《勒柯布西耶個人簡介(共9頁)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《勒柯布西耶個人簡介(共9頁)（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上 勒·柯布西耶(Le Corbusier1887年10月6日-1965年8月27日)，原名Charles Edouard Jeannert-Gris，是20世紀最重要的建築師之一，是現(xiàn)代建築運動的激進分子和主將。他和瓦爾特·、路德維格·、富蘭克·勞埃德·並稱為現(xiàn)代建築派或國際形式建築派的主要代表。又譯做柯比意。 　　他豐富多變的作品和充滿激情的建築哲學深刻地影響了20世紀的城市面貌和當代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建築、馬賽公寓到朗香教堂，從巴黎改建規(guī)劃到昌加爾新城，從《走向新建築》到《模度》，他不斷變化的建築與城市思想，始終將他的追隨者遠遠的拋

2、在身後。柯布西耶是現(xiàn)代建築一座無法逾越的高峰，一個取之不盡的建築思想的源泉。 　　勒·柯布西耶出生於瑞士西北靠近法國邊界的小鎮(zhèn)，父母從事鐘錶製造，少年時曾在故鄉(xiāng)的鐘錶技術學校學習，對美術感興趣，1907年先後到布達佩斯和巴黎學習建築，在巴黎到以運用鋼筋混凝土著名的建築師奧古斯特·貝瑞處學習，後來又到德國貝倫斯事務所工作，彼得·貝倫斯事務所以嘗試用新的建築處理手法設計新穎的工業(yè)建築而聞名，在那裡他遇到了同時在那裡工作的瓦爾特·格羅皮烏斯和路德維格·密斯·凡·德·羅，他們互相之間都有影響，一起開創(chuàng)了現(xiàn)代建築的思潮。 他又到希臘和土耳其周遊，參觀探訪古代建築和民間建築。 　　勒·柯布西

3、耶於1917年定居巴黎，同時從事繪畫和雕刻，與新派立體主義的畫家和詩人合編雜誌《新精神》，按自己外祖父的姓取筆名為勒·柯布西耶，他在第一期就寫到：“一個新的時代開始了，它植根於一種新的精神，有明確目標的一種建設性和綜合性的新精神。”後來他把其中發(fā)表的一些關於建築的文章整理彙集出版單行本書《走向新建築》，激烈否定十九世紀以來的因循守舊的建築觀點、復古主義的建築風格，歌頌現(xiàn)代工業(yè)的成就，提出“我們的時代正在每天決定自己的樣式”，稱頌工程師的工作方法，“工程師受經(jīng)濟法則推動，受數(shù)學公式所指導，使我們與自然法則一致，達到了和諧?！碧岢觥白》渴蔷幼〉臋C器”，鼓吹以工業(yè)的方法大規(guī)模地建造房屋“建築的首要任

4、務是促進降低造價，減少房屋的組成構件。”對建築設計強調“原始的形體是美的形體”，讚美簡單的幾何形體。勒·柯布西耶的建築設計充分發(fā)揮了框架結構的特點，由於牆體不再承重，可以設計大的橫向長窗，他的有些設計當時不被人們接受，許多設計被否決，但這些結構和設計形式在以後被其他建築師推廣應用，如逐層退後的公寓，懸索結構的展覽館等，他在建築設計的許多方面都是一位先行者，對現(xiàn)代建築設計產(chǎn)生了非常廣泛的影響。 　　勒·柯布西耶還對城市規(guī)劃提出許多設想，他一反當時反對大城市的思潮，主張全新的城市規(guī)劃，認為在現(xiàn)代技術條件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安靜衛(wèi)生的城市環(huán)境，首先提出高層建築和立體交叉的設想，

5、是極有遠見卓識的。他在20和30年代始終站在建築發(fā)展潮流的前列，對建築設計和城市規(guī)劃的現(xiàn)代化起了推動作用。 　　第二次世界大戰(zhàn)期間，他避居鄉(xiāng)間，後來又到印度和非洲工作，戰(zhàn)後他的建築設計風格明顯起了變化，從注重功能轉向注重形式；從重視現(xiàn)代工業(yè)技術轉向重視民間建築經(jīng)驗；從追求平整光潔轉向追求粗糙蒼老的有時是原始的趣味。因此他在戰(zhàn)後的新建築流派中仍然處於領先地位。他的設計理念直到去世，都對世界各國的建築師有很大的啟發(fā)作用。他的設計經(jīng)常引起很大的爭議，他設計的朗香聖母院教堂的怪異外觀，令守舊派異常憤怒，但被革新派奉為經(jīng)典。他為日內(nèi)瓦國際聯(lián)盟總部設計的方案引起評審團長時間的爭論，最後由政治家裁決否定

