《高考歷史一輪復(fù)習 第30講 近代中國的思想解放潮流課件 新人教版.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考歷史一輪復(fù)習 第30講 近代中國的思想解放潮流課件 新人教版.ppt（42頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第十五單元近現(xiàn)代中國的思想解放潮流和理論成果 第30講近代中國的思想解放潮流 近代地主階級向西方學(xué)習的思想 1 早期維新派 19世紀60年代以后 1 背景 外國資本主義侵略的加深和洋務(wù)運動的展開 中國民族資本主義的產(chǎn)生 2 代表 王韜 等 3 主張 革新政治制度 實行君主立憲制度 發(fā)展民族工商業(yè) 與外國進行商戰(zhàn) 文化上主張興辦學(xué)校 學(xué)習西方自然科學(xué)知識 4 局限 尚未形成完整理論體系 未付諸實踐 近代資產(chǎn)階級救亡圖存思想 鄭觀應(yīng) 2 康梁維新思想 1 背景 政治上 甲午戰(zhàn)爭后 民族危機加劇 經(jīng)濟基礎(chǔ) 中國民族資本主義初步發(fā)展 思想基礎(chǔ) 早期維新思想 2 代表人物及主張 康有為 著 孔子改制考 借助經(jīng)學(xué)的外衣 否定君主專制統(tǒng)治 宣傳維新變法的必要性與合理性 梁啟超 發(fā)表 抨擊封建君主專制制度 宣傳伸民權(quán) 變法圖存的思想 嚴復(fù) 反對君主專制 主張國家屬于人民 3 實踐 戊戌變法 1898年光緒帝實行變法 結(jié)果失敗 4 影響 近代一次思想解放潮流 起了的作用 促進了人民的覺醒 新學(xué)偽經(jīng)考 變法通議 設(shè)議院 思想啟蒙 多元思維1 康有為把本來保守的孔子打扮成提倡民主 平等思想的人 如何理解康有為的這種做法 提示 1 是一種策略 減小了改革的阻力 2 是一種無奈 反映了資產(chǎn)階級力量的弱小 新文化運動與馬克思主義的傳播 通史鏈接晚清時期 中國社會的重大變化 多元思維2 陳獨秀曾一針見血地指出 主張尊孔 勢必復(fù)辟 這是為什么 提示 以孔子為代表的儒家思想是維護中國兩千多年封建君主專制統(tǒng)治的思想工具 袁世凱夢想復(fù)辟帝制 就在思想文化領(lǐng)域掀起 尊孔復(fù)古 逆流 以此制造輿論 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 史料一夫蠻狄羌夷之名 專指殘虐性情之民 非謂本國而外 凡教化之國皆謂之 夷狄 也 誠知乎遠客之中有明禮行義 上通天象 下察地理 旁徹物情 貫串古今者 是瀛寰之奇士 域內(nèi)之良朋 尚可稱之曰 夷狄 乎 嗚呼八荒以外 存而不論 烏知宇宙之大哉 魏源 海國圖志 評價 中體西用 思想 主題一從 師夷長技 到維新思想 史料二今欲強中國 存中學(xué) 則不得不講西學(xué) 然不先以中學(xué)固其根柢 端其識趣 則強者為亂首 弱者為人奴 其禍更烈于不通西學(xué)者矣 中學(xué)為內(nèi)學(xué) 西學(xué)為外學(xué) 中學(xué)治身心 西學(xué)應(yīng)世事 不必盡索之于經(jīng)文 而必無悖于經(jīng)義 張之洞 勸學(xué)篇 問題分析歸納史料一中魏源的主要觀點是什么 其實質(zhì)目的何在 據(jù)史料二指出張之洞對待 中學(xué) 與 西學(xué) 是如何看待的 其目的如何 讀史支招 1 史料一說明魏源主張改變 蠻夷觀 對西方文明之國不能再稱為蠻夷 其意圖是 師夷長技以制夷 學(xué)習西方的長處 抵抗西方的侵略 2 史料二表明張之洞認為中學(xué)為立國之本 西學(xué)為應(yīng)對現(xiàn)實變化的權(quán)宜手段 反映出張之洞提出 中體西用 思想的直接目的是實現(xiàn)國家富強 從政治的角度看 指維護封建制度 從文化的角度看 