融入自己的情感與思想，最終確定立意。確定立意。整體性整體性原則原則審題要有全局意識(shí)，要從材料的整體著眼，不能審題要有全局意識(shí)，要從材料的整體著眼，不能糾纏于局部的細(xì)節(jié)。糾纏于局部的細(xì)節(jié)。多向性多向性原則原則材料所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)具有多向性，從不同的角度可材料所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)具有多向性，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，要學(xué)會(huì)多角度審視。以得到不同的結(jié)論，要學(xué)會(huì)多角度審視。篩選性篩選性原則原則從材料中獲得的觀點(diǎn)具有多樣性，在進(jìn)入寫(xiě)作時(shí)從材料中獲得的觀點(diǎn)具有多樣性，在進(jìn)入寫(xiě)作時(shí)對(duì)所得到的觀點(diǎn)還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選。對(duì)所得到的觀點(diǎn)還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選。演練鞏固演練鞏固能力提升能力提升