6、。他的馬賽公寓，被法國風景保護協(xié)會提出控告，到後來，又成為當?shù)氐拿麆伲凰麨榘柤盃柺凶龅囊?guī)劃和建築設計被市政當局否決，但後來其中的逐層後退設計方法卻被許多非洲和中東的沿海國家採納 　　勒. 柯布西耶——新建築的5個特點 　　現(xiàn)代建築大師，本世紀最重要的建築師之一，現(xiàn)代建築運動的積進分子和主將。1928年他與W·格羅皮烏斯、密斯·範·德·羅組織了國際現(xiàn)代建築協(xié)會 　　勒·柯布西耶現(xiàn)代主義建築的主要宣導者機器美學的重要奠基人，1923年出版了他的名作《走向新建築》，書中提出了住宅是“居住的機器”。1926年提出了新建築的5個特點： 　　1. 房屋底層採用獨立支柱； 　　2. 屋頂花園；

7、3. 自由平面；4. 橫向長窗；5. 自由的立面。 　　他的革新思想和獨特見解是對學院派建築思想的有力衝擊。這個時期的代表作是薩伏伊別墅（1928－1930）、巴黎瑞士學生公寓、平臺別墅。 　　薩伏依別墅：建築理想體現(xiàn)——陽光空氣綠地三要素和新建築五點的完美結合。 　　提出一套建築體系——板柱承重體系 　　社會理想——標準化構件，機器生產(chǎn)，能夠承擔社會職責。體現(xiàn)了歐洲人心理深處的 抹不去的 古典情結 　　第二次世界大戰(zhàn)後，他的建築風格有了明顯變化，其特徵表現(xiàn)在對自由的有機形 　　式的探索和對材料的表現(xiàn)，尤其喜歡表現(xiàn)脫模後不加裝修的清水鋼筋混凝土，這種風格後被命名為粗野主義（或新粗野

8、主義）代表作品有馬塞公寓、朗香教堂、昌迪加爾法院、拉吐亥修道院等，其中朗香教堂的外部形式和內(nèi)部神秘性已超出了基督教的範圍，回復到巨石時代的史前墓穴形式，被認為是現(xiàn)代建築中的精品。 　　勒·柯布西耶又是一個城市規(guī)劃專家，他從事了大量城市規(guī)劃的研究和設計，代表作品有印度昌迪加爾規(guī)劃等。 　　朗鄉(xiāng)教堂：雪鐵龍承重體系，造型奇特，牆體彎曲。主要空間的 周圍有三個小龕，每一個的 上部都是 向上拔起的 “塔”。伸出於屋頂之外。各個立面的差別很大。以地中海民宅為思想來源，內(nèi)部空間關係與萬神廟內(nèi)大廳和周邊空間處理相似。 　　它的 建築形體和空間證明柯布西耶具有非凡的 想像力，也形象的反映出現(xiàn)代西方宗教的

9、特質 　　勒·柯布西耶住宅設計—建築設計的原點： 　　柯布西耶的全部生涯都與住宅設計有關，而且他的最大貢獻也是住宅，住宅是人和空間最初也是直接發(fā)生關係的載體，因此通過住宅設計可以衡量一位建築家是否優(yōu)秀。我們通過分析這些小小的住宅模型，瞭解到柯布西耶對每一個設計都尋求新的意匠。 　　柯布西耶在他的瑞士故鄉(xiāng)1905年設計了第一幢住宅，完全是當?shù)氐泥l(xiāng)土住宅風貌，內(nèi)外充滿著幾何裝飾，兩層，房主人是一位美術學校的寶石商，柯布西耶因老師的介紹完成了這件處女建築，當時他才17歲。 　　1914年柯布西耶已經(jīng)通過多米諾型住宅預見到近代建築的誕生，他曾經(jīng)為勞動者設計了量產(chǎn)型住宅，也有白色試驗住宅群，其