指固守傳統(tǒng)文化 史論拓展評價 中學(xué)為體 西學(xué)為用 的思想1 積極性繼承了林則徐 魏源 師夷長技 的主張 并結(jié)合中國社會的實際使之更趨系統(tǒng)化 綱領(lǐng)化 沖擊了保守的傳統(tǒng)思想 為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境 在中國走向近代化的歷程中起到承上啟下的作用 2 局限性 中學(xué)為體 西學(xué)為用 主張學(xué)習西方的先進技術(shù) 而不主張變革中國腐朽的封建制度 這是其失敗的根本原因 因為 只有生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng) 才能推動生產(chǎn)力發(fā)展 3 結(jié)局19世紀末 洋務(wù)思想與觸及封建制度 體 本 的更具現(xiàn)代意識的維新變法思想發(fā)生不可避免的沖突 最終被維新變法思想所取代 史料一 春秋 詩皆言君主 惟堯典特發(fā)民主義 自欽若昊天后 即舍嗣而巽位 或四岳共和 或師錫在下 格文祖而集明堂 辟四門以開議院 故堯典為孔子之微言 素王之臣制 莫過于此 康有為史料二 夫皇上既知法之當變矣 既以康有為之言為然矣 而為能斷然行之 必有藉于群眾之議者何也 蓋知西后之相忌 故欲藉眾議以行之 明此事非出于室上及康有為之私見也 而諸臣之敢屢次抗拂上意者 亦恃西后為護符 欺皇上之無權(quán)也 梁啟超 變法通議 近代維新思想的特點及成因 史料研讀兩則史料主要描述了康梁維新思想的主張及特點 具體解讀如下 1 史料信息 表明康有為宣傳維新思想的特點是借助孔子儒學(xué)否定君主專制 宣傳西學(xué) 2 史料信息 表明資產(chǎn)階級維新變法主張依靠一個沒有實權(quán)的皇帝 實質(zhì)上反映了資產(chǎn)階級的軟弱性 要點精講近代維新思想的特點及成因1 特點 1 中西融合 把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合 如康有為的 新學(xué)偽經(jīng)考 和 孔子改制考 都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級學(xué)說 2 由理論到實踐 把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動 最終推動了戊戌變法運動的實現(xiàn) 3 救亡圖存 中國社會面臨崩潰和民族危機嚴重的現(xiàn)實反映 蘊含了救亡圖存 發(fā)展資本主義的強烈愿望 但也反映出其軟弱性 妥協(xié)性的特點 2 成因 1 客觀原因 當時中國資本主義薄弱 資產(chǎn)階級力量十分弱小 而封建頑固勢力十分強大 2 主觀原因 康梁作為民族資產(chǎn)階級上層分子的代表 與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系 其思想認識具有局限性 幻想 中西結(jié)合 史料一本志同人本來無罪 只因為擁護那德莫克拉西 Democracy 和賽因斯 Science 兩位先生 才犯了這幾條滔天大罪 要擁護那德先生 便不得不反對孔教 禮法 貞節(jié) 舊倫理 舊政治 要擁護那賽先生 便不得不反對舊藝術(shù) 舊宗教 要擁護德先生又要擁護賽先生 便不得不反對國粹和舊文學(xué) 我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生可以救治中國政治上 道德上 學(xué)術(shù)上 思想上一切的黑暗 若因為擁護這兩位先生 一切政府的壓迫 社會的攻擊笑罵 就是斷頭流血 都不推辭 陳獨秀 新青年 罪案之答辯書 新文化運動的特點 主題二新文化運動 史料二孔教與共和乃絕對兩不相容之物 存其一必廢其一 此義愚屢言之 張 康亦知之 故其提倡孔教必掊共和 亦猶愚之信仰共和必排孔教 蓋以孔子之道治國家 非立君不足以言治 陳獨秀 復(fù)辟與尊孔 史料三 固有之倫理 法律 學(xué)術(shù) 禮俗 無一非封建制度之遺 持較皙種之所為 以并世之人 而思想差遲 幾及千載 尊重廿十四朝之歷史性 而不作改進之圖 則驅(qū)吾民于二十世紀之世界以外 納之奴隸牛馬黑暗溝中而已 復(fù)何說哉 陳獨秀 敬告青年 問題分析歸納史料一主要論述了新文化運動的哪些主要內(nèi)容 其核心和實質(zhì)是什么 據(jù)史料二指出陳獨秀新文化運動為何將矛頭直指孔教 依據(jù)史料三說明新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度如何 讀史支招 1 史料一表明了新文化運動前期的主要內(nèi)容是提倡民主和科學(xué) 提倡新道德 提倡新文學(xué) 其中民主與科學(xué)是前期運動的指導(dǎo)思想和核心 實質(zhì)反映了宣傳資產(chǎn)階級民主共和思想 2 史料二說明陳獨秀認為孔教是阻礙中國真正實現(xiàn)民主政治的最大障礙 必須排除孔教 解放思想 方能實現(xiàn)真正的民主共和政治 3 史料三表明陳獨秀認為中國原有的傳統(tǒng)文化都是封建的余孽 必須徹底否定 方能徹底解放人們的思想 史論拓展新文化運動的特點1 以民主與科學(xué)為核心 批判封建正統(tǒng)思想 實質(zhì)是實現(xiàn)民主政治 2 有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線 其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍 3 存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性 4 以五四運動為界 分為兩個階段 前期宣傳資產(chǎn)階級文化后期以宣傳馬克思主義為主流 史料 孔教 本失靈之偶像 過去之化石 妄欲建設(shè)西洋式之新國家 組織西洋式之新社會 以求迄今世之生存 則根本問題 不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ) 所謂平等人權(quán)之新信仰 對于與此新社會新國家新信仰不可相容之孔教 不可不有徹底之覺悟 猛勇之決心 否則不塞不流 不止不行 陳獨秀 憲法與孔教 1916年 資產(chǎn)階級維新派與激進派對待孔子和儒學(xué)態(tài)度的特點及原因 史料研讀本則史料描述了陳獨秀對東西方文化的態(tài)度 具體解讀如下 1 史料信息 可以看出 仿照西方建設(shè)新國家 新社會是關(guān)系到國家生存的根本問題 2 史料信息 可以看出 陳獨秀所崇尚和宣揚的是 平等人權(quán)之新信仰 3 史料信息 可以看出 孔教與新社會新國家新信仰不可相容 這反映了陳獨秀對儒家思想的否定 要點精講資產(chǎn)階級維新派與激進派對待孔子和儒學(xué)態(tài)度的特點及原因1 特點 1 康有為等維新派認為孔子是托古改制 主張變革的先師 將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說以儒學(xué)的形式進行宣傳 使二者統(tǒng)一 2 新文化運動時期激進的民主主義者對孔子進行絕對否定 加以批判 對儒學(xué)的傳統(tǒng)道德進行了深刻的揭露和批判 2 原因 1 維新變法時期 頑固派仍有很強大的力量 康有為等借用孔子的名義是為了減少變法的阻力 與資產(chǎn)階級上層的兩面性及康有為等人的家世 教育和經(jīng)歷有關(guān) 2 新文化運動時期 北洋軍閥利用孔子企圖達到復(fù)古復(fù)辟的政治目的 使孔子成為封建思想的代表 與辛亥革命后的思想潮流及陳獨秀等人的學(xué)說 經(jīng)歷有關(guān) 例 2014年高考全國新課標卷 1898年 梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書 