10、中包括最小限的住宅，同時柯布還發(fā)明了為了非熟練技工的構築法，由於地域差別而設計的地方性住宅也是柯布的領域，柯布西耶的工作很像一位建築界的人類學家，他對全世界與住宅有關的類型都有興趣，柯布還在非西歐圈展開以原始小屋為藍本的住宅研究，為了戰(zhàn)爭受難者的住宅以及寸法系統(tǒng)等等。通過廣泛的住宅設計，表達柯布西耶對人類的關照。 　　勒·柯布西耶建築是想像力豐富的建築師： 　　勒·柯布西耶是一名想像力豐富的建築師，他對理想城市的詮釋、對自然環(huán)境的領悟以及對傳統(tǒng)的強烈信仰和崇敬都相當別具一格。作為一名具有國際影響力的建築師和城市規(guī)劃師，他是善於應用大眾風格的稀有人才---他能將時尚的滾動元素與粗略、精緻等因

11、數(shù)進行完美的結合。他用格子、立方體進行設計，還經(jīng)常用簡單的幾何圖形、一般的方形、圓形以及三角形等圖形建成看似簡單的模式。作為一名藝術家，勒·柯布西耶懂得控制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創(chuàng)造的大量抽象的雕刻圖樣也體現(xiàn)了這一點。因此，在勒·柯布西耶的設計中，通過大量的圖樣以產(chǎn)生一種栩栩如生的視覺效應佔據(jù)了支配地位，而其建築模式轉化為建築實物的情況如同藝術家在陶土的模子上進行雕刻和削減一樣。通過精心的設計，在明暗光線的對比下，他成功地將有限的空間最大化，並能產(chǎn)生良好的視覺效應。 　　勒·柯布西耶生平簡介——年代表 　　原名夏爾· 愛德華·讓 納雷 　　1887 出生於瑞士拉紹德封，鐘錶工

12、人家庭 　　1905~1908 在家鄉(xiāng)的一所藝術學校學習，遊歷歐洲 　　1908~1909 在法國建築師貝瑞的事務所工作 　　1910 加入貝倫斯的設計事務所 　　1917 定居巴黎，與Ozenfant創(chuàng)始Purism 　　1920 創(chuàng)辦《新精神》雜誌，宣揚抽象藝術 　　1923 發(fā)表《走向新建築》，宣揚現(xiàn)代主義是 　　一種幾何精神，一種構築精神與綜合精 　　神，提出“房屋是居住的機器”?！艾F(xiàn)代社 　　會已經(jīng)達成這樣一個結論，即，為人類 　　建造一個新的家園將成為判定一個文明 　　特性的決定性因素。隨著一種新的住宅 　　形式的誕生，機器時代將邁入

13、第二階段。 　　即，普遍建造的階段?！? 　　1927 日內(nèi)瓦聯(lián)合國總部設計競賽一等獎 　　1929 在普瓦西設計薩伏伊別墅 　　1929~1933 設計巴黎救世軍收容所和巴 黎大學 　　瑞士學生宿舍 　　1931~1942 完成許多城市規(guī)劃項目，關注現(xiàn)代 　　城市與規(guī)劃問題 　　1947~1951 設計完成馬賽公寓，體現(xiàn)其未實施 　　的規(guī)劃理想 　　1950~1955 朗香聖母教堂 　　1951~1965 印度昌迪加爾行政區(qū)規(guī)劃設計 　　1952~1960 法國里昂拉土雷特修道院 　　1953~1954 哈佛大學卡本特視覺藝術中心 　　1

14、965 卒於法國 　　勒·柯布西耶(Le Corbusier)主要建築作品： 　　年代不詳 佛萊別墅（Villa Fallet） 　　1927年 國際聯(lián)盟總部設計方案 　　1928年 薩伏伊別墅（Villa Savoy） 　　1930-1932年 巴黎瑞士學生宿舍（Pavillion Suisse A La Cite Universitaire A 　　Paris） 　　1936年 巴西里約熱內(nèi)盧教育衛(wèi)生部大樓 　　1946-1957年 馬賽公寓大樓（L’unite d’Habitation ,Marseille） 　　1950-1953年 郎香教堂（La Chapelle

15、 de Ronchamp） 　　50年代初 印度昌迪加爾城市規(guī)劃 後世紀念 　　2007年恰值西方現(xiàn)代派建築大師勒·柯布西耶誕辰120周年。 日本東京六本木森美術館舉辦的勒·柯布西耶創(chuàng)作展在5月26日開幕。展覽全面反映勒·柯布西耶在建築、繪畫、傢俱設計和城市規(guī)劃等方面的貢獻。 展覽分10個部分，共展出約250件反映勒·柯布西耶各方面藝術創(chuàng)作的展品。 建築設計師的激情可以從頑石中創(chuàng)造出奇跡。 －－柯布西耶 勒柯布西耶的“光明城市”理論 法國人勒·柯布西耶將工業(yè)化思想大膽地帶入城市規(guī)劃.他提出了"光明城市"理論,描繪出城市生活的高級狀態(tài)."光明城市"理論主張用全新的規(guī)劃思想改造

16、城市,設想在城市裡建高層建築,現(xiàn)代交通網(wǎng)和大片綠地,為人類創(chuàng)造充滿陽光的現(xiàn)代化生活環(huán)境.他認為,大城市的主要問題是城市中心區(qū)人口密度過大;城市中機動交通日益發(fā)達,數(shù)量增多多,速度提高,但是現(xiàn)有的城市道路系統(tǒng)及規(guī)劃方式與這種要求產(chǎn)生矛盾;城市中綠地空地太少,日照通風、遊憩、運動條件太差.因此要從規(guī)劃著眼,以技術為手段,改善城市的現(xiàn)有空間,以適應這種情況.他主張?zhí)岣叱鞘兄行膮^(qū)的建築高度,想高層發(fā)展,增加人口密度.他還認為,交通問題的產(chǎn)生是由於車輛增多,而道路面積有限,交通愈近市中心愈集中,而城市因為是由內(nèi)向外發(fā)展,愈近市中心道路愈窄.他主張中心空地,綠地要多,並增加道路寬度和停車場,以及車輛與住宅

17、的直接聯(lián)繫,減少街道交叉口或組織分層的立體交通. 而日前的新城市主義我們則familiar to the ear。提出新城市主義理論最早的是王受之先生，並付之實踐的國內(nèi)第一人，以前稱之為“新都市主義”，具體來講，這個名詞是規(guī)劃一個新的城市設計運動，其核心人物是Peter Calthorpe。 這場運動始於1990年初。Peter Calthorpe給出的定義是：在美國，“新城市主義”是指兩件事。第一件是可以步行的社區(qū)。在美國人的眼中，可以步行的社區(qū)是個稀罕事；而在中國人看來，可以步行的社區(qū)太平常了。第二件是“多樣化”。多樣化是指“新城市主義”的社區(qū)應該包容寬泛的年齡組、不同類型和收入水準的家

18、庭，同時，多樣化也意味著“新城市主義”的社區(qū)應該在工作崗位、住宅、商店和社會活動方面具有多樣性。這樣，多樣化既與人口相關，也與土地使用相關。住宅由最初的獨戶小院，到單棟樓，到簡單模式的社區(qū)組合，到現(xiàn)在“新城市主義”的逐步實現(xiàn)，全新的居住模式為我們生活帶來了便利、溫馨、融合、充滿人情味，居住環(huán)境與生態(tài)環(huán)境怡人的社區(qū)。很顯然，“新城市主義”居住模式將會成為未來的一個發(fā)展主流，這股旋風正在席捲全球及中國各大城市。 因此，新城市主義是對柯布西耶光明城市理論的進一步發(fā)展，或說是完善，將當時他所規(guī)劃的源於對人的關心而設計的人體為象徵的佈局理念進一步分解，使其獨立。這樣緩解了交通也改善了環(huán)境，記得在我20

19、07年學車的時候，講法規(guī)的老師提到了在未來幾年裡北京將出現(xiàn)兩個市中心，一個是現(xiàn)在的中心，另外一個則是亦莊，這個說法並無道理，因為現(xiàn)在的衛(wèi)星城將進一步完善，正如新城市主義所提及一樣。假設如果要買一件衣服，可以在亦莊當?shù)刭I也可以在西單買，如果品牌以及版式都一樣的話他絕對不會來西單買，並且有一定的法規(guī)會限制他來到市中心，例如（僅僅是假設），來到了西單，沒有空停車位，並且西單路上除了停車位不允許停車，那麼在他在西單這裡他絕對停留不來，一定要返出西單找到車位。這樣的麻煩事誰也許都不會做，這樣還是進一步限定了進城的這種想法，因此新城市主義會因我們普通市民行為的完善而完善。這便是我對從柯布西耶的理論到新城市主義的理解。 專心---專注---專業(yè)