請廢八股取士之制 參加會試的近萬名舉人 聞啟超等此舉 嫉之如不共戴天之仇 遍播謠言 幾被毆擊 這一事件的發(fā)生表明 A 廢八股斷送讀書人政治前途B 改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)C 知識分子在政治上極為保守D 新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和 維新思想 解題思路A項是讀書人反對梁啟超主張廢八股的原因 而不是事件本身產(chǎn)生的影響 所以A項錯誤 梁啟超等人也是知識分子 不能說明知識分子在政治上極為保守 故C項錯誤 新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和說法錯誤 如康有為將儒家思想與西方資產(chǎn)階級思想相結(jié)合 宣傳維新變法 故D項錯誤 由題意可知 梁啟超因主張廢除八股取士而遭到參加會試的大多數(shù)舉人敵視 恰恰說明改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ) 所以B項為正確答案 答案B 視角透析 新題預(yù)測康有為在 請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折 中寫道 特發(fā)明孔子為改制教主 六經(jīng)皆孔子所作 俾國人知教主 共尊信之 皇上乙夜覽觀 知大圣之改制 審?fù)ㄗ冎嗣?所以訓(xùn)諭國人 尊崇教主 必在是矣 康有為此舉的主要用意是 A 樹立孔子權(quán)威B 否定君主制度C 促進思想啟蒙D 減少變法阻力解析 題干材料反映了康有為打著孔子旗號宣傳變法 當時中國儒家思想根深蒂固 康有為此舉主要是為變法減少阻力 故選D項 A項是其形式 排除 其不是否定君主制度 而是否定君主專制制度 B項錯誤 C項是其作用 排除 答案 D 1 2014年高考新課標全國卷 1892年 維新思想家宋恕提出 欲更官制 設(shè)議院 改試令 必自易西服始 康有為在奏議中也不止一次提及 易服 維新派如此重視易服的主要原因是 A 改制中易服更易推行B 意在營造改制的社會氛圍C 中國需改變對外形象D 長袍馬褂代表了守舊勢力解析 早期維新思想家和康有為都主張易服 兩人的根本主張是建立資產(chǎn)階級議會制度 所以此舉的目的是為政治改革服務(wù) 故答案為B項 答案 B 維新思想 2 甲午中日戰(zhàn)爭后 維新運動迅速興起 針對洋務(wù)派提出的 中體西用 方針 維新派指出 體 與 用 是不可分的 中學(xué)有中學(xué)的 體 與 用 西學(xué)有西學(xué)的 體 與 用 把中學(xué)之 體 與西學(xué)之 用 湊在一起 就如同讓 牛體 產(chǎn)生 馬用 一樣荒謬 維新派與洋務(wù)派分歧的實質(zhì)是 A 要不要社會革命B 要不要以革命手段推翻清王朝C 要不要在中國興辦近代企業(yè)D 要不要學(xué)習西方的政治制度解析 兩者均不主張社會革命 排除A B兩項 C項為兩者的相似點 排除 洋務(wù)派拒絕學(xué)習西方的政治制度 維新派恰好相反 故選D項 答案 D 3 對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一 下列言論屬于維新派的是 A 以中國之倫常為原本 輔以諸國富強之術(shù) B 變古愈盡 便民愈甚 盡得西洋之長技 為中國之長技 C 中學(xué)有中學(xué)之體用 西學(xué)有西學(xué)之體用 分之則并立 合之則兩亡 D 吾寧忍過去國粹之消亡 而不忍現(xiàn)在及將來之民族 不適世界之生存而歸削滅也 解析 中體西用 為洋務(wù)派的指導(dǎo)思想 故A項錯誤 得西洋之長技 為鴉片戰(zhàn)爭期間的新思想 故B項錯誤 反對 中體西用 主張制度變革 為維新派思想 故C項正確 主張文化革命 屬于資產(chǎn)階級激進派 故D項錯誤 答案 C 4 2015年濰坊模擬 郭蒿燾說 西洋立國以政教為本 日本仿行西法 大小取法泰西 月異而歲不同 中國 專注造船 制器 練兵 考求洋人末務(wù)而忘其本 自以為安 這表明他 A 認為西方技藝是 末 中國的綱常倫理是 本 B 批評洋務(wù)派與日本在學(xué)習西方問題上都沒有觸及根本C 主張整飭綱常倫理 學(xué)習西方技術(shù)D 認為既要學(xué)習西方技術(shù) 又要學(xué)習西方政治制度解析 根據(jù)對材料的理解 作者以日本與中國學(xué)習西方做對比 批評中國只學(xué)技術(shù) 不學(xué)制度 故D項正確 A C兩項與作者觀點不符 日本學(xué)習了西方政治制度 故B項錯誤 答案 D 5 2015年深圳一模 1916年 陳獨秀說 共和立憲而不出于多數(shù)國民之自覺與自動 皆偽共和也 偽立憲也 政治之裝飾品也 此時他 A 反對民主共和制B 強調(diào)思想啟蒙C 主張開展國民革命D 高舉社會主義大旗解析 從題干看 陳獨秀強調(diào) 只有 多數(shù)國民之自覺與自動 即國民民主意識覺醒 才能實現(xiàn)共和立憲 否則就是 偽共和也 偽立憲也 故選B項 陳獨秀贊成民主共和制 A項錯誤 陳獨秀強調(diào)思想啟蒙的重要性 與主張開展國民革命無關(guān) C項錯誤 此時的陳獨秀宣傳西方的民主與科學(xué) D項錯誤 答案 B 新文化運動 6 五四運動前后 北京大學(xué)教員中既有以陳獨秀為首 以李大釗 胡適 魯迅 錢玄同 劉半農(nóng) 沈尹默等為骨干的革新營壘 又有辜鴻銘 劉師培 陳漢章 黃侃等知名的舊派學(xué)者 他們政見不同 在學(xué)術(shù)上也各抒己見 這一現(xiàn)象 A 有利于提高北京大學(xué)的教育和科研水平B 使北京大學(xué)成為新文化運動的主要活動基地C 體現(xiàn)了北京大學(xué) 思想自由 兼容并包 的辦學(xué)方針D 推動了 民主與科學(xué) 思想的傳播解析 當時北大的教員中 既有革新營壘又有舊派學(xué)者 這體現(xiàn)了蔡元培提倡并實行的 思想自由 兼容并包 的辦學(xué)方針 故C項正確 A B D三項與題意不符 排除 答案 C 7 民國時期有人撰文說 他是中國思想界的一個清道夫 他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上 因此時時被那些吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵 怪他不識貨 文中 灑水清道 的人應(yīng)該是 A 魏源B 康有為C 梁啟超D 陳獨秀解析 本題考查新文化運動的影響 由題目信息 啟蒙 灑向孔孟 可知該人從思想上猛烈抨擊傳統(tǒng)儒學(xué) 主張解放人們的思想 結(jié)合所學(xué)知識可知這應(yīng)為新文化運動代表人物的觀點 故本題應(yīng)選陳獨秀 即D項 A B C三項均與新文化運動無關(guān) 答案 D 8 2015年濟寧模擬 1918年 胡適在文章中指出 我們所提倡的文學(xué)革命 只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學(xué) 國語沒有文學(xué) 便沒有生命 便沒有價值 便不能成立 由此可見 新文化運動中的文學(xué)革命 A 根本目的在于彰顯文學(xué)的價值B 被賦予了民族主義的使命C 把斗爭矛頭直指外國文化侵略D 有利于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興解析 根據(jù)題干材料信息以及所學(xué)知識可知 胡適為新文化運動的代表人物 新文化運動的主要目的是進行思想啟蒙 以挽救民族危亡 A項錯誤 B項正確 新文化運動中的文學(xué)革命把斗爭矛頭直指中國傳統(tǒng)的文言文 提倡白話文 C D兩項錯誤 答